Zählt die Verkündigung, dass alle Ungläubigen nicht gerettet werden, als Urteilsspruch? [geschlossen]

Römer 10:9 (King James Version)
Wenn du mit deinem Mund den Herrn Jesus bekennst und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden.

Wenn ich Römer 10,9 so interpretiere, dass alle sagen, die nicht mit ihrem Mund bekennen und nicht mit ihrem Herzen glauben, dass sie nicht gerettet werden und ich dies verkünde ; sündige ich deshalb, indem ich über diejenigen urteile, die nicht bekennen oder glauben?

Römer 2:1 (King James Version)
Darum bist du unentschuldbar, o Mensch, wer auch immer du bist, der urteilt; denn worin du einen anderen richtest, verurteilst du dich selbst; denn du, der du richtest, tust dasselbe.

Wenn überhaupt, warnt Römer 2:1, wie Jesus es tut, vor Projektion. Es gibt andere Probleme mit der Aussage, dass diejenigen, die nicht mit dem Mund bekennen und an das Herz glauben, nicht gerettet werden.
Dies ist eine Frage für das Wörterbuch, nicht für die Theologie.

Antworten (2)

Es gibt einen Unterschied zwischen verurteilen und unterscheiden. Der eine benutzt das gute Urteilsvermögen, das Gott dir gegeben hat, der andere richtet an Gottes Stelle.

Es sollte klar sein, dass Christen „so weise wie Schlangen, aber so sanft wie Lämmer“ sein sollen. Im gesamten NT werden wir gewarnt, falsche Lehrer zu meiden und sie aus unserer Mitte zu vertreiben. Wir sollen unsere Brüder ermutigen und zurechtweisen

Aber beachten Sie den Kontext – in den Fällen, in denen wir Unterscheidungsvermögen anwenden sollen, geschieht dies in einer persönlichen, in Beziehung stehenden Gruppe von Gläubigen. Wir sind nicht dazu berufen, Gottes Polizisten zu sein und Ungläubigen ein moralisches System aufzuzwingen. Vielmehr ist es ein Vorrecht, der Disziplin Gottes unterworfen zu sein – denn schließlich züchtigt er nur diejenigen, die er liebt.

Wenn sich ein Bruder Christ nennt, lädt er zu Disziplin, Tadel und Ermutigung ein. Er sieht darin einen Weg, der Mensch zu sein, als den Gott ihn geschaffen hat. Wenn nicht, hat es keinen Zweck, Ihre Perlen vor die Säue zu werfen.

Christus selbst sagt: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“, und an einer anderen Stelle: „Derselbe Maßstab, an dem ihr gemessen werdet, soll an euch gemessen werden.“

Es ist nicht unvernünftig anzunehmen, dass Sie eine Sünde begehen, wenn Sie andere Menschen verurteilen, da Christus selbst sogar sagt, dass er nicht gekommen ist, um jemanden zu verurteilen, sondern weil sie bereits verurteilt waren .

Die Antwort ist also, wenn Sie ihr Herz kennen und wissen, dass sie Gott ablehnen, wäre es unverantwortlich, sie nicht zu warnen, dass die Ablehnung Gottes dazu führen wird, dass sie verurteilt werden. Aber da ich selbst niemandes Herz kenne, kaum einmal mein eigenes, würde ich sagen, dass dies aus zwei Gründen zumindest anmaßend ist.

  1. Ich kenne das Herz dieser Person nicht. Ich kenne vielleicht nicht einmal ihre Worte.
  2. Ich gehe davon aus, dass sie gerettet werden, wenn sie mich nur hören und zuhören und bekennen würden. Aber ich kenne das Ende dieser Person nicht, was ihre zukünftigen Entscheidungen sein werden.

Aber dies nur zu verkünden – dass diejenigen, die nicht bekennen und glauben, verurteilt werden – ist nicht sündhafter, als zu erklären, dass diejenigen, die in die Sonne fliegen, im Plasmafeuer verzehrt werden.

Die Gegenleistung muss der Grund für die Verkündung sein und an wen sie sich richten soll. Selten verwenden wir einen solchen Vers auf objektive Weise; es richtet sich fast immer gegen eine bestimmte Person oder Personen, von denen wir wissen, dass sie Ungläubige sind. Das ist stolz und gefährlich.

hier ist ein so guter Ort wie jeder andere - Kudos an Sie für Ihre enthusiastische Teilnahme in letzter Zeit (und insgesamt)! Ich stimme Ihren Antworten nicht immer zu, aber sie bringen gute Argumente und es macht Spaß, sie zu lesen. :) +1 übrigens.
Danke, DT. Ich selbst bevorzuge die schwierigeren Fragen, da sie normalerweise die Fragen sind, die uns an schwierigen Stellen einfallen. Maximus der Bekenner hat eine Abhandlung namens „Ambiguium“, die diesem Konzept gewidmet ist, Antworten auf schwierige Fragen zur Heiligen Schrift.