Rambam on Das Pflanzen von Nicht-Obstbäumen auf Shemita

Der Yerushalmi in Sheviit 4:4 sagt:

וכן היה רשב״ג אומר נוטעין אילן סרק בשביעית
So würde auch Rabban Shimon ben Gamliel sagen – am siebten darf man Nicht-Obstbäume pflanzen

dann geht RaMBa'M und sagt in Hilkhot Shemita Ve'yovel 1:5 :

אין נוטעין בשביעית אפילו אילן סרק, ‏

Man darf im siebten Jahr nicht einmal Nichtobstbäume pflanzen [sind im Verbot enthalten]

Rambam scheint einem ausdrücklichen Yerushalmi zu widersprechen, und dann scheint diese Quelle in der Bavli Sukkah 40a Raban Shimon ben Gamliel im Yerushalmi zu stärken:

עצים בעלמא הוא, ועצים אין בהן משום קדושת שביעית, (דתנן) +מסורת הש"ס: [דתניא]+ עלי קנים ועלי גפנים שגבבן לחובה על פני השדה, לקטן לאכילה - יש בהן משום קדושת שביעית, לקטן לעצים - אין בהן משום קדושת שביעית! ‏

Denn dies ist nur Holz, und Holz besitzt nicht die Heiligkeit des Sabbatjahres, wie es gelehrt wurde, Schilfblätter und Weinreben, die als Versteck auf einem Feld aufgehäuft wurden, wenn sie dafür gesammelt wurden [Tier-] Nahrung, besitzen sie die Heiligkeit des Sabbatjahres, aber wenn sie für Brennholz gesammelt wurden, haben sie nicht die Heiligkeit des Sabbatjahres

  1. Wie ist Rambam?

  2. Gibt es Quellen, die mir in diesem Gespräch fehlen?

  3. Wie würde der Rambam diese Gemarot erklären?

  4. Glaubst du, dass dies ein Gespräch über die Verbote ist, dass Shemita auf dem Land ist, gegenüber der Person?

Schauen Sie sich das Maaseh Rokeach auf diesem Rambam an
Der Kern des Ma'asei Roke'ach ist, dass laut Kesef Mishneh das Pflanzen von Nicht-Obstbäumen im Allgemeinen rabbinisch verboten ist. Es gibt jedoch kein rabbinisches Verbot, wenn der Baum gepflanzt wird, um sein Holz für einen Zweck wie den Bau eines Zauns zu verwenden, basierend auf der Tosefta ( Sh'vi'is 3:11 ): רשב"ג אומר מותר אדם ליטע אילן סרק כדי לעשות סייג.
@Fred siehe meine Antwort unten für Verweise auf Rav Kook und Chazon Ish, die das Hobeln von Nicht-Obstbäumen verbieten, selbst für einen Zaun im Gegensatz zu Tosefta und Responsa Maharal Diskin

Antworten (2)

Die Bavli in Sukka reden über das Sammeln von Holz, nicht über das Aufbäumen.

Laut Kesef-Mishne impliziert Rashbag, dass es erlaubt ist, dass Rabanan (der andere) sagt, dass es verboten ist. Rambam hält wie Rabanan.

R Yosef Tzvi Rimon geht in seinem Nachschlagewerk über Shmita genau auf Ihre Frage ein . Er schreibt zu Ihren Fragen 1 & 3 (S. 90)

Das Urteil des Rambam ist problematisch, weil es einer ausdrücklichen Aussage im Yerushalmi widerspricht. Offensichtlich weil die Yerushalmi die Meinung aufzeichneten, dass es erlaubt ist, Bäume zu pflanzen, die keine Früchte tragen, nur im Namen von Rabban Shimon ben Gamliel, verstand der Rambam die Yerushalmi so, dass die Weisen anderer Meinung waren. Laut den Weisen ist sogar das Pflanzen von Bäumen, die keine Früchte tragen, verboten, und die Rambam regierten in Übereinstimmung mit dieser Ansicht.

Paradoxerweise ist es wegen dieses Yerushalmi , dass Rambam so regiert, wie er es tut.

Zu Ihrer Frage 2 verweist er auf den in den Kommentaren oben zitierten Kesef Mishne, Mahari Kurkus ad loc. und wendet sich an die von @Fred in den Kommentaren zitierte Tosefta, um zu sagen (S. 91, Fn. 4), dass Responsa Maharal Diskin ein solches Pflanzen als Zaun erlaubt, ABER Rav Kook und die Chazon Ish verbieten es.

Zu Ihrer Frage 4, dies ist ein Mahloket Poskim, aber R Rimon sagt, dass wir in der Praxis streng regieren.

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