Wie lassen sich Matthäus 5:19 und Matthäus 5:34 und Numeri 30:2 in Bezug auf das Schwören von Eiden in Einklang bringen?

Halten:

• Vater: Wenn Sie sich Geld leihen, stellen Sie sicher, dass Sie es so schnell wie möglich zurückzahlen.
• Mutter: Leih dir kein Geld.

Der zweite Rat hebt den ersten nicht auf, negiert ihn nicht oder impliziert nicht einmal, dass es kein guter Rat ist.
Es ermutigt einen einfach, sich in einer Position zu befinden, in der die „Wenn“-Bedingung nicht zutrifft.

Ebenso hebt „Hab keine Lust in deinem Herzen“ das Verbot des Ehebruchs auf.

Hat Jesus Numeri 30:2 beiseite gelegt, um für Matthäus 5:34 zu werben?

Antwort: Ja .

Diese Frage bezieht sich direkt auf die Unterscheidung zwischen dem Gesetz Moses (das „beiseitegelegt“ wurde) und dem Gesetz Christi. Wir können dies wissen, wenn wir den Brief an die Hebräer betrachten:

Hebräer 7:11-12 : „Wenn nun die Vollkommenheit durch das levitische Priestertum zustande kam (denn auf dessen Grundlage empfing das Volk das Gesetz), was war dann noch nötig, dass ein anderer Priester gemäß der Ordnung Melchisedeks aufstehen und nicht sein würde nach der Ordnung Aarons bestimmt? ¹² Denn wenn das Priestertum geändert wird, findet notwendigerweise auch eine Änderung des Gesetzes statt .“

Hier ist ein weiteres Beispiel, wo wir wissen können, dass viele der Gesetze des O/T, wie das Ablegen von Gelübden, in Christus abgeschafft (oder überarbeitet) wurden:

Galater 3:23-24a : „Aber bevor der Glaube kam, wurden wir unter dem Gesetz [des Mose] in Gewahrsam gehalten und dem Glauben verschlossen, der später [in Christus] offenbart werden sollte. Daher das Gesetz [des Mose] ist unser Erzieher geworden, um uns zu Christus zu führen …“

Diese Passagen sind symbolisch für die Unterscheidung zwischen dem Gesetz des Mose (der Alte Bund) und dem Gesetz Christi (der Neue Bund) – Christus ist unser Hohepriester. Nicht nur die Priesterschaft wurde geändert, sondern auch das gesamte mosaische System, auf dem alles andere beruhte. Einige mögen dieser Beobachtung nicht zustimmen und glauben stattdessen, dass die Änderung geringfügig war.

Nichtsdestotrotz wurde die mosaische Ordnung in einer anderen Form bei der Einweihung der neuen Priesterschaft wiederhergestellt, einer, an der alle Christen (Heiligen) als Priester teilhaben (s. 1. Petr. 2:9, und ein Tempel: 1. Kor. 6:19). .

Wie im OP ausgeführt, ist dies besonders bedeutsam, basierend auf Jesu Bergpredigt, in der Er wiederholt viele der O/T-Gesetze aufzählte, beginnend mit „Ihr habt gehört, dass es gesagt wurde …“, während Er sie durch Sein Neues ersetzte , strengere Befehle (paraphrasiert):

„ Du hast es gehört “:

1. „Du sollst nicht morden, wer aber seinen Bruder hasst, hat in seinem Herzen gemordet“ (Mt 5,21-22).
2. „Du sollst nicht Ehebruch begehen, aber wer in seinem Herzen Begierde hat, hat Ehebruch begangen …“ (Mt 5,27-28).
3. „Wer sich von seiner Frau scheiden lässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch“ (Mt 5,31-32).
4. „ Du sollst keine falschen Gelübde ablegen ... Aber ich sage, schwöre überhaupt nicht “ (Mt 5,33-37).
5. „Auge um Auge … halte die andere Wange hin“ (Mt 5,38-39).
6. „Ihr sollt euren Nächsten lieben und eure Feinde hassen … liebt eure Feinde, betet für die, die euch verfolgen“ (Mt 5,43-44).

