Meine örtliche Schule in Johannesburg, Südafrika, ist traditionell mit sehr wenigen Mitgliedern, die einen Jeschiwa-Hintergrund haben oder sogar den Schabbat halten. Sie daven so schnell, dass ich einfach nicht mithalten kann. Selbst wenn ich den größten Teil von Pesukei D'zimrah überspringe, um Yishtabach mit dem Shaliach Tzibur zu sagen, bleibe ich eine Seite zurück, als er mit der Amidah beginnt.
Ich werde gebraucht, um den Minjan zu unterstützen, damit ich nicht einfach woanders hingehe. Wie würden Sie vorschlagen, dass ich das schnelle Davening mildere (so schnell, dass ich bezweifle, dass sie die Wörter aussprechen), aber trotzdem meine Tefilah mit dem Tzibur verbinde?
Sie können früh kommen und einen Vorsprung haben, so halten Sie mit dem Tzibbur, wenn Shemona Esrei beginnt. Eine andere Möglichkeit wäre, sie langsam über die Schönheit von Tefila aufzuklären und dadurch die Geschwindigkeit zu verringern.
Als diese Frage dem Lubawitscher Rebbe gestellt wurde, antwortete er wie folgt ( Igerot Kodesh Bd. 18, Brief 6583 ). Ich entschuldige mich für meine Übersetzung:
נוהגים בכגון דא, להתחיל התפלה עם הצבור, ואחרי כן להתפלל כפי יכולתו, ז.א. "
ולשאלתו בענין הדלוג בפסוקי דזמרה, אף שרבו המתירים בזה בכדי שתהי' התפלה בצבור, הנה נוסף על זה שיש דעות שאיסור בדבר, הנה גם המתירים אין מעלימים שמגונה הדלוג, ובפרט ע"פ המבואר בספרי קבלה ובספרי חסידות רבו מלספור, שלכן כנ"ל יעשה את מה שיש בידו, ז.א. "
Meine Übersetzung:
Beginnen Sie in einem solchen Fall das Gebet mit der Gemeinde und beten Sie danach, wie Sie können (dh mit der Kavanah, die Sie haben können). Auch wenn Ihr Gebet über die Gebete der Gemeinde hinausgeht, ist der wichtigste Aspekt des Gebets das Simat Lev (aufmerksam sein) und die Kavanah. Mit der Gemeinde zu beten ist wie mit einem Minjan zu beten, auch wenn es nur „wie“ ist.
In Bezug auf das Überspringen von Teilen von Pesukei Dezimrah, obwohl viele dies erlauben, um mit der Gemeinde zu beten, zusätzlich zu der Tatsache, dass es Meinungen gibt, die dies verbieten, verbergen selbst diejenigen, die es zulassen, nicht die Tatsache, dass Überspringen ist geschmacklos. dies gilt insbesondere angesichts der zahlreichen Erklärungen in Chassidus und Kabbala (über die Wichtigkeit des geordneten Betens) . Deshalb tun Sie, wie bereits erwähnt, was Sie können, beginnen Sie mit dem Minjan und beten Sie danach der Reihe nach mit Pirush Hamilut usw. Die große Belohnung für jemanden, der sein Herz zum Himmel ausrichtet, ist bereits bekannt. Das ist einfach.
Hier sagt der Rebbe dasselbe, obwohl die Person, an die er schrieb, der 10. Mann war. Der Rebbe fügt hinzu, dass er der Versammlung den Brief des Ba'al HaTanya über das Beten in einem gemäßigten Tempo erklären sollte.
Hier und hier sind ein paar Briefe, in denen der Rebbe ein wenig mehr darüber spricht, warum es besser ist, Pesukei DeZimra nicht zu überspringen.
All dies gilt insbesondere dann, wenn das Überspringen von Pesukei DeZimra sowieso nicht hilft, wie Sie in Ihrer Frage geschrieben haben.
Ich würde einfach darauf bestehen, dass sie langsamer fahren oder woanders hingehen. Wenn die Tzibbur ihre Anforderungen sowieso nicht erfüllen, brauchen Sie die Qualität Ihrer Tefillah nicht zu opfern oder ihnen die Illusion zu geben, ihre zu erfüllen.
Ich werde gebraucht, um den Minjan zu unterstützen, damit ich nicht einfach woanders hingehe.
An Tagen, an denen du der zehnte Mann bist, hänge draußen herum und bete langsam, bis du Sh'mone esre erreichst , und schließe dich dann ihnen an.:-)
Ich habe im Namen von Rav Moshe Feinstein und Chazon Ish gehört, dass selbst wenn Sie Shemoneh Esray nicht mit dem Tzibur beginnen, es als Tefillah B'tzibur gilt, solange Sie damit beginnen, während noch das Kollegium davening ist.
Sie können al netilas yadayim, birchas hatorah und elokay neshoma, boruch sheomar, ashrei und yishtabach und dann yotzer ohr (kitzur shulchan aruch) (mishnah berurah) sagen.
Ze'ev vermisst Monica
Michael Sandler
Doppelte AA
Avrohom Yitzchok