Zitat von Albert Camus aus „Widerstand, Rebellion und Tod“

Camus spricht sich gegen die Todesstrafe aus .

Sein Kritiker richtet sich direkt gegen den Sprachgebrauch von Behörden und Journalisten, um die Grausamkeit der Todesstrafe zu verbergen, mit Formulierungen wie ( siehe Seite 176 ):

"Schulden gegenüber der Gesellschaft", "Gerechtigkeit walten lassen", "der interessierten Partei".

Der Hinweis auf Phantasielosigkeit ist in diesem Zusammenhang als Erklärung dafür zu verstehen, dass die Menschen die Grausamkeiten nicht „sehen“, weil sie der Hinrichtung nicht beiwohnen und so die „entschlackte“ Sprache den Schrecken der Hinrichtung übertüncht ( siehe Seite 177 ):

Wenn den Menschen die Maschine [die Guillotine] gezeigt wird, die dazu gebracht wird, Holz und Stahl zu berühren und das Geräusch eines fallenden Kopfes zu hören, dann wird die plötzlich erwachte öffentliche Vorstellungskraft [das heißt: die öffentliche Meinung/Meinung] sowohl das Vokabular als auch verwerfen die Strafe.

Siehe auch Camus und die Todesstrafe .

Imagination beinhaltet hier den Affekt; Kalte Berechnung behauptet eine Obszönität, von der der Rechner mitfühlend betört ist, als Bedeutung – ein neuer Tod erregt die Anhänger des Todes. Sand saugt Blut auf, das Kolosseum entleert sich über gepflasterte Ausgänge.

Camus war ein Schriftsteller, und eine der Berufungen von Schriftstellern, zumindest so wie er es verstand, bestand darin, Menschen zum Handeln anzuregen. Ein Schriftsteller im alteuropäischen Sinne ist nicht nur ein schreibender Mann oder eine schreibende Frau, sondern jemand, der denkt und mitdenkt, weil Denken keine einsame, sondern eine gemeinschaftliche Tätigkeit ist. Deshalb sind Platons Werke Dialoge . Es ist eine Veranschaulichung des Denkens und findet nicht im einsamen Kopf eines einsamen Menschen statt – sondern gemeinschaftlich, unter Menschen und im Gespräch mit ihnen.

Nun ist das Denken kein Selbstzweck. Nach Aristoteles und vor ihm Zarathrustha ist das Ende des Denkens das Handeln. Und nicht irgendein Handeln, sondern das, was zu einem blühenden Leben führt. Und damit eine blühendere Welt. Und da die Welt nicht nur voll von viel Gutem ist, sondern auch von vielen Übeln, fällt es auf diejenigen, die die Vision haben, es auszurufen.

Was ich hier Vision genannt habe, ist das, was Camus „Imagination“ nennt. Vieles, was auf der Welt böse ist, ist banal, die „Banalität des Bösen“, wie Arendt es nennt. Um es als böse und nicht nur als banale, alltägliche Eigenschaft der Welt zu sehen, braucht es Vorstellungskraft. Ich spreche hier nicht von der Vorstellungskraft, wie sie von einigen Künstlern fast bis zur Absurdität gepriesen wurde oder wie sie uns heute von der modernen kommerziellen Welt als Inbegriff von Coolness, sondern als freier Besitz jedes denkenden und lebenden Wesens zurückverkauft wird. Eine Vorstellungskraft zu haben ist so ziemlich dasselbe wie einen Verstand zu haben.

Deshalb sagt Camus: „Wenn die Fantasie schläft“, spricht er nicht von einigen wenigen Künstlern oder Schriftstellern, sondern von allen. Er spricht über die Gleichgültigkeit der Welt gegenüber moralischen Übergriffen. Nur dass er das Wort „gleichgültig“ nicht benutzte. Dies liegt daran, dass dieser Begriff absichtlich indifferent ist. Camus ist ein Optimist, und weil er ein Optimist ist, glaubt er, dass dies nicht an der Gleichgültigkeit der Welt liegt, sondern daran, dass sie gewissermaßen schlafen. Und er ist einer von denen, die berufen sind, sie aufzurütteln und sie für die Ungerechtigkeiten in der Welt aufzuwecken … die „obszönen“ Ungerechtigkeiten, die sich hinter einem glatten und höflichen und netten „Wortmantel“ verbergen.