Warum sagt Jesus zu der Samariterin: „Geh, rufe deinen Mann“?

Das Thema Ehe ist kein Themenwechsel. Das Gespräch zwischen Jesus und der Samariterin dreht sich alles um die Ehe. Hier sind vier Dinge, die die meisten Dolmetscher vermissen oder über die sie einfach nicht sprechen wollen.

Jesus ist ein Bräutigam

Die Begegnung Jesu mit der Frau am Brunnen erfolgt unmittelbar nachdem Johannes der Täufer Jesus den „Bräutigam“ nennt. Lies Johannes 3:28-30:

Ihr selbst bezeugt mir, dass ich gesagt habe: ‚Ich bin nicht der Christus, sondern ich bin vor ihm gesandt worden.' Derjenige, der die Braut hat, ist der Bräutigam. Der Freund des Bräutigams, der dasteht und ihn hört, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams. Daher ist diese meine Freude nun komplett. Er muss zunehmen, aber ich muss abnehmen.

Und dies ist nicht das erste Mal in Johannes, dass Jesus als Bräutigam beschrieben wird. Ein Kapitel zuvor bringt Jesus die wundersame Lieferung von Wein bei der Hochzeit den Oberkellner dazu, dem Bräutigam zu sagen, dass ER den besten Wein geliefert hat. An dieser Annahme ist nichts auszusetzen. Der Bräutigam war in der Tat für die Weinversorgung zuständig. Also hat Jesus, indem er den Wein spendete, als Bräutigam gehandelt!

Die Ehe geschieht, wenn Männer Frauen treffen von Wells

Dies ist nicht das erste Mal in der Heiligen Schrift, dass ein Mann in ein fremdes Land geht, sich an einen Wasserbrunnen setzt, ein Mädchen trifft und um etwas zu trinken bittet. Tatsächlich kommt es im Alten Testament einige Male vor, mit dem gleichen überraschenden Ergebnis.

Genesis 24, Genesis 29 und Exodus 2:15-22 erzählen ebenfalls die Geschichte eines Mannes, der eine Frau an einem Brunnen trifft. Und in jedem führt es dazu, dass die beiden heiraten. In Genesis 24 findet Abrahams Diener eine Braut für Isaak, in Genesis 29 findet Jakob seine zukünftige Frau Rahel und Moses trifft in Exodus 2 seine zukünftige Frau Zaphora.

Johannes 4 entspricht diesen Geschichten in mehreren Punkten. So fasst es Lyle Eslinger in seinem Artikel „The Wooing of the Woman by the Well“ zusammen.

• Der zukünftige Bräutigam (oder Stellvertreter) reist in ein fremdes Land (Verse 1-6)
• Dort trifft er an einem Brunnen auf ein Mädchen (V. 6-7)
• Jemand, der Mann oder das Mädchen, schöpft Wasser aus dem Brunnen (Verse 7-15)
• Das Mädchen eilt nach Hause, um Neuigkeiten von dem Fremden zu überbringen (Verse 28-30, 39-42)
• eine Verlobung wird arrangiert, normalerweise nachdem der zukünftige Bräutigam zu einem Verlobungsmahl eingeladen wurde (Verse 31-38).

Klingt bekannt? Nun, natürlich entspricht die Begegnung Jesu mit der Frau nicht all diesen Punkten. Die Nummern 3 und 5 sind etwas asynchron. Im Gegensatz zu Rebekka, Rachelle und Zaphora schöpft die Samariterin niemals Wasser aus dem Brunnen. Oder tut sie das? Lies 4:15 und 4:28. Ebenso wird eine arrangierte Ehe nicht ausdrücklich erwähnt. Aber da ist diese Einladung für Jesus, bei den Samaritern zu bleiben.

Lyle Eslinger findet auch eine einzigartige Verbindung zu jeder dieser alttestamentlichen Geschichten.