In Bezug auf Matthäus 5:19 aus dem OP hatte Coffman Folgendes zu sagen:

In diesem Vers bezieht sich Christus deutlich auf seine eigenen Gebote mit der eindringlichen Warnung, dass die Menschen verpflichtet sind, die von ihm gegebenen Gesetze zu beachten und zu befolgen. Heute gibt es einige, die von bestimmten Schriftstellen als „bloßer Befehl“ sprechen. Aber Christus machte seine Gebote von überwältigender Bedeutung und stellte den Grundsatz auf, dass „das geringste“ seiner Gebote mit [Achtung] und Gehorsam empfangen und eingehalten werden sollte (Hervorhebung hinzugefügt).

Die 613 Gesetze und Verordnungen unter dem mosaischen Regime wurden durch eine strengere Reihe von Gesetzen ersetzt, die das Gesetz Christi (Gal. 6:2) oder das Gesetz der Freiheit (Jak. 1:25, 2:12) umfassen, oder das königliche Gesetz (Jak. 2:8): Es gibt andere äquivalente Bezeichnungen für das vollkommene Gesetz Christi (Jak. 1:25).

Christus nagelte das mosaische Gesetz ans Kreuz (Kol. 2,14), indem er seine eigenen Gebote einführte (von denen nur einige oben aufgeführt sind). Die neuen Gesetze sind viel umfassender als alles, was im Alten Testament geschrieben steht, weil sie sowohl unser Denken als auch unser Handeln betreffen.

Eine Passage im Jakobusbrief scheint die Angelegenheit bezüglich der Gelübde zu regeln:

Jakobus 5,12 : „Aber vor allem, meine Brüder, schwört nicht, weder beim Himmel noch auf der Erde noch mit irgendeinem anderen Eid , sondern euer Ja soll ein Ja sein und euer Nein ein Nein, damit ihr nicht untergeht Beurteilung." (s. Mt 5,37).

Ja, Christus hat das mosaische Gesetz „aufgehoben“, wo tatsächlich eine Gesetzesänderung stattgefunden hat – und dazu gehört auch das Ablegen von Gelübden .

Die folgenden Bibelgelehrten fassen Matthäus zusammen. 5:33-37 basierend auf Meineid. Das macht v37 Sinn, einfach wahrheitsgemäß ja oder nein zu sagen.

Kaiser, WC, Jr., Davids, PH, Bruce, FF, & Brauch, MT (1996). Harte Sprüche der Bibel (S. 361–362). Downers Grove, IL: InterVarsity.

5:34 Überhaupt nicht fluchen?

1. Das erste verwandte Gebot war, den Namen des HERRN nicht zu missbrauchen.

Meineid ist ein schweres Vergehen in jedem Gesetzbuch. So stand es im mosaischen Gesetz und ist im dritten Gebot verboten: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der Herr wird den nicht schuldlos lassen, der seinen Namen missbraucht“ (Ex 20:7 RSV).

2. Dann galt das Verbot, einen Eid nicht falsch zu schwören.

Einen Eid im Namen Gottes falsch zu schwören, war eine Sünde nicht nur gegen den Namen, sondern gegen die Person Gottes. Später wurde der Geltungsbereich des Gebots erweitert, um jeden leichten oder gedankenlosen Gebrauch des göttlichen Namens einzuschließen, bis zu dem Punkt, an dem es als am sichersten angesehen wurde, ihn überhaupt nicht zu verwenden. Deshalb wurde der Name des Gottes Israels, gemeinhin Jahwe geschrieben, als unaussprechlicher Name bezeichnet, weil es verboten war, ihn auszusprechen. Der öffentliche Vorleser in der Synagoge, der in der Schriftstunde auf diesen Namen stieß, setzte eine andere Form an seine Stelle, damit er nicht „den Namen des Herrn [seines] Gottes missbraucht“, indem er laut „Jahwe“ sagt. Aber ursprünglich war es der Meineid, der in dem Gebot und in anderen Verfügungen mit der gleichen Wirkung von Exodus bis Deuteronomium in Betracht gezogen wurde. Jesus fasste den Sinn dieser Gebote zusammen und sagte:

