Sind Märtyrer tot?

Um diese Frage zu beantworten, sollten wir zuerst wissen, was die Definition von lebendig und beseelt ist. Wie Sie zB hier nachlesen können, werden die Eigenschaften des Lebens wissenschaftlich als fähig zur Reaktion auf Reize, zur Fortpflanzung, zum Wachstum und zur Entwicklung und zur Aufrechterhaltung der Homöostase als stabiles Ganzes gezählt, obwohl auch keine einheitliche Definition von allen Gelehrten als akzeptiert wird zB Viren und theoretisch mögliche menschengemachte nicht-organische Lebensformen unterstellen einige Schwierigkeiten bei der Bereitstellung einer allgemeinen Definition des Lebens. Aber liefert der Islam eine Definition für das Leben? Bewegung, Wachstum, Entwicklung, Reproduktion, Aufrechterhaltung der Homöostase, sind all diese Eigenschaften aus islamischer Sicht notwendig? Die Antwort ist einfach NEIN! Denn das Leben in seiner höchsten und reinsten Form ist, dass Allah es für sich selbst ankündigt:

Urs _ _

Er ist der Lebendige , es gibt keinen Gott außer Ihm, darum rufe Ihn an, sei Ihm gegenüber aufrichtig im Gehorsam; (alles) Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten. [40:65]

Und weder Bewegung, noch Wachstum und Entwicklung, noch Reproduktion, niemand hat etwas von Allah. Um Allah herum lebendig zu sein, kann stattdessen solchen Eigenschaften zugeschrieben werden, wie letztendlich bewusst zu sein und den ultimativen Willen zu besitzen. Allah ist der Allsehende und der Allhörende und der Allwissende – ohne Augen zum Sehen oder Ohren zum Hören oder Gehirn und Verstand zum Denken oder Verstehen oder Erkennen zu haben – und der Allmächtige zu sein, der alles kann sei eine Beschreibung dessen, dass Er der Lebendige ist. Nun kann man das Leben islamisch so definieren, dass es Eigenschaften wie Bewusstsein und Antrieb hat ( einen Willen und eine Kraft zu haben, es anzuwenden, was einige Wirkungen hervorruft, so dass die Macht zu wählen auch als eine Eigenschaft des Lebens angesehen werden kann). Mit einer solchen Definition kann nun das Leben als abgestufte Eigenschaft eingeführt werden, im Gegensatz zu einer 0/1-Eigenschaft, dh man kann sagen, wenn etwas lebendiger ist als eine andere Sache: Alles, was bewusster und treibender ist, wird jetzt als angesehen lebendiger. Und Allah weiß am besten, ob für eine umfassendere Definition des Lebens auch andere Eigenschaften erforderlich sind, aber für die vorliegende Diskussion sollte dies genügen.

Bevor Sie fortfahren, empfehle ich Ihnen dringend, diese Antwort und wahrscheinlich auch diese zu lesen . In diesen Antworten finden Sie einige Informationen über das Leben nach dem Tod von Dunya. Soweit ich verstanden habe (und Allah weiß es am besten), wurde uns ein erschaffenes Universum gegeben, das mit verschiedenen Deckschichten bedeckt ist, wobei unser gegenwärtiges Leben in Dunya die oberste (sagen wir äußere) Schicht dieses realen Universums ist und damit verziert ist Dekorationen, die es als Illusion erscheinen lassen, manchmal sogar im genauen Widerspruch zur Realität (z. B. das Essen eines köstlichen Essens, das aus dem usurpierten Reichtum eines Waisenkindes gekauft wurde, mag zwar so köstlich und angenehm erscheinen, wie es von unseren Dunya-Sinnen wahrgenommen wird, ist aber tatsächlich ein Feuer, das in den Magen geht, gemäß dem Koran, der die Realität berichtet, ein weiteres Beispiel ist das Verleumden. ) . Jeder weiß jetzt, dass Dinge wie Farbe und Gerüche oder Temperatur in der Realität nicht existieren, während wir unser Universum jetzt durch solche Konzepte wahrnehmen und daher sind solche Sinne die Mittel für uns, um die für uns definierte Illusion zu sehen. Unser Universum wird nur Dunya sein, wenn es durch solche lahmen und lügnerischen Sinne wahrgenommen und erfahren wird. Basierend auf diesen Klarstellungen können Sie nun einfach das Leben in Dunya definieren! Und Allah sagt es so:

اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

Wisse, dass das Leben dieser Welt nur Sport und Spiel und Fröhlichkeit und Prahlerei untereinander ist und ein Wetteifern in der Vermehrung von Reichtum und Kindern, wie der Regen, dessen Pflanzen wachsen lassen, den Ackerbauern gefällt, dann verdorrt sie, so dass sie euch wird es gelb werden sehen, dann wird es vertrocknen und zerfallen; und im Jenseits ist eine strenge Züchtigung und (auch) Vergebung von Allah und (Seinem) Wohlgefallen; und das Leben dieser Welt ist nichts als Mittel der Täuschung. [57:20]

Ja, Dunya (unser Strom für das Leben) ist nichts als eine Illusion, uns wurden einige künstliche (dh nicht-intrinsische) Sinne und ein Bündel von Wünschen und eine intellektuelle Kraft gegeben, auf die uns gesagt wird, dass wir uns nur mit Zuversicht verlassen können . Jetzt werden wir aufgefordert, das, was der Intellekt uns befiehlt, den Wünschen vorzuziehen, wann immer es einen Konflikt zwischen ihnen gibt, bei dem wir keine andere Wahl haben, als das eine zu befriedigen, wenn das andere davon profitiert. Und dies bringt uns zu der Forderung nach einem Konzept namens Religion. Mit einem solchen Verständnis können Sie viele Verse des Korans leicht interpretieren, die Menschen als tot oder lebendig, taub oder hörend, blind oder sehend, bei Bewusstsein oder betrunken usw. beschreiben. Menschen können in dem Sinne leben, in dem wir normalerweise das Wort „lebendig“ verwenden „aber immer noch der Tod sein, da sie tatsächlich der Tod sind, und die Menschen können der Tod in dem Sinne sein, in dem wir gewöhnlich das Wort verwenden“

Basierend auf den obigen Überlegungen können wir leicht schlussfolgern, dass in der Realität alles lebendig ist:

وَمَا هَـٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ ۚ وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

Und dieses Leben der Welt ist nichts als ein Sport und ein Spiel; und was den nächsten Aufenthaltsort [die Realität dieses Universums] betrifft, das ist ganz sicher das Leben – hätten sie es nur gewusst! [29:64]

Und der einzige Tod in Wirklichkeit ist das, was noch nicht erschaffen wurde. Beispiele für lebendige Dinge sind sogar Steine ​​usw.:

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَـٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

Die sieben Himmel verkünden Seine Herrlichkeit und die Erde (auch) und diejenigen, die in ihnen sind; und es gibt nichts, was Ihn nicht mit Seinem Lob verherrlicht, aber ihr versteht ihre Verherrlichung nicht ; gewiss ist er nachsichtig, verzeihend. [17:44]

Und das ist der Grund, warum Muslimen gesagt wird, sie sollen Onyx-Fingerringe verwenden, Sie können sich denken, warum Onyx den anderen Steinen vorgezogen wird, aber die Antwort wurde bereits in Ahadith gegeben.

Jedoch kann etwas, das auf einer Ebene dieses Universums als lebendig erkannt wird, auf einer anderen Ebene als Tod betrachtet werden. Steine ​​sind der Tod in Bezug auf unsere Dunya-Augen und -Ohren, aber sie leben, wenn die Hüllen von unseren Augen und Ohren entfernt werden.