• Vv. 1, 3, 6 (Exodus 2,14-15): Wie Mose glaubt Jesus, dass die Pharasäer (vgl. Pharao) von seinen Taten gehört haben und er verlässt sein Land, um ihnen auszuweichen. Auf seiner Reise in ein fremdes Land setzt er sich an einen Brunnen und begegnet dort einem Mädchen.
• V. 6b (Gen 29,7) Sowohl Jakob als auch Jesus kommen mittags zum Brunnen.
• Vv. 7, 9 (Gen 24,17-18). Wie Eliezer sagt Jesus, gib mir zu trinken. Im Gegensatz zu Rebekka fügt sich die Samariterin nicht sofort.

Eine Frau an einem Brunnen zu treffen, ist eine biblische Szene. Genauso wissen wir, dass Prinzen, die komatöse Frauen küssen, sie aufwecken, also verstand der alte Leser, dass Männer, die Frauen an Brunnen treffen, am Ende heiraten.

Dies ist das gleiche Grundstück, auf dem Dinah vergewaltigt wurde

Dieses Stück Land (das Jakob seinem Sohn Joseph gab) wird dreimal im Alten Testament erwähnt (Gen. 33:19, 48:22 und Jos. 24:32). In den letzten beiden Fällen wird es nur am Rande erwähnt. Das erste Mal ist es jedoch der Hintergrund und Katalysator für eine sehr hitzige Geschichte. Lies Genesis 33:18-34:4:

Und Jakob kam auf seinem Weg von Paddan-Aram sicher in die Stadt Sichem, die im Land Kanaan liegt, und lagerte vor der Stadt. Und von den Söhnen Hamors, des Vaters Sichems, kaufte er für hundert Geldstücke das Stück Land, auf dem er sein Zelt aufgeschlagen hatte. Dort errichtete er einen Altar und nannte ihn El-Elohe-Israel.

Das ist das Grundstück, das Jakob seinem Sohn Joseph gab. Weiter lesen.

Nun ging Dina, die Tochter der Lea, die sie dem Jakob geboren hatte, hinaus, um die Frauen des Landes zu sehen. Und als Sichem, der Sohn von Hamor, dem Hiviter, dem Fürsten des Landes, sie sah, packte er sie und legte sich zu ihr und demütigte sie. Und seine Seele wurde von Dina, der Tochter Jakobs, angezogen. Er liebte die junge Frau und sprach zärtlich mit ihr. Also sprach Sichem zu seinem Vater Hamor und sagte: „Besorge mir dieses Mädchen für meine Frau.“

Hamor vergewaltigt Dinah und will sie heiraten. Aber das ist nicht das Ende der Geschichte!

Als die Söhne Jakobs vom Feld kamen, als sie es hörten; und die Männer waren betrübt und sehr zornig, weil er in Israel eine Schande begangen hatte, indem er bei der Tochter Jakobs gelegen hatte, denn so etwas sollte nicht getan werden.

Die Söhne Jakobs planen Rache! Sie versprechen, unter den Menschen zu heiraten, unter der Bedingung, dass sie alle nach ihrem eigenen Familienbrauch beschnitten werden. Die Leute stimmen zu. Aber am dritten Tag, nachdem alle Männer beschnitten sind, stürmen Simeon und Levi, die Brüder Dinas, die Stadt und töten alle Männer.

Beachten Sie neben dem geografischen Bezug die Ähnlichkeiten zwischen dieser Geschichte und der Begegnung Jesu mit der Samariterin.

• Die Samariterin geht hinaus (Gen. 34:1, Johannes 4:7)
• Sie trifft Jesus, einen fremden Mann (Gen. 34:2-4, Johannes 4:6-7)
• Sie haben einen unerlaubten Austausch (Gen. 34:2-4, Johannes 4:9)
• Die Jünger kehren zurück und finden heraus, was passiert ist. (Gen. 34:7, Johannes 4:27)

Natürlich gibt es in der Geschichte der Begegnung mit Jesus keine Vergewaltigung. Worauf könnte John hinauswollen? Indem er sich auf das Grundstück bezieht, möchte John, dass wir diese Szene im Licht ihrer finsteren Geschichte sehen. Die Geschichte zeigt teilweise das böse Blut, das zwischen den Juden und den Samaritern besteht. Als die Samariterin aus der Stadt kommt und den Mann am Brunnen sitzen sieht, halten wir den Atem an und drücken die Daumen in der Hoffnung, dass es diesmal anders kommt.

