Mein Lehrer betont zu Recht, dass Empfindungen, wenn sie gleichmütig beobachtet werden, zur Auslöschung des Leidens führen, und er hat sehr recht. Ich habe eine große Veränderung bemerkt. Aber ich verstehe einfach nicht den Zusammenhang zwischen Emotionen und Körperempfindungen.
Ich kann verstehen, wenn ich wütend bin, gibt es sofort hitzeähnliche Empfindungen, bei Erregung gibt es bestimmte Empfindungen, obwohl diese irgendwie auf der extremen Seite sind und möglicherweise übermäßige Meditation zum Üben erfordern oder nicht. Aber was ist mit Langeweile, Depression, Liebe, Eifersucht, Gier und so weiter? Sind diese Empfindungen auch mit dem Körper verbunden? (Dumme Frage, die ich stellen muss, ich weiß, da ich jetzt seit Jahren praktiziere), aber ich spüre Ergebnisse durch Übung, was großartig ist. Aber auf der Ebene der Funktionalität verstehe ich es nicht. Ich habe das Mahasatipatthana-Sutta gelesen, aber ich wünschte, jemand könnte es mit normaler Terminologie erklären.
In einfachen Worten besteht Emotion aus drei Teilen: der Wurzel, dem Stängel und der Blüte. Die Wurzel ist ein Abdruck ( samskara). Der Stiel ist eine körperliche Reaktion . Die Blume ist eine psychosomatische Sensation ( vedana).
Emotion ist ein Vorläufer des Denkens, es ist wie ein sehr verschwommener/verschwommener Gedanke. Vor Menschen hatten Tiere bereits eine gewisse grundlegende Intelligenz – das sind Emotionen. Wenn ein Reh weidet, hält sein Gehirn Ausschau nach Anzeichen von Gefahr. Wenn sie plötzliche Geräusche hört, erzeugt ihr Gehirn einen grundlegenden Impuls, wegzulaufen. Das Herz schlägt schneller, die Lungen atmen schneller, die Bauchmuskeln ziehen sich zusammen, die Beine beginnen zu zittern. Eine Grundformel wie „Plötzliches Geräusch == Gefahr“ ist eine Prägung oder Voreingenommenheit – die Wurzel der Emotion. Die körperliche Reaktion ist der Stamm der Emotion. Und die Art und Weise, wie sich die körperliche Reaktion (Herz, Atmung, Muskeln) für Sie anfühlt – ist vedana, die Blume.
Wenn Sie Ihr psychosomatisches Umfeld inspizieren, werden Sie sicherlich subtile Empfindungen in und um Brust, Bauch, Stirn, Augen, Händen, Handgelenken, Füßen usw. bemerken. Subjektiv sind diese Gefühle oft nicht an der Oberfläche oder im Inneren des Körpers lokalisiert. sondern "in der Luft" drumherum. Einige der Emotionen, die am offensichtlichsten von solchen Empfindungen begleitet werden, sind Sorge, Drang, Sehnsucht, Groll, Irritation, aber auch die positiven, z. B. Liebe, Zuneigung.
Wenn wir die Wurzel der Emotion genauer untersuchen, können wir sehen, dass sie durch die Bewertung (Bewertung) der gegenwärtigen Situation durch den Verstand funktioniert, entgegen den grundlegenden Annahmen und Erwartungen (Formeln, Prägungen, Vorurteile) darüber, wie die Dinge sein sollen . Wenn die tatsächliche Situation ("ist") mit der erwarteten Situation ("sollte") übereinstimmt, wird eine positive Emotion erzeugt ( sukha), und wenn die beiden nicht übereinstimmen, wird eine negative Emotion erzeugt ( dukkha). Indem wir das Vorurteil fallen lassen, verhindern wir ( nirodha), dass die Emotion entsteht.
