Nehmen wir an, jemand hat gerade Netilat Yadaim gemacht und dann die Bracha gemacht und versehentlich „Al Mitzvat Tzizit“ gesagt, sich dann aber korrigiert und „Al Netilat Yadaim“ gesagt. Zählt dies als eine Bracha, die umsonst gemacht wurde? Oder ist es in Ordnung, weil er sich korrigiert hat?
Die Shulchan Aruch ( OC 209:1 ) Regeln:
לקח כ _
Du nimmst eine Tasse Bier oder Wasser und fängst mit „Blessed are you Hashem our Gd, King of the Universe“ an, mit der Absicht „Shehakol“ zu sagen und aus Versehen „Borei Pri HaGafen“ zu sagen, das musst du nicht Wiederholen Sie , da Sie zu der Zeit, als Sie Hashems Namen und Sein Königtum sagten, was der wesentliche Teil des Segens ist, die richtige Spezies beabsichtigten.
Die Mischna Berura ( sk 1 ) sagt, dass dies die Meinung des Rambam ist, aber die meisten (wenn nicht alle) Poskim sind anderer Meinung. Ihre Absicht spielt keine Rolle, wenn Sie am Ende den falschen Segen gesagt haben.
Der Shulchan Aruch fährt fort:
ויש אומרים שאם לקח כוס שכר א
Es gibt diejenigen, die sagen, dass, wenn er eine Tasse Bier oder Wasser nahm und dachte, es sei Wein, und sagte: Gesegnet bist du, Hashem, unser G-tt, König des Universums, beabsichtigte, „Borei Pri HaGafen“ zu sagen, und erkannte, dass es Bier war oder Wasser und fertig "Shehakol", Sie haben Ihre Verpflichtung erfüllt.
Die Mischna Berura ( sk 2 ) sagt, dass dies die Halacha ist. Dies, obwohl Sie die falsche Absicht hatten, als Sie mit dem Segen begonnen haben.
Nun, das nächste Se'if der Shulchan Aruch diskutiert Ihren Fall:
לקח כוס של שכר א
Du hast eine Tasse Wein oder Wasser genommen und gesagt: "Gesegnet bist du, Hashem, unser G'tt, Kind des Universums, "Borei Pri HaGafen", und innerhalb von 2-3 Worten hast du deinen Fehler erkannt und gesagt: "Shehakol Nihheh Bidvaro", du hast es erfüllt Ihre Verpflichtung .
Die Mischna Berura ( sk 5 ) sagt, dass dies wahr ist, obwohl Ihre ursprüngliche Absicht für den Segen falsch war und Sie den falschen Segen gesagt haben. Da Sie richtig fertig sind, haben Sie Ihre Pflicht erfüllt.
Die Mischna Berura ( sk 6 ) macht jedoch einen wichtigen Vorbehalt. Dies ist nur mit rabbinischem Segen möglich. Bei Gnade nach dem Essen, was eine Pflicht der Tora ist, müssten Sie jedoch Ihren Segen wiederholen (siehe dort für einen weiteren Vorbehalt, den er macht).
Er erklärt im Biur Halacha ( ד"ה ותוך כדי דיבור ), dass dies daran liegt, dass die Gemara eine ungelöste Frage hat, was die Halacha in diesem Fall sein soll, und deshalb safek berachos lekulah , wir sind nachsichtig mit Segnungen, wenn es Zweifel gibt. Dies gilt jedoch nur für rabbinische Segnungen.Er stellt klar, dass Sie nicht einmal einen Tora-Segen wiederholen müssen, wenn Sie die richtige Absicht hatten, aber einfach über das gestolpert sind, was Sie gesagt haben, und es korrigiert haben .
Schauen Sie dort, wo er Zweifel an der zweiten Hälfte des ersten Se'if hat, vielleicht würde dort dasselbe zutreffen (dass Sie mit einem Tora-Segen, wenn Sie schlechte Absichten hatten, aber richtig fertig waren, vielleicht auch dort Ihre Verpflichtung nicht erfüllt haben ). Er lässt es im Zweifel, was in diesem Fall zu tun ist.