3. Beim Fluchen ersetzten die Menschen den Namen Gottes durch etwas anderes.

Als man erkannte, wie ernst es ist, auf Gott zu schwören, wenn die Wahrheit der Aussage nicht absolut sicher war, neigten die Menschen dazu, den Namen Gottes durch etwas anderes zu ersetzen – zum Beispiel durch den Himmel – mit der Vorstellung, dass eine geringfügige Abweichung von der Wahrheit dann geringer wäre unverzeihlich. Aus einer anderen Passage in diesem Evangelium (Mt 23,16–22) kann entnommen werden, dass es einige Kasuisten gab, die entschieden, dass Gelübde je nach dem genauen Wortlaut des Eids, auf den sie geschworen wurden, mehr oder weniger verbindlich waren. Das wäre natürlich eine ethische Spielerei.

4. Jesus hat einen höheren Standard gesetzt.

Es war notwendig, dass den Menschen verboten werden sollte, falsch zu schwören, sei es im Namen Gottes oder durch irgendeine andere Form von Worten. „Erfülle dein Gelübde“, sagt der Prediger, dessen praktische Maximen die alttestamentliche Weisheitsliteratur bereichern; „Es ist besser, kein Gelübde zu machen, als ein Gelübde zu tun und es nicht zu erfüllen“ (Prediger 5,4-5). Aber Jesus empfiehlt seinen Jüngern einen höheren Maßstab. „Schwöre überhaupt nicht“, sagt er; „Lass dein ‚Ja' einfach ‚Ja' sein und dein ‚Nein' ‚Nein'; alles andere kommt vom Bösen“ (Mt 5,37). Ein Echo dieser Worte ist in einem späteren Buch des Neuen Testaments zu hören: „Vor allem, meine Brüder, schwört nicht – weder beim Himmel noch bei der Erde noch bei irgendetwas anderem. Lass dein „Ja“ ja sein und dein „Nein“ nein, oder du wirst verurteilt werden“ (Jak 5,12).

5. Christen sollten dafür bekannt sein, ihr Wort zu halten.

Die Nachfolger Jesu sollten als Männer und Frauen ihres Wortes bekannt sein. Wenn bekannt ist, dass sie die Wahrheit gewissenhaft achten, wird das, was sie sagen, ohne die Unterstützung eines Eids akzeptiert. Dies ist nicht nur Theorie; es ist in der Erfahrung gut etabliert. Eine Gruppe von Nachfolgern Jesu, die Gesellschaft der Freunde, hat darauf bestanden, diese seine Worte wörtlich anzuwenden. Und ihr Ruf für Redlichkeit ist so groß, dass die meisten Menschen eher dem bloßen Wort eines Freundes vertrauen würden als dem geschworenen Eid vieler anderer Personen. „Alles darüber hinaus“, sagte Jesus, „kommt vom Bösen“; Das heißt, die Vorstellung, dass man einem Mann oder einer Frau nur dann vertrauen kann, wenn sie unter Eid (wenn denn) die Wahrheit sagen, entspringt Unehrlichkeit und Misstrauen und neigt dazu, das gegenseitige Vertrauen im Austausch des täglichen Lebens zu schwächen.Niemand verlangt einen Eid von denen, deren Wort bekanntlich ihr Bund ist; selbst ein feierlicher Schwur auf den Lippen anderer ist eher mit Vorsicht zu genießen.

Hat Jesus Nummer 30:2 beiseite gelegt, um Matthäus 5:34 zu fördern?

Nein, Jesus hat Nummer 30:2 nicht beiseite gelegt.

Ja, Jesus förderte Matthäus 5:34.

Paulus schwört.

2 Korinther 1:23 Ich rufe Gott zu meinem Zeugen, dass ich nicht nach Korinth zurückgekehrt bin, um euch zu verschonen.

Wie lassen sich Matthäus 5:19 und Matthäus 5:34 und Numeri 30:2 in Bezug auf das Schwören von Eiden in Einklang bringen?