Was ist nun mit den Personen? Wenn sie an Dunya sterben, sind sie dann wirklich der Tod? Nein, sie haben gerade eine andere Kreation gegeben:

نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ / عَلَىٰ أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَ نُنشِئَكُمْ فِي مَا لَا تَعْلَمُونَ / وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولَىٰ فَلَوْلَا تَذَكَّرُونَ

Wir haben den Tod unter euch bestimmt und werden nicht überwunden, / damit wir an eure Stelle Menschen wie euch bringen und euch wachsen lassen zu dem, was ihr nicht kennt. / Und sicher kennst du das erste Wachstum, warum stört es dich dann nicht? [56:60,61,62]

Laut Ahadith:

aus: جامع الأخبار(للشعيري)، ص: 171.172

رُوِيَ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ أَنَّهُ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جَالِساً فَقَالَ ع مَا يَقُولُ النَّاسُ فِي أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِينَ قُلْتُ يَقُولُونَ فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ خُضْرٍ فِي قَنَادِيلَ تَحْتَ الْعَرْشِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع سُبْحَانَ اللَّهِ الْمُؤْمِنُ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْ أَنْ يَجْعَلَ رُوحَهُ فِي حَوْصَلَةِ طَائِرٍ خَضِرٍ يَا يُونُسُ الْمُؤْمِنُ إِذَا قَبَضَهُ اللَّهُ تَعَالَى صَيَّرَ رُوحَهُ فِي قَالَبٍ كَقَالَبِهِ فِي الدُّنْيَا فَيَأْكُلُونَ وَ يَشْرَبُونَ- فَإِذَا قَدِمَ عَلَيْهِمُ الْقَادِمُ عَرَفُوهُ بِتِلْكَ الصُّورَةِ الَّتِي كَانَتْ فِي الدُّنْيَا

Zitiert von Imam Sadiq – Friede sei mit ihm – dass er Yunus Ibn Dhabyan fragte: „Was sagen die Leute über die Geister der Gläubigen, die verstorben sind?“ Er antwortete: „Sie erzählen, dass sie in den Körpern grüner Vögel leben, die ihre Nester in Kronleuchtern haben, die am Thron des Allmächtigen aufgehängt sind.“ Imam, Friede sei mit ihm, sagte: „Glorreich ist Allah, die Gläubigen sind von höheren Rängen in der Ansicht von Allah, dass Er ihre Seelen in die Körper der grünen Vögel von Yunus steckt!Aber die Gläubigen, wenn ihre Seelen von ihren Körpern genommen werden, werden zu Körpern geschickt, die ihren Körpern ähnlich sind in Dunya, also würden sie essen und trinken, und wenn jemand zu ihnen kommt, werden sie ihre Gesichter als ihre Gesichter in Dunya erkennen.

وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى رُوِيَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ أَنَّهُ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ فِي الْجَنَّةِ عَلَى صُورَةِ أَبْدَانِهِمْ لَوْ رَأَيْتَهُ لَقُلْتَ فُلَاناً ‏

In einem anderen Hadith wurde Imam Sadiq – Friede sei mit ihm – nach den Seelen der Gläubigen gefragt und antwortete im Himmel, dass sie Körper haben, die im Aussehen ihren eigenen Körpern [in der Dunya] ähneln, wenn du sie gesehen hättest, hättest du sie erkannt .

وَ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ مَنْ رَآنِي فِي مَنَامِهِ فَقَدْ رَآنِي لِأَنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي وَ لَا فِي صُورَةِ أَحَدٍ مِنْ أَوْصِيَائِي وَ لَا فِي صُورَةِ أَحَدٍ مِنْ شِيعَتِهِمْ وَ أَنَّ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةَ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءاً مِنَ النُّبُوَّة

Es wird vom Gesandten Allahs – Friede sei mit ihm und seiner Familie – zitiert, dass er sagte: „Wer auch immer mich in seinem Traum besucht hat, so hat er mich besucht, da Satan nie wie ich oder irgendeiner meiner Nachfolger erscheint [12 Imam] oder irgendeiner ihrer Anhänger, und wahrlich, die ehrlichen Träume sind ein Teil von siebzig Teilen des Prophetentums.

Und wenn Märtyrer in diesen beiden Versen, die Sie in Ihrer Frage zitiert haben, fett gedruckt sind, zeigt das, dass sie eine Ebene des „Lebendigseins“ erreicht haben, die normalerweise von gewöhnlichen Menschen nicht erreicht wird.