Und das tut es!

Aber es ist interessant, dass der Wunsch zu heiraten wieder einmal im Mittelpunkt dieser Geschichte steht. Wieder einmal deutet die Anspielung darauf hin, dass Jesus eine Braut sucht.

Weiß die Samariterin, was Jesus vorhat? Es hängt alles davon ab, was Jesus ihrer Meinung nach mit „Wasser“ meint.

Wasser könnte als Double-Entendre interpretiert werden

Du hast von Doppeldeutigkeit gehört, oder? Es ist ein gesprochenes Wort oder eine Phrase, die auf zwei verschiedene Arten verstanden werden kann. Das erste ist einfach und sicher, das zweite gewagt. Zum Beispiel ist eine Doppeldeutigkeit zentral für den folgenden Satz. „Ein FKK-Strand ist ein Ort, an dem Männer und Frauen ihre Unterschiede ausleben.“

Könnte eine Doppeldeutigkeit im Mittelpunkt des Gesprächs Jesu mit der Samariterin stehen? Könnte sie denken, dass Jesus sie um Sex bittet?

Ich sage jetzt nicht, dass Jesus ihr Sex anbietet. Ich schlage nur vor, dass die Frau ihn so wahrnimmt. Hier ist der Grund.

Zum Starren gibt es in dieser Szene die wiederholte Anspielung auf Sex und Ehe.

• Jesus wird als der Bräutigam beschrieben, dem die Braut gehört, kurz bevor er die Frau trifft.
• Das Treffen spiegelt das Muster mehrerer Verlobungsszenen im Alten Testament wider.
• Der Ort, an dem das Treffen stattfindet, ist speziell mit einer Geschichte von Vergewaltigung und Heirat verbunden.

Zweitens ist Wasser in der Bibel eine Metapher für Sex.

Lies Sprüche 5:15-18.

Trinken Sie Wasser aus Ihrer eigenen Zisterne und frisches (lebendiges) Wasser aus Ihrem eigenen Brunnen. Sollten deine Quellen ins Ausland verstreut sein, Wasserströme in den Straßen? Lass sie dir allein gehören und nicht für die Fremden mit dir. Lass deinen Brunnen gesegnet sein und freue dich an der Frau deiner Jugend.

Lesen Sie nun Hohelied 4:12 und 15:

Ein verschlossener Garten ist meine Schwester, meine Braut, ein verschlossener Steingarten, eine versiegelte Quelle… du bist eine Gartenquelle, ein Brunnen mit frischem Wasser (dh lebendigem Wasser).

Mit anderen Worten, sie ist Jungfrau.

Und wir haben noch nicht einmal die Tatsache erwähnt, dass Jesus, ein Mann, ALLEIN mit einer Frau spricht. Bleiben all diese Details von der Frau unbemerkt? Oder Jesus für diese Angelegenheit? Es kann sehr gut sein, dass die Frau eine andere Schwingung aufnimmt als die, die Jesus sendet.

Jesu Bitte um ein „Getränk“ bringt die Frau dazu, seine Entschlossenheit zu kommentieren. „Du bist Jüdin und ich bin eine Samariterin“, erinnert sie ihn. „Juden haben mit Samaritern nichts zu tun.“

Laut Eslinger kann das griechische Wort für „Geschäfte“ „mit etwas verkehren“ bedeuten. Es kann aber auch „intim sein mit“ oder „Geschlechtsverkehr haben“ bedeuten. ¹ Eine weitere Doppeldeutigkeit.

Angesichts der oben genannten Fakten ist es nicht schwer zu erkennen, wie der erste Teil ihrer Unterhaltung sexualisierter gelesen werden könnte. Und es könnte sogar einfacher sein.

