Wurden die heiligen Menschen in dem Moment zum Leben erweckt, als der Vorhang in Matthäus 27:51-53 zerrissen wurde?

Matthäus 27:52, 53 ist eine viel diskutierte Passage. Hier ist meine Übersetzung ab V51:

Und siehe, der Vorhang des Tempels wurde von oben nach unten entzweigerissen; und die Erde wurde erschüttert; und die Felsen wurden gespalten; und die Gräber wurden geöffnet; und viele Leiber der Heiligen, die eingeschlafen waren, wurden auferweckt; und nachdem sie nach seiner Auferstehung die Gräber verlassen hatten, betraten sie die Heilige Stadt und erschienen vielen.

Beachten Sie die einfache Struktur dessen, was Matthäus sagt – als Jesus starb, ereigneten sich die folgenden sieben Ereignisse:

1. der Vorhang des Tempels wurde von oben nach unten entzweigerissen
2. die Erde wurde erschüttert
3. die Felsen waren gespalten
4. Die Gräber wurden geöffnet
5. Viele Körper der Heiligen, die eingeschlafen waren, wurden auferweckt
6. Nachdem sie nach seiner Auferstehung die Gräber verlassen hatten, betraten sie die Heilige Stadt
7. sie erschienen vielen

Beachten Sie weiter, dass V54 diese Sequenz unterbricht, da es mit einer anderen Konjunktion zur Zeit des Todes Christi mit einer Bemerkung des bewachenden Hauptmanns beginnt.

Nun, es gibt nichts in der Sequenz darüber, wie viel Zeit zwischen jedem dieser sieben Ereignisse vergeht, wo es ein paar Sekunden oder Tage sind. Wir können jedoch einige Hinweise festhalten:

• Die Abfolge von sieben Ereignissen bezieht sich Tage später auf den Auferstehungsmorgen
• Am Morgen der Auferstehung ereignete sich ein Erdbeben, Matthäus 28:2. Das heißt, gab es zwei Erdbeben (eines am Freitag und ein weiteres am Sonntagmorgen) oder nur eines?

Es gab im Wesentlichen drei Interpretationen von Matthäus 27:51-53 & 28:1, 2 –

(A) Die Ereignisse 1-5 ereigneten sich fast unmittelbar nach Jesu Tod, die Ereignisse 6 und 7 am Sonntagmorgen nach der Auferstehung Jesu und dem zweiten Erdbeben von Matthäus 28:2. Bei dieser Interpretation würde Ereignis 6 wie folgt interpunktiert: "Nachdem sie aus den Gräbern [dh am Freitag] nach seiner Auferstehung [am Sonntag] gegangen waren, betraten sie die Heilige Stadt"

(B) Die Ereignisse 1–4 ereigneten sich in den Stunden nach Jesu Tod, die Ereignisse 5–7 ereigneten sich am Auferstehungsmorgen nach der Auferstehung Jesu und dem zweiten Erdbeben von Matthäus 28:2

(C) Ereignis 1 ereignete sich unmittelbar nach dem Tod Jesu am Freitag, wobei die Ereignisse 2-7 am Auferstehungsmorgen nach der Auferstehung Jesu und dem einzigen Erdbeben von Matthäus 28:2 stattfanden. Das heißt, es gibt nur ein Erdbeben und Matthäus 27:51 und 28:2 sind dasselbe Erdbeben.

Dolmetscher sind geteilter Meinung und ich werde diese Seite nicht mit zahlreichen und unterschiedlichen Ansichten überladen – das überlasse ich dem Leser. Es genügt hier zu sagen, dass für jede davon ein vernünftiger Fall gemacht werden kann (es kann mehr geben), da die Grammatik mit allen drei Interpretationen übereinstimmt. Das heißt, jede von ihnen ist sowohl semantisch als auch grammatikalisch gleichermaßen möglich.

Anders ausgedrückt, es gibt nichts, was dazu führt, dass jedes dieser sieben Ereignisse unmittelbar auf das vorherige folgt – es ist nur eine Sequenz und keine Zeit ist impliziert. Sicher ist nur, dass diese sieben Ereignisse in dieser Reihenfolge aufgetreten sind. Beispielsweise können die Ereignisse 4 und 5 mehr als 24 Stunden voneinander entfernt sein, ebenso wie die Ereignisse 5 und 6.

Es ist möglich, dass die wiederholte Verwendung von καί (= "und") in dieser Sequenz mit "dann" übersetzt werden könnte, ohne die Bedeutung überhaupt zu ändern.

Ein ähnliches Vorahnungsereignis geschah in 2. Könige 13:21

Einmal, als einige Israeliten einen Mann begruben, sahen sie plötzlich eine Bande von Plünderern; Also warfen sie den Leichnam des Mannes in Elisas Grab. Als der Körper Elischas Knochen berührte, erwachte der Mann zum Leben und stand auf.

Der Zufall hier ist klar.

Matthäus 27:

51 In diesem Augenblick riss der Vorhang des Tempels von oben bis unten entzwei. Die Erde bebte, die Felsen brachen 52 und die Gräber brachen auf. Die Körper vieler verstorbener heiliger Menschen wurden zum Leben erweckt. 53 Sie kamen nach der Auferstehung Jesu aus den Gräbern und gingen in die heilige Stadt und erschienen vielen Menschen.

Die Passage liest sich wie schnell abgefeuerte Happenings, eines nach dem anderen.

Wurden die heiligen Menschen in dem Moment zum Leben erweckt, als der Vorhang in Matthäus 27:51-53 zerrissen wurde?

Während man sich rein hermeneutisch nicht sicher sein kann, wenn man es als Filmskript von Handlungen liest, würde ich auf ein Ja wetten.

Die Auferweckung der Heiligen passt in die allgemeinen rhetorischen Mittel und Strategien, die Matthäus in seinem Evangelium verwendet. Untersuchung von Hesekiel 37und die in Verbindung mit dieser Geschichte zum Leben erweckten Knochen zeigen, dass sich eine alttestamentliche Prophezeiung bei der Auferweckung dieser Heiligen erfüllt hat. Außerdem bezieht sich die Auferweckung der Heiligen direkt auf das kommende Reich. Die Auferstehung einiger weniger und nicht aller Heiligen zeigt, dass Jesus die Macht zur Auferstehung hat, weist aber auch auf das zweite Kommen und Gericht Jesu Christi hin, das all diejenigen einschließen wird, deren Namen im Buch Leben durch den Glauben an die Gnade Gottes. Zu wissen, dass Jesus gestorben ist und den Tod durch Seine Auferstehung besiegt hat, sollte unseren Wunsch beschleunigen, Buße zu tun und Ihm allein für die Errettung zu vertrauen, damit auch wir eines Tages „im Handumdrehen“ auferstehen können ( 1. Korinther 15:52 ) .

[aus: Was ist die Bedeutung derer, die bei Jesu Tod zum Leben erweckt wurden (Matthäus 27:52-53)? gotquestions.org]

Es gibt keine heiligen Menschen, da alle Menschen gleich sind. Das würde alle zu „heiligen“ Menschen machen.