Gemäß dem folgenden Hadith aus der authentischsten Quelle sunnitischer Brüder hörten und hörten sogar die Atheisten, die während des Krieges mit dem heiligen Propheten – Friede sei mit ihm und seiner Familie – getötet wurden, besser als wir:

Überliefert von Ibn 'Umar, schaute der Prophet auf die Leute des Brunnens (der Brunnen, in den die Leichen der Heiden geworfen wurden, die in der Schlacht von Badr getötet wurden) und sagte: "Hast du wahr gefunden, was dein Herr dir versprochen hat?" Jemand sagte zu ihm: "Du sprichst Tote an." Er antwortete: " Du hörst nicht besser als sie , aber sie können nicht antworten." [ Bukhari, Band 2, Buch 23, Nummer 452 ]

Und es ist nicht seltsam, schau, wie Allah mit den Ungläubigen am Tag des Gerichts spricht:

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ / وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ / لَّقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَـٰذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ

Und die Posaune wird geblasen werden; das ist der Tag der Drohung. / Und jede Seele wird kommen, mit ihr ein Treiber und ein Zeuge. / Sicherlich hast du es nicht beachtet, aber jetzt haben Wir deinen Schleier von dir genommen, damit deine Sicht heute scharf ist . [50:20,21,22]

Damit jemand, wenn es ihm erlaubt wird, nach seinem Tod noch sehen und hören kann, sogar besser als zu Lebzeiten in Dunya. Erwähnen Sie jedoch jetzt diese Verse:

وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ/ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا / قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ / وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ ۚ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَىٰ

Und wer sich von Meiner Mahnung abwendet, dessen Leben wird ein bedrängtes Leben sein, und Wir werden ihn am Tag der Auferstehung blind auferwecken. / Er wird sagen: Mein Herr! warum hast du mich blind erweckt, und ich war wahrlich ein Sehender? / Er wird sagen: Trotzdem sind unsere Mitteilungen zu dir gekommen, aber du hast sie vernachlässigt ; so werdet ihr heute verlassen sein. / Und so vergelten Wir dem, der verschwenderisch ist und nicht an die Mitteilungen seines Herrn glaubt, und sicherlich ist die Züchtigung des Jenseits strenger und strenger [20:124-127]

Was beschreibt, wenn jemand in Dunya sieht, aber seine Sehfähigkeit nicht benötigt, dann könnte er im Jenseits als blind erzogen werden, und das gleiche gilt für diejenigen, die die Hörfähigkeit gegeben haben, aber sie nutzen diese Gabe nicht, um die zu verstehen Zeichen Allahs, sie sind tatsächlich blind und taub, obwohl sie die Fähigkeit haben, die Formen und die Farben zu erkennen:

مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَىٰ وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ ۚ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

Das Gleichnis der beiden Parteien ist wie der Blinde und der Taube und der Sehende und der Hörende: Sind sie von gleicher Bedingung? Willst du dann nichts dagegen haben? [11:24]

"

Ist denn derjenige, der weiß, dass das, was dir von deinem Herrn offenbart wurde, die Wahrheit ist, wie ein Blinder? Nur diejenigen, die Verständnis haben, werden etwas dagegen haben [13:19]

"

Und wer hierin blind ist, der wird (auch) blind sein im Jenseits; und mehr vom Weg abgekommen. [17:72]

"

Und einige von ihnen hören dich, aber kannst du die Tauben hörend machen, obwohl sie nicht verstehen werden? [10:42]

Und dies verdeutlicht die wahre Bedeutung Allahs mit dem Vers [27:80]:

"

Sicherlich machst du die Toten nicht hörbar, und du machst die Tauben nicht dazu, den Ruf zu hören, wenn sie zurückgehen und sich zurückziehen.

Dieser Vers hat nichts mit Tod und Taube zu tun, wie wir jemanden Tod und Taube nennen mögen, sondern mit dem wahren Tod und der wahren Taube. Es ist ein sehr beliebter Slang, dass jemand, der schläft, Sie ihn aufwecken können, aber jemand, der vorgibt zu schlafen, wird ihn niemals aufwecken!