Jesus : „Gib mir zu trinken.“ Frau : „Wie kommt es, dass Sie mich als Jude um einen Drink bitten, da ich doch eine Samariterin bin? Denn Juden haben mit Samaritern nichts zu tun.“ Jesus : „Wenn du die Gabe Gottes gekannt hättest und wer zu dir sagt: ‚Gib mir zu trinken‘, hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“ Frau ; „Herr, Sie haben nichts zu schöpfen, und der Brunnen ist tief; Wo bekommt man denn das lebendige Wasser? Du bist nicht größer als unser Vater Jakob, nicht wahr, der uns den Brunnen gab und selbst daraus trank, und seine Söhne und sein Vieh?“ Jesus : „Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, soll in ihm zu einer Wasserquelle werden, die zum ewigen Leben sprudelt.“Frau : "Herr, geben Sie mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht den ganzen Weg zu ihr komme, um zu trinken." Jesus : „Geh, rufe deinen Mann und komm her.“ Frau : „Ich habe keinen Mann.“ Jesus : „Du hast zu Recht gesagt: ‚Ich habe keinen Mann', denn du hattest fünf Männer, und der eine, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann; das hast du wahrhaftig gesagt.“

Die Doppeldeutigkeit macht das plötzliche, scheinbar fehl am Platze „Geh, ruf deinen Mann an“ weniger erschütternd. Jesu Gebot räumt mit jedem Missverständnis auf.

Warum all die subtilen Hinweise auf Sex und Ehe? Was könnten Jesus und Johannes vorhaben? Dies passt zu einem größeren Hochzeitsmotiv im Johannesevangelium. Tatsächlich gibt es jedes Mal, wenn Jesus sich mit einer Frau einlässt, alttestamentliche Anspielungen auf die Ehe.

¹ „Das Werben um die Frau am Brunnen: Jesus, der Leser und Leser-Antwort-Kritik“ von Lyle Eslinger. Dies erschien ursprünglich in Literature and Theology 1/1 (1987) S. 167-83. Diese Behauptung wird auf den Seiten 176-177 behandelt, mit einer ausführlichen Fußnote am Ende der Seite, die den Fall für die sexuellen Obertöne in diesem Wort darlegt. Der Autor nennt eine Reihe weiterer Quellen.

Jesus bittet sie, ihren Mann anzurufen, um seine Macht zu demonstrieren. Er weiß, dass sie ihm sagen wird, dass sie keinen Ehemann hat, und so ist es für ihn nur eine Vorbereitung, um zu beweisen, dass er göttliche Macht hat, weil er bereits alles über ihr Leben weiß. Zufällig wählte er das Thema ihrer Hochzeit, aber er hätte genauso gut nach etwas anderem fragen können, weil das Thema der Frage nicht wirklich im Mittelpunkt stand.

Nachdem er ihr von ihrer Ehesituation erzählt hat, antwortet sie sofort: "Sir, ich nehme wahr, dass Sie ein Prophet sind." und verlagert dann das Gespräch auf religiös, weil sie weiß, dass er jemand mit göttlicher Macht ist, der Antworten geben kann.

Sie sagt dann: "Ich weiß, dass der Messias kommt (er, der Christus genannt wird); wenn dieser kommt, wird er uns alle Dinge verkünden." worauf er antwortet: „Ich, der zu dir spricht, bin Er.“

Sie geht dann zurück in die Stadt und sagt allen: "Kommt, seht einen Mann, der mir alles erzählt hat, was ich getan habe ; das ist nicht der Christus, oder?". Sie hätte ihm wahrscheinlich nicht geglaubt, wenn er nicht seine Macht bewiesen hätte, indem er ihr von ihrem Leben erzählt hätte.

Jesu Anweisung an die Samariterin am Brunnen in Johannes 4: „Geh, ruf deinen Mann und komm her“ war vollkommen passend und weder „abrupt“ noch „fehl am Platz“, wie du in deiner Frage andeutest.

Das angebliche Gesprächsthema zwischen Jesus und der Frau war Wasser. Die Frau dachte hauptsächlich an physisches Wasser, während Jesus auf einer höheren, spirituellen Ebene war und von etwas sprach, das er „lebendiges Wasser“ nannte (V. 10). Das eigentliche Thema, auf das Jesus das Gespräch lenkte, war also die menschliche Suche nach persönlicher Erfüllung und wahrer Befriedigung, die diese Frau nicht gefunden hatte.