Matthäus Kapitel 5 ist der Beginn von Jesu bekannter Bergpredigt. Am Anfang dieser Predigt sagt er in Vers 17 deutlich: „Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; Ich bin nicht gekommen, sie aufzuheben, sondern sie zu erfüllen.“ (NIV)

Hier stellt Jesus also fest, dass er das mosaische Gesetz nicht leugnet oder etwas dagegen sagt. In Vers 19 betont Jesus die Notwendigkeit, das mosaische Gesetz zu halten und zu befolgen.

Hat Jesus Nummer 30:2 beiseite gelegt, um Matthäus 5:34 zu fördern?

Jesus „rief“ tatsächlich die religiösen Führer seiner Zeit für das Ablegen leichtfertiger Schwüre oder Gelübde auf. Das Thema „ Schwur “ in der Einsicht in die Schrift beschreibt ausführlich, was Jesus meinte:

Jesus Christus korrigierte in seiner Bergpredigt die Juden in ihrer Praxis der leichten, lockeren und wahllosen Schwüre. Unter ihnen war es üblich geworden, beim Himmel, bei der Erde, bei Jerusalem und sogar bei ihrem eigenen Haupt zu schwören. Aber da der Himmel „Gottes Thron“, die Erde sein „Fußschemel“, Jerusalem seine königliche Stadt war und der Kopf (oder das Leben) von Gott abhängig war, war das Ablegen solcher Schwüre dasselbe wie das Ablegen von Schwüren im Namen Gottes. Es war nicht auf die leichte Schulter zu nehmen. Deshalb sagte Jesus: „Lass dein Wort Ja einfach Ja bedeuten, dein Nein Nein; denn was darüber hinausgeht, ist von dem Bösen“ ( Mat 5:33-37) .

Jesus Christus hat hiermit nicht das Ablegen aller Schwüre verboten , denn er selbst stand unter dem mosaischen Gesetz, das unter bestimmten Umständen Schwüre verlangte. Als Jesus selbst vor Gericht stand, wurde er vom Hohenpriester sogar unter Eid gestellt, aber er widersprach dem nicht, sondern gab eine Antwort. ( Mat 26:63, 64 ) Vielmehr zeigte Jesus, dass eine Person nicht zwei Maßstäbe haben sollte.Das Halten des einmal gegebenen Wortes sollte als heilige Pflicht angesehen und wie ein Eid erfüllt werden; die Person sollte aufrichtig meinen, was sie sagt. Er warf ein weiteres Licht auf die Bedeutung seiner Worte, als er die Heuchelei der Schriftgelehrten und Pharisäer aufdeckte, indem er zu ihnen sagte: „Wehe euch, blinden Führern, die ihr sagt: ‚Wenn jemand beim Tempel schwört, ist es nichts; aber wer beim Gold des Tempels schwört, ist verpflichtet.' Narren und Blinde! Was ist in der Tat größer, das Gold oder der Tempel, der das Gold geheiligt hat?“ Er sagte weiter: „Wer beim Himmel schwört, schwört beim Thron Gottes und bei dem, der darauf sitzt“ ( Mat 23:16-22) .

Durch die falsche Argumentation und die haarspalterische Kasuistik dieser Schriftgelehrten und Pharisäer, wie hier von Jesus aufgezeigt, rechtfertigten sie sich, bestimmte Eide nicht zu erfüllen, aber Jesus zeigte, dass ein solches Schwören ihrerseits unehrlich gegenüber Gott war und ihm tatsächlich Vorwürfe machte Namen (denn die Juden waren ein Volk, das Jehova geweiht war). Jehova sagt ganz klar, dass er einen falschen Eid hasst ( Sac 8:17) . [fett von mir]

Wir sollten nicht vergessen, dass Jehova Moses ein Gesetz gab, das befolgt werden musste. Aber es waren Gesetze, eine Reihe von Regeln, die im Grunde Gebote und Verbote enthielten.
Jesus hingegen zeigte das Prinzip hinter dem mosaischen Gesetz, damit der Einzelne die Gebote Jehovas von Herzen und nicht auswendig befolgen würde.

[Wenn nicht anders vermerkt, alle Schriftzitate aus der Neuen-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift (Studienausgabe) ]