Über die Märtyrer, sie erleben die besten Ebenen des Lebens, sie können sich unserer bewusst sein, uns sehen und uns hören. Selbst wenn sich jemand an das Aussehen der Verse des Qur'an hält, mag er bemerken, dass Allah dies wie folgt berichtet:

وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ / فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

Und halte diejenigen, die auf Allahs Weg getötet wurden, nicht für tot; nein, sie leben (und) werden von ihrem Herrn mit Nahrung versorgt; / Sie freuen sich über das, was Allah ihnen aus Seiner Gnade gegeben hat, und sie freuen sich um derer willen, die hinter ihnen zurückbleiben und sich ihnen noch nicht angeschlossen haben, damit sie keine Angst haben und nicht trauern. [3:169,170]

Vielleicht möchten Sie darüber nachdenken, wie sie denen, die noch nicht gestorben sind, so gute Nachrichten bringen? Woher wissen sie, wer hinter ihnen steht (ihrem Weg zu Allah folgt)? Natürlich wirst du keine andere Möglichkeit haben, als zu akzeptieren, dass die Märtyrer uns alle wahrnehmen können, uns alle hören und sehen können, sie nicht von uns abwesend sind, wenn Allah es zulassen würde. Daher wird es überhaupt kein Shirk sein, sie zu rufen (sie nicht anzubeten oder ihnen irgendeine Macht NEBEN Allah zu bewahren).

Wir können sogar noch weiter gehen und die Ebene der Lebendigkeit der Märtyrer in einem solchen Ausmaß diskutieren, dass die Märtyrer sogar Dunya in dem Sinne beeinflussen können, dass eine lebende Person (in unserer üblichen Terminologie) dieses Leben beeinflussen kann. Ich lenke Ihre Aufmerksamkeit auf die Leichen der Märtyrer, die nach Jahrhunderten, die seit ihrer Beerdigung vergangen sind, frisch sind. Beispiele dafür sind nie klein. Im Iran haben wir das schon oft erlebt. Ihre Zellen leben, aber wie? Ihr Blut ist frisch, aber wie? Nein, Märtyrer sind wirklich lebendig, um ein Vielfaches lebendiger als ich und Sie und andere auf dieser Website leben, obwohl ihre Art zu leben etwas anders ist, so dass die Regeln der Religion über sie anders sind. Beachten Sie sogar, dass die Märtyrer kein Qusl brauchen, bevor sie begraben werden, weil sie nicht gestorben sind, selbst wenn ihre Körper in Stücke geschnitten oder explodiert wurden.

Ich habe mein Bestes gegeben, um die Missverständnisse zwischen sunnitischen und schiitischen Muslimen aufzulösen, damit der Tag kommt, an dem kein sunnitischer Bruder seinen schiitischen Bruder einen Mushrik oder Kafir nennen wird.

AKTUALISIEREN . Diese Frage ist meiner Meinung nach auch ein guter Grund, warum es nicht sehr seltsam ist, anzunehmen, dass der heilige Prophet und seine Familie – Friede sei mit ihnen allen – hören können, wer mit ihnen spricht, und natürlich kein Shirk.

Aus unserer Sicht sind lebende Menschen, Al-Shuhada الشهداء, tot. Ihre Herzen hörten auf zu schlagen. Sie bewegen sich nicht, sprechen nicht, tun nicht das, was lebende Menschen tun. Sie leben, aber nicht hier bei uns. Sie sind in Form von Leben, das wir nicht verstehen oder verstehen wollten. Das bedeutet nicht, dass sie uns kennen oder wir sie anrufen sollten.

Es gibt keine besonderen Regeln in der Scharia für Al-Shuhada, außer der Art und Weise, wie sie begraben werden. Ansonsten gelten alle Dinge, die auf jemanden angewendet werden, der normal gestorben ist, wie z. B. Erbschaft und ihre Frauen können nach ihrem Tod heiraten, angewendet auf jemanden, der als Shaheed gestorben ist.

Was Al-Shuhada betrifft, so sagt uns Allah in vielen Ayats im Koran, dass wir niemanden außer ihm fragen oder anrufen sollen, weder den Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm, Al-Shuhada noch sonst jemanden.