Wie viele Frauen heute (und auch Männer), die „am falschen Ort nach Liebe suchen“, suchte die Samariterin nach Liebe, und sie war fünfmal verheiratet und geschieden, als sie Jesus in der Hitze des Lebens begegnete die Mittagssonne. Wahrscheinlich schöpfte sie zu dieser Zeit Wasser, um den Stadtklatschern auszuweichen, die sich in der frühen Morgenkühle am Brunnen versammelten, um Wasser zu schöpfen.

Jesus bat sie, ihren Mann zum Brunnen zu bringen, weil er ihre aktuelle Lebenssituation kannte. Außerdem wusste Jesus, dass sie nach wahrer Befriedigung suchte, sie aber nie finden würde, ohne ihre Vorgehensweise zu ändern. Jesu Kommentar über den immer wiederkehrenden Durst nach physischem Wasser war seine Art, ihr Bedürfnis nach dem lebendigen Wasser aufzuzeigen, von dem er sprach, dem einzigen Wasser, das den geistlichen Durst stillen würde, den sie in ihrem innersten Wesen verspürte, und nicht nur im Hier und jetzt, sondern auch in der Ewigkeit (siehe Verse 13-14).

Was die Antwort angeht, die Sie auf Ihre eigene Frage gegeben haben, Jesus hat tatsächlich nach einer Braut gesucht, aber nicht so, wie Sie es vermuten lassen. Um eine Braut zu finden, musste Jesus zuerst die Grundlage für die Heirat mit seiner Braut legen. Er tat dies, indem er die Arbeit beendete, die sein Vater ihm aufgetragen hatte; nämlich eine Welt von Sündern durch seinen Tod, sein Begräbnis und seine Auferstehung zu erlösen. Erst wenn die Sünden der Welt durch das Vergießen von Jesu Blut gesühnt worden waren, würde seine Braut für die Hochzeit bereit sein. Wie Paulus in Epheser 5 sagte,

„Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Gemeinde geliebt und sich für sie [im Tod] hingegeben hat, um sie zu heiligen, sie durch die Wasserwaschung durch das Wort zu reinigen und sich als strahlende Gemeinde vorzustellen, ohne Flecken oder Falten oder andere Makel, sondern heilig und untadelig“ (Verse 24-27).

Die Hochzeit von Jesus, dem Bräutigam, mit seiner Braut, der universalen Kirche, muss noch stattfinden. Der Apostel Johannes gibt uns jedoch einen Einblick in dieses noch zukünftige und freudige Ereignis:

„Lasst uns jubeln und fröhlich sein und Ihm [d. h. dem Herrn, unserem Gott, Allmächtigen] die Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen und Seine Braut hat sich bereit gemacht.“ Es wurde ihr gegeben, sich in feines Leinen zu kleiden, hell und sauber; denn die feine Leinwand ist die Gerechtigkeit der Heiligen. Dann sagte er [nämlich der Engel] zu mir: „Schreibe: ‚Selig sind, die zum Hochzeitsmahl des Lammes eingeladen sind.‘“ Und er sagte zu mir: „Dies sind wahre Worte Gottes“ (Offenbarung 19 :7-9 NASB aktualisiert).

Abschließend, für eine schöne und informative Zusammenfassung der verschiedenen Vergleichspunkte (oder Analoga) zwischen dem, was und wie Jesus vorging, um seine Braut zu sichern, und dem, was und wie ein jüdischer Mann zur Zeit Jesu vorging, um seine Braut zu sichern, siehe die Website hier .

• Er sagte zu ihr: „Geh und ruf deinen Mann an und komm zurück.“ Die Frau antwortete: „Ich habe keinen Ehemann.“ Jesus sagte zu ihr: „Du hast recht, als du gesagt hast: ‚Ich habe keinen Mann', denn du hattest fünf Männer, und der Mann, mit dem du jetzt zusammenlebst, ist nicht dein Mann. Das hast du wahrheitsgemäß gesagt!“ Die Frau sagte zu ihm: „Herr, ich sehe, dass Sie ein Prophet sind. Johannes 4:16-19