Wenn Sie sich beispielsweise in eine Frau verlieben und mit ihr zusammen sein möchten, sie aber einen anderen Mann liebt und nicht mit Ihnen zusammen sein möchte, fühlen Sie sich möglicherweise deprimiert. Wenn Sie Ihre somatischen Empfindungen genau betrachten, bemerken Sie vielleicht zB ein Brennen in Ihrer Brust oder einen dumpfen Schmerz in Ihrem Bauch usw. Wenn Sie dieses Brennen/diesen Schmerz lange genug anstarren, werden Sie schließlich erkennen, dass es durch eine Diskrepanz zwischen dem Mentalen verursacht wird Bild, einerseits mit ihr zusammen zu sein und andererseits nicht verfügbar zu sein. Dieses Missverhältnis wird als unbefriedigter Durst oder tanha. Wenn Sie weiter hinschauen, werden Sie feststellen, dass die Wurzel der Emotion Ihr Vorurteil ist, dass zB die Frau einen perfekten Charakter hat , weil sie sich bewegt, lächelt, lacht und ihr Haar zurückwirft. (Wenn Sie diese Attribute von ihr immer wieder visualisieren und diese mental mit ihrer - fiktiven - Perfektion verbinden, nennt man das "das Vorurteil nähren" oder ... upadana) Um das Leiden zu beenden, müssen Sie das Vorurteil klar sehen und loslassen geh davon.
Aus diesem Grund lehrte Buddha kayagata-smrti(im Körper verwurzelte Achtsamkeit) und anapana-smrti(Achtsamkeit auf den Atem) – weil die Wurzel unter der Erde zu schwer zu sehen wäre, aber die Blume ist gut sichtbar. Sobald Sie die Blume bemerken, können Sie beginnen, sie in der Meditation bis zu ihren Wurzeln (Vorurteilen) zurückzuverfolgen, und indem Sie die Wurzeln extrahieren (Anhaftungen loslassen, Identifikationen fallen lassen, Formeln aufgeben, samskaras auflösen), befreien Sie sich von dukkha. Dann erreichst du den Zustand der Soheit ( tathata), wenn all deine Erfahrung im Grunde sukha, weil in der Soheit istIhr „ist“ stimmt immer mit Ihrem „sollte“ überein. Wenn diese Praxis reift, gehen Sie über die Dichotomie von Richtig und Falsch, über Sukha-und-Dukkha und sogar über das Jenseits hinaus – dann werden Sie vollständig in verwurzelt tathataund werden zu dem, was man ein nennt tathagata.
Wie auch immer, um auf Ihre Frage zurückzukommen, Emotionen werden immer von Empfindungen begleitet, wie subtil sie auch sein mögen. Die somatische Empfindung ist die sichtbarste Komponente der Emotion. (Die andere Komponente der Emotion – die mentale Verdunkelung oder klesha– ist normalerweise unsichtbar, weil sie die Fähigkeit verdeckt, sich selbst objektiv zu sehen.) Also Empfindungen, insbesondere solche im Bereich des Zwerchfells, aber auch im Unterbauch, im Hals und auf der Stirn , sind große Fenster in das "Unterbewusstsein".
Die Verbindung zwischen Empfindung und Geist kommt von dem, woraus wir gemacht sind. Wir bestehen aus den 5 Aggregaten , von denen Empfindung ein Element ist. Leiden ist ein Ergebnis des Festhaltens an diesen Aggregaten. Um Stress zu überwinden, muss man das Anhaften an den Aggregaten loswerden. Der Weg, dies zu tun, führt über die 3-fache Praxis , durch die Sie das Verständnis der 4 Edlen Wahrheiten , der 3 Merkmale der Existenz und des abhängigen Entstehens erlangen, indem Sie die für die Erleuchtung erforderlichen Qualitäten auf ausgewogene Weise entwickeln und die Hindernisse überwindenund Befleckungen . Endlich die Fesseln zerstören .
Dein Geist ist eine Sinnestür oder eine Fähigkeit , die ein Wesen ausmachen. Wenn ein Gedanke oder mentaler Inhalt mit der Geist-Sinne-Tür in Kontakt kommt, entsteht eine Empfindung in deinem Körper. (zB wenn du wütend wirst. Du bekommst eine Wahrnehmung , auf die du für zukünftige Wünsche nach Empfindungen reagierst.) Wenn es angenehm ist, versuchst du, daran festzuhalten . Wenn es unangenehm ist, versuchen Sie es loszuwerden. Oder es kann das sein, was Sie sein möchten oder sich in Zukunft nicht darauf einlassen. ( Taṇhā ) Basierend darauf entsteht Anhaften . Das liegt an der Unwissenheit. Wenn du in diesem Zyklus Gleichmut hast, kannst du den Zyklus des abhängigen Entstehens von diesem Punkt an durchbrechen. Hauptsache du reagierst nicht. Es ist die mentale Reaktion, die Sie in Stress oder Elend hält.