Wusste Avraham, dass die Besucher Engel waren?

Der Midrasch in Bereishis Rabbah 50:2 stellt fest, dass Avraham, obwohl er normalerweise die Fähigkeit besaß, Engel zu erkennen, dieses Mal als Menschen erschienen, und Lot, der nicht daran gewöhnt war, sie zu sehen, als Engel erschienen

אָמַר רַבִּי תַּנְחוּמָא אָמַר רַבִּי לֵוִי אַבְרָהָם שֶׁùwor

Rabbi Tanchuma sagte im Namen von Rabbi Levi-Avraham, der die schöne Kraft hatte (normalerweise Engel zu sehen), ihre Form erschien als Menschen, aber Lot, dem diese Kraft fehlte, ihre Form erschien als Engel.

Außerdem schreibt das Sifrei in Devarim 38:5 :

אברהם, גד

Avraham, der größte Mann der Welt, diente Engeln, die er für götzendienerische Araber hielt, wie es heißt: „Und er erhob seine Augen und er sah“.

Gemäß dem Or HaChaim wusste Abraham, dass sie Engel waren.

Abraham erkannte, dass sie Engel waren, weil die Haltung eines Engels nicht verschleiert werden kann. Das wissen wir schon von Manoachs Frau (Richter 13,2). Wenn diese Dame erkannte, dass sie einem Engel gegenüberstand, würde jemand von Abrahams Statur sicherlich die Anwesenheit eines Engels wahrnehmen. Schließlich war Abraham zuvor schon Engeln begegnet. Das Wort וירא ein zweites Mal bestätigte nur Abrahams ursprünglichen Eindruck, da er geheilt war und auf sie zulaufen konnte. Ein Engel hat eine Fernsicht und da die Heilung, die er durchführt, spiritueller Natur ist, muss er dem Patienten nicht physisch nahe sein. Sobald Abraham sich geheilt fühlte, verneigte er sich in Dankbarkeit vor G'tt vor dem Engel.

https://www.sefaria.org/Or_HaChaim_on_Genesis.18.3.2?lang=bi&with=all&lang2=bi

Wenn ja, warum bereitete er Essen für sie zu?

Er forderte sie auch auf, פת לחם zu nehmen, ein Hinweis auf die inneren Bedeutungen der Tora, etwas, auf das er anspielte, als er über ihre לבכם, die inneren Organe, sprach. Er lud die Engel ein, sich an den inneren Aspekten der Tora zu erfreuen. [Das klingt nicht so seltsam, sehend, dass Engeln nie die Thora gegeben wurde. Red.] Der Grund, warum er nicht nur פת, sondern פת לחם sagte, war ein Hinweis darauf, dass dieses Brot innere Eigenschaften hatte, dh sein Zahlenwert war 78, oder das Dreifache des Zahlenwertes (26) des vierbuchstabigen Heiligen Namens. Dies war eine Anspielung auf das ewige Leben, also Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

https://www.sefaria.org/Or_HaChaim_on_Genesis.18.4.2?lang=bi&with=all&lang2=bi

כי על כן עברתם על עבדכם, "denn dazu bist du durch deinen Diener gekommen." Diese Worte sollten das Argument zum Schweigen bringen, dass Abraham, nachdem er erkannt hatte, dass seine Besucher Engel waren, er ihnen keine menschliche Nahrung hätte anbieten sollen. Obwohl wir erklärten, dass Abraham auf die geistliche Nahrung anspielte, die die Engel genießen sollten, bedeutete dies nicht, dass wir die klare Bedeutung des Verses ignorieren sollten. Die irdische Nahrung enthält auch geistlich wertvolle Zutaten, wie wir aus Sprüche 13,25 wissen: "Der Gerechte isst, um seine Seele zu sättigen." Abraham sagte zu den Engeln, dass der Grund, warum sie in der Gestalt von Menschen erschienen, darin bestand, dass sie an seiner Nahrung teilhaben konnten, da der geistige Inhalt dieser Nahrung auch die Formen der irdischen Welt annahm. Die Engel antworteten und sagten כן, ja, dass Abraham ganz recht hatte. Sie fügten hinzu, dass er so vorgehen sollte, wie er es beabsichtigt hatte, dh sie den spirituellen Inhalt des Essens genießen lassen sollte.

https://www.sefaria.org/Or_HaChaim_on_Genesis.18.5?lang=bi&with=all&lang2=bi

Und warum hätte Sarah (auf einer höheren Ebene des spirituellen Bewusstseins) gelacht, als sie ihre Schwangerschaft verkündeten?

Das ist eigentlich eine ganz andere Frage … wusste Sarah, dass sie Engel waren?

ושרה שומעת, und Sarah hörte zu. Einerseits weist der Vers darauf hin, dass das, was Sarah hörte, eine Botschaft war, die von einem himmlischen Boten für sie bestimmt war, wobei der Bote selbst hinter ihr stand. Nichtsdestotrotz habe ich einen Midrasch gesehen, in dem der Engel dafür bestraft wurde, dass er Sarah nicht direkt mit der Botschaft ansprach, sondern sie lieber Abraham überbrachte. Engel werden für versehentlich begangenen Ungehorsam oder geringfügige Abweichungen von den Anweisungen, die sie erhalten, bestraft.

https://www.sefaria.org/Or_HaChaim_on_Genesis.18.10.4?lang=bi&with=all&lang2=en

Es scheint, dass Sarah nicht in der Lage wäre zu entziffern, dass es sich tatsächlich um Engel handelt, da es heißt, dass sie zugehört hat. Es gibt keinen Hinweis darauf, dass sie jemals diese besonderen Engel wie Abraham gesehen hat. Vielleicht hätte sie nicht gelacht, wenn der Engel seine Mission richtig erfüllt hätte. Obwohl das nur eine Anwendung des Textes und keine direkte Quelle ist.