  Der König von Assyrien bevölkert Israel mit Ausländern - Der König von Assyrien brachte Ausländer aus Babylon , Cutha , Avva , Hamath und Sepharvaim mitund siedelten sie anstelle der Israeliten in den Städten Samarias an. Sie nahmen Samaria in Besitz und lebten in seinen Städten. Als sie zum ersten Mal einzogen, beteten sie den Herrn nicht an. Da sandte der Herr Löwen unter sie und die Löwen töteten sie. Dem König von Assyrien wurde gesagt: „Die Völker, die ihr verschleppt und in den Städten Samarias angesiedelt habt, kennen die Forderungen des Landesgottes nicht, deshalb hat er Löwen unter sie gesandt. Sie töten die Menschen, weil sie die Anforderungen des Gottes des Landes nicht kennen.“ 2 Könige 17:24-26 Neue englische Übersetzung (NET Bibel)

  Unter dem Römischen Reich wurde Samaria ein Teil des herodianischen Königreichs, der herodianischen Tetrarchie, und mit der Absetzung des herodianischen Ethnarchen Herodes Achelaus im frühen 1. Jahrhundert n. Chr. wurde Samaria ein Teil der Provinz Judäa.

  Der sechste „Ehemann“ bezieht sich auf die Juden, die kein wahrhaftiger Ehemann waren.

Er verlagert das Thema überhaupt nicht, sondern tut im Gegenteil genau das, was Sie Ihm verweigern: Er beginnt ihr das „lebendige Wasser“ zu geben, denn was ist das „lebendige Wasser“, sondern eine Metapher für den Heiligen Geist, durch wen? wir verstehen Jesu Göttlichkeit oder Göttlichkeit (s. 1. Korinther 12,23). Auch hier, indem Jesus anfing, ihr von all ihren früheren Ehemännern und sogar der Tatsache zu erzählen, dass derjenige, den sie jetzt einen „Ehemann“ nennt, kein rechtmäßiger ist, sagt er ihr, dass sein Wissen nicht das eines gewöhnlichen Mannes ist, sondern bei am wenigsten prophetisch, was sie zunächst glaubte. Das war bereits eine Einweihung von ihr in ein Mysterium seiner Inkarnation, also der Beginn, ihr ein „lebendiges Wasser“ zu geben. Aber wenn man nur einen „Schluck“ von der Einweihung des Heiligen Geistes nimmt, dann wird es eine Quelle unendlichen Wachstums in dieser Person,

Und natürlich wäre es ihr unmöglich, in dem Prozess, in dem sie immer mehr das Wissen aufsaugt, das von Jesus während dieses Gesprächs kam, auch nur zu denken, dass er nur ein Prophet oder ein prophetischer Messias war, denn das tat er nicht sagen "Gott wird dir lebendiges Wasser (auch bekannt als Geist) geben", aber "Ich werde dir das lebendige Wasser geben". Das ist entscheidend: Der Geist ist Gott gleich, denn Er kennt alle Tiefen Gottes (1. Korinther 2-10) und die Fülle der unsichtbaren Tiefen des unsichtbaren Gottes – des Vaters, der Geist ist (Johannes 4:24 ) kann nur von jemandem erkannt werden, der Ihm gleich ist, Gott, dem Heiligen Geist, der auch ebenfalls Geist ist, denn in diesem Bereich ist Wissen (Epistemologie) untrennbar von der Essenz und Aktivität (Ontologie), und volles Wissen impliziert daher volle Übereinstimmung von die Essenz und Aktivität, die Fülle der gemeinsam geteilten Göttlichkeit.

Aber wenn Jesus selbst Gott, dem Heiligen Geist, das „lebendige Wasser“ kraft Vollmacht gewährt, indem er in souveräner Weise sagt: „Ich werde dir das lebendige Wasser geben“, bedeutet dies, dass er dem Heiligen Geist, zu dem er bevollmächtigt ist, mindestens ebenbürtig ist dosieren; aber Er kann nicht größer sein als der Heilige Geist, denn niemand ist größer als derjenige, der die unendliche Tiefe Gottes – des Vaters – kennt und diesem gleich ist, denn es gibt kein Unendliches mehr, während der Heilige Geist unendlich weiß die Unendlichkeit Gottes – des Vaters. Tatsächlich hat auch Jesus Anteil an der Fülle dieser Unendlichkeit, die Gott – der Vater – und Gott – der Heilige Geist gemeinsam teilen, denn Er umfasst auch den Heiligen Geist ohne Maß, das heißt unendlich (Johannes 3,34). Somit ist Jesus, der nicht weniger als Gott ist – der Heilige Geist, der Gott – dem Vater gleich ist, ebenfalls Gott – dem Vater, gleich.

