Gemischter Minyan in einem Shiva-Haus

Mein Verständnis war, dass ein Mechitza nur für einen Minyan Kavuah (ein Minyan, der sich regelmäßig zu festgelegten Zeiten und an festgelegten Orten trifft) erforderlich ist. Während wir uns weiterhin bei privaten unregelmäßigen Minyam von Bräuchen und vielleicht Tzniut trennen, denke ich nicht, dass es keine Trennung gibt würde die Teilnahme an der Tefillah verbieten. Meiner persönlichen Meinung nach (und Sie sollten Ihren LOR fragen) überwiegen, sobald Sie dort sind, die Gründe zu bleiben den Grund zu gehen. Man sollte große Anstrengungen unternehmen, um Menschen nicht öffentlich in Verlegenheit zu bringen; Ich denke besonders an Trauernde.

Es gibt Orte, an denen Frauen gezählt werden, um den Minjan herzustellen; das ist ein anderes Thema.

Aarons Vorstellung von „minyan kavua“ klingt vertraut; Rabbi YH Henkin hat einen Essay zu diesem Thema, wenn ich mich recht erinnere: http://www.amazon.com/Responsa-Contemporary-Jewish-Womens-Issues/dp/0881257826/ref=sr_1_3?ie=UTF8&s=books&qid=1260672749&sr= 8-3

AKTUALISIERT: Hutspitze an R' Yahu für den Hinweis auf R' Moshe Feinsteins Urteile zu einigen verwandten Angelegenheiten:

• Ein Shiva-Haus gilt als "öffentlich zugänglich", daher ist eine Mechitza für Gebete dort geeignet. „Aber wenn die Frauen praktisch nicht einverstanden sind, in ein anderes Zimmer zu ziehen, wird dies als b'akrai betrachtet – ein seltener Fall –, also sollten Gebete deswegen nicht verhindert werden.“
• Eine Verlobungsfeier, Sheva Brachos oder ähnliches sei für die Familie gedacht, nicht für die Öffentlichkeit, da reiche es sicher aus, dass die Männer einfach zusammensitzen, „damit sie sich besser konzentrieren können“.

Also erlaubt Rav Moshe sicherlich, wenn die Familie darauf besteht, Männer und Frauen im selben Raum zu haben, keine Mechitza, um in einem Shiva-Haus zu dösen. Er zieht es immer noch vor, dass sie getrennt sitzen; Ich kann aus dem Schreiben nicht sagen, ob das ein Deal-Breaker wäre.