Ramban (18:15):

„Und Sara leugnete und sagte: Ich bin erstaunt über die gerechte Prophetin [Sarah]. Wie konnte sie dem widersprechen, was Gott zu dem Propheten gesagt hatte, und auch den Worten der Engel Gottes nicht glauben? Und es scheint mir [wörtlich, in meine meine Augen], dass diese Engel, die wie Menschen aussehen, zu Avraham kamen und er sie in seiner Weisheit [als Engel] erkannte . Und er [ein Engel] gab die gute Nachricht, dass „ich [gewiss] zu dir zurückkehren werde und Sarah wird einen Sohn haben", und Sarah hörte, und sie wusste nicht, dass sie Engel aus der Höhe warenwie bei der Frau von Manoach (Richter 13:6), und vielleicht hat sie sie überhaupt nicht gesehen. "Sie lachte in sich" - Mit Spott wie "Der Sitzende in den Himmeln wird lachen, Gott wird sie verspotten" (Psalm 2:4), denn das Lachen vor Freude ist mit dem Mund "dann wird unser Mund voll Lachen" ( ebd. 126:2). Aber Lachen im Herzen wird nicht in Bezug auf Freude gesagt. Und der Heilige, Gepriesen sei Er, beschuldigte sie bei Avraham, warum sollte die Sache [wörtlich „gesprochenes Wort“] in ihren Augen unmöglich sein, und es wäre angemessen [wörtlich „scheinbar“], dass sie glaubt oder sagt: „Amen, lasst es Gott tue es." Und siehe, Avraham sagte zu ihr: "Warum hast du gelacht, ist irgendetwas jenseits von Gott?" und erklärte ihr nicht, dass Gott ihm ihr Geheimnis offenbart hatte. Und sie leugnete es aus Angst vor Avraham, weil sie dachte, Avraham erkannte es an ihrem Gesicht oder weil sie schwieg und kein Lob und keinen Dank über die Sache aussprach und nicht glücklich war. Und er sagte zu ihr „nein, eher hast du gelacht“, woraufhin sie verstand, dass es ihm so gesagt wurde, und so schwieg sie und erwiderte kein Wort auf ihn. Und es ist passend, dass wir weiter sagen, dass Avraham ihr nicht offenbarte, was ihm vorher gesagt wurde (siehe oben, 17:19), „aber Sara, deine Frau, trägt dir einen Sohn.“ Vielleicht wartete er, bis Gott ihr am nächsten Tag die frohe Botschaft schickte, denn er wusste, dass Gott der Herr nichts tut, ohne seinen Dienern, den Propheten, sein Geheimnis zu offenbaren (Amos 3:

{Vayeirah 18:3] ( https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/8213/showrashi/true#v3 ) übersetzt dies als

Und er sagte: „Meine Herren, wenn ich nur Gunst in Ihren Augen gefunden habe, gehen Sie bitte nicht neben Ihrem Diener vorbei.

Raschi sagt

Und er sagte: „Meine Herren, wenn ich nur habe usw.“:Zu dem Häuptling sagte er dies, und er nannte sie alle Herren, und zum Häuptling sagte er: „Bitte, geh nicht vorbei“, denn wenn er nicht vorbeikäme, würden seine Gefährten bei ihm bleiben. Gemäß dieser Version ist es (אֲדֹנָי) profan (Shev. 35b) (dh es bezieht sich nicht auf Gott). Eine andere Erklärung: Es (אֲדֹנָי) ist heilig, und er sagte dem Heiligen, gesegnet sei Er, er solle auf ihn warten, bis er laufen und die Wanderer hereinbringen würde. Und obwohl dies [„Geh nicht vorbei“] nach „und rannte auf sie zu“ geschrieben steht, ging ihm die Aussage [zu Gott, „geh nicht vorbei“] voraus. Es ist üblich, dass die Verse auf diese Weise sprechen, wie ich in Bezug auf (oben 6: 3) „Lass meinen Geist nicht ewig über den Menschen streiten“ [das Dekret, dass Gott 120 Jahre warten würde, bevor er die Sintflut bringt], das war, erklärt habe geschrieben nach (5:32): „Und Noah zeugte. “ Aber es ist unmöglich, anders zu sagen, als dass das Dekret der Geburt [von Japheth] um 120 Jahre vorausging. Und die zwei Interpretationen [von אֲדֹנָי als profan und heilig in diesem Kontext] sind in Genesis Rabbah.

So sehen wir zu diesem Zeitpunkt, dass er dachte, sie seien Männer. Da er sie wie Menschen behandelte, hätte er höchstens gedacht, sie seien sterbliche Propheten von Hashem, die als Boten gesandt wurden. Er hätte dies nicht bemerkt, bis sie tatsächlich versprachen, dass Yitzchak geboren werden würde. Es scheint jedoch, dass er (und Sarah) es als Segen der Gäste betrachteten, bis Hashem es tatsächlich bestätigte. Der Weg, den sie verließen, scheint der Weg der Menschen zu sein, so dass Avraham und Sarah immer noch dachten, sie seien menschliche Wesen.