Daher wäre die Frau, indem sie den allerersten Schluck des Heiligen Geistes („das lebendige Wasser“) aus den Worten Jesu genommen hätte, durch die Erkenntnis, dass Er ihre ganze Vergangenheit kennt, ohne dass sie menschlich davon hätte wissen können, gewesen geführt, durch die Notwendigkeit wahrheitsgemäßer Schlussfolgerungen und der vom Heiligen Geist geleiteten Dialektik, zur Fülle der Erkenntnis des Mysteriums des dreieinigen Gottes: des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

So kam die Samariterin, erzogen durch den Geist, der vom Vater ausgeht (Johannes 15:26), zur mystischen Hochzeit des Vaters – des Königs – einziggezeugten Sohnes – des Erben – (Matthäus 22:3), das heißt zum Glauben und zur Anerkennung von Jesus als Herrn und ihrem wahren mystischen Bräutigam, denn Er ist der mystische Bräutigam Seiner Gläubigen, der Kirche (Offenbarung Kap. 21-22). Die Seele der Samariterin, wie die Seele jedes Menschen, unabhängig von Geschlecht oder Rasse, hatte ein göttlich gesätes Prinzip des unstillbaren Verlangens nach dem Göttlichen und Unendlichen, das Verlangen, nicht durch etwas Erschaffenes und Begrenztes, durch irgendein irdisches Interesse oder " Ehemann", sondern nur durch den Unendlichen Selbst, der vom Unendlichen Vater kam, am Brunnen zu ihr sprach und ihr den Unendlichen Heiligen Geist spendete,

Hätte die Frau am Abend Wasser getrunken und ihr Fleisch gekreuzigt, anstatt Wein mit Männern zu trinken, hätte sie nicht so viele davon gehabt.

Gal 5:24 (NIV) Diejenigen, die zu Christus Jesus gehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt.

Also, ja, wie bei allen anderen Gläubigen an die Kreuzigung des Fleisches würde auch die Frau am Brunnen die [geistliche] Braut Jesu werden; wenn sie nur den Weg verstünde.

Johannes 12:23,24,27,32 (NIV) Jesus antwortete: „Die Stunde ist gekommen, dass der Menschensohn verherrlicht wird. Aufrichtig sage ich euch, wenn ein Weizenkorn nicht zu Boden fällt und stirbt, bleibt es nur ein einziger Samen. Aber wenn es stirbt, produziert es viele Samen. „Jetzt ist meine Seele beunruhigt, und was soll ich sagen? „Vater, rette mich aus dieser Stunde“? Nein, gerade deshalb bin ich in diese Stunde gekommen. Und ich, wenn ich erhöht bin von der Erde, werde alle Menschen zu mir ziehen.“

Gal 3:1 (NIV) Vor Ihren Augen wurde Jesus Christus deutlich als gekreuzigt dargestellt.

Gal 2:19,20 (NIV) Ich bin mit Christus gekreuzigt worden; und nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir.

Dieselbe Struktur finden Sie in den vorigen und fließenden Rechnungen. Es ist eigentlich ganz einfach: Solange die Menschen nicht erkennen, dass sie einen Savoir brauchen, werden sie keinen Retter brauchen. Für Nikodemus musste er wissen, dass er ein neues Leben brauchte: von oben geboren zu werden. Die Frau musste wissen, dass Jesus alles über sie wusste und immer noch bereit war, ihr lebendiges Wasser zu geben. Für den Mann am Pool musste er wissen, dass Jesus tun konnte, was nur Jesus tun konnte: ihn körperlich und geistig heilen.