"

"Und die Orte der Anbetung sind für Allah (allein): so rufe niemanden zusammen mit Allah an;

"

"Doch wenn der Devotee Allahs hervortritt, um Ihn anzurufen, bilden sie nur eine dichte Menschenmenge um ihn herum."

قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا

Sprich: "Ich rufe nur meinen Herrn an, und ich geselle Ihm keinen (falschen Gott) bei."

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا

Sprich: "Es steht nicht in meiner Macht, dir Schaden zuzufügen oder dich zu rechtem Verhalten zu bringen."

Al-Jinn Ayats 18-21

Bevor wir auf die Hauptantwort eingehen, ist es notwendig, das Leben im Fegefeuer und den Tod zu erwähnen: Der Mensch geht nicht durch den Tod zugrunde, das heißt, der Tod ist nicht Nichts und Zerstörung, sondern ist wie eine Brücke, die den Menschen von dieser Welt in eine andere Welt transportiert. Wenn wir ein schwaches Beispiel geben wollen, können wir es mit einer Rakete vergleichen, die beim Durchgang durch die Atmosphäre einen Teil ihres Körpers verlässt und mit dem Rest ihres Körpers ihren Weg fortsetzt. Natürlich gibt es Unterschiede zwischen diesen, die den Rahmen dieses Artikels sprengen würden. Ist. Zum Zeitpunkt des Todes verliert der Mensch seinen weltlichen Körper und sein weltliches Leben und setzt sein Leben im Fegefeuer mit einem anderen Körper fort. Daher ist das Leben im Fegefeuer allen Menschen gemeinsam – Märtyrern und Nicht-Märtyrern. Gerechte Menschen im Fegefeuer werden verwöhnt und schlechte Menschen werden gequält. Aber was ist der Sinn der Märtyrer, die lebend eingeführt werden? Märtyrer unterscheiden sich von anderen in der Eigenschaft, im Fegefeuer göttliche Segnungen zu genießen, und im Grad des Lebens im Fegefeuer. Das heißt, sie haben ein höheres Lebensniveau und bessere und mehr Segnungen als andere, und gemäß dem Koran genießen sie Nahrung beim Herrn, und dieser Vers weist auf ihre hohe Position im Fegefeuer hin. Um von dieser Position profitieren zu können, sind natürlich Bedingungen erforderlich, die geschaffen werden. Mit der obigen Erklärung wird die Antwort auf die Frage nach dem Tod und der Trennung der Seele klar. Die Seele ist nicht in der Form des Körpers, um zu sterben, indem sie sich von diesem Menschen trennt, aber der Körper wird von der Seele kontrolliert, und die Seele ist mit diesem Körper verbunden. Wenn die Seele stirbt, es bricht seine Verbindung mit diesem Körper ab und kommuniziert mit dem Fegefeuerkörper. Aber warum sehen wir nicht die Märtyrer, die leben? Es wurde gesagt, dass das Überleben eines Märtyrers bedeutet, eine hohe Position im Fegefeuer zu genießen. Aber das Leben im Fegefeuer kann nicht von den menschlichen Sinnen verstanden werden; Weil der menschliche Sinn nicht in der Lage ist, die Transzendenz des materiellen und physischen Lebens zu verstehen, und es sogar als Verderben betrachten kann. Die Idee eines Fegefeuerlebens und auf einer höheren Stufe ein herzlicher Glaube daran hängt vom Verständnis seiner Seele ab. Unsere Seelen sind unfähig, andere Welten wahrzunehmen, weil sie zu dieser Welt gehören und an sie gebunden sind, aber wenn der Mensch seine Seele so weit entwickeln kann, dass er ohne diesen Körper wahrnehmen kann, kann er andere Welten und mit den Wesen dieser Welten wahrnehmen . Kommunizieren. Na sicher, diese Wahrnehmungen und Visionen werden nicht mit dem äußeren Auge gemacht, sondern mit dem schmutzigen Auge und anderen Wahrnehmungskräften; Denn unsere Augen können nur irdische Wesen sehen. So kann in einem Koran zitiert werden, dass sie Märtyrer sind. Quelle: Vers 149 Al-Imran