Ich denke, als Er sie bat, ihren Ehemann anzurufen, wusste Er, dass sie IHM über das Wasser des Lebens glaubte, von dem Er ihr erzählte. Er wollte, dass ihr Mann die Gelegenheit hatte, mit ihr die Wahrheit zu hören. Die Ehe zwischen zwei Gläubigen ist besser, als wenn einer gerettet ist und der andere nicht. Jesus lobte sie zuerst dafür, dass sie wahrhaftig war, aber er sagte ihr auch die Wahrheit über sich selbst im Detail. Sie lenkte auf religiösen Jargon ab und sagte, dass er ein Prophet sein müsse. Tatsache ist, dass Jesus sie einfach frei mit ihm reden ließ. Wenn Menschen anderen erlauben, sich auszudrücken, fühlen sie sich normalerweise akzeptiert. Jesus nahm sie an und sagte ihr die tiefe Wahrheit, die aufgezeichnet werden würde, damit die Menschen sie lesen, glauben und gerettet werden könnten. Ihre Geschichte ist einfach ... sie war eine Sünderin, sie brauchte einen Erlöser, und er kam persönlich zu ihr. Sie hat mit Jesus Geschichte geschrieben. Sie wurde eine Zeugin für andere in der Stadt, und sie luden Jesus ein, bei ihnen zu bleiben. Viele andere wurden dadurch gerettet. Ihr Ruf war zweifellos schlecht, aber Gott benutzte sie trotzdem und viele wurden wegen ihres Zeugnisses von Christus wiedergeboren. Wir alle sündigen ... einige von uns mehr als andere, aber Christus kann uns alle erlösen, wenn wir nur zu ihm kommen. Ich denke, die Handlungen der Jünger, nachdem sie zu Christus zurückgekehrt waren und sahen, wie er mit einer Samariterin sprach, schlossen das Geschäft für sie ab. Er war unter seinen Männern respektiert. Sie erkannte Autorität an. Die Frau aus Samartia suchte die Liebe auf die falsche Weise, aber Jesus zeigte ihre Liebe auf die richtige Weise. Er sagte ihr die Wahrheit. Ihr Zeugnis wurde von anderen geglaubt, was bedeutet, dass sie eine gewisse Glaubwürdigkeit hatte. Jedoch, Ich denke, der Grund, warum er ihr sagte, sie solle ihren Ehemann anrufen, war, dass sie Erben des gemeinsamen Lebens sein könnten, in dem sowohl der Mann als auch die Frau Jesus als Herrn anerkennen. Jesus wollte auch ihren Mann retten. Er wollte die wahre Liebe bringen, die sie beide brauchten, um sowohl im Leben als auch in der Ehe erfolgreich zu sein. Er möchte, dass wir in jedem Bereich ganz sind. Er wollte, dass dieser Mann und diese Frau wahre Liebe erfahren, und ließ ihn das Oberhaupt der Ehe sein. Jesus erlöste diese Frau und höchstwahrscheinlich ihren Ehemann.

Das Wort, das „Mann“ bedeutet, wird gemäß den Online-Ressourcen der Blue Letter Bible normalerweise mit „Mann“ übersetzt.

Also, ich frage mich, gibt es irgendeinen Weg zu WISSEN, dass die Frau JEMALS verheiratet war – wenn sie überhaupt jemals einen Ehemann hatte … oder nur einen Mann, der mit ihr lebte oder auf andere Weise?

Könnten die vorherigen Männer auch legitime Ehemänner gewesen sein und gestorben sein? Daher wäre es nicht so unangemessen, wenn man nach dem Tod einen anderen hat, wie die Leute denken oder zu denken scheinen - vielleicht überhaupt nicht unangemessen?

Danke an Yahweh im Himmel und Seinen Shalom an die Haushalte aller, die auf Ihn schauen, Jeff

Warum sagt Jesus zu der Samariterin: „Geh, rufe deinen Mann“?

Die Samariterin.

Johannes 4:15-18 (NET-Bibel)

15" Die Frau sagte zu ihm: "Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht hierher kommen muss, um Wasser zu schöpfen." 16 Er sagte zu ihr: „Geh und rufe deinen Mann und komm hierher zurück.“[d] 17 Die Frau antwortete:[e] „Ich habe keinen Mann.“ Jesus sagte zu ihr: „Du hast Recht, als du gesagt hast:[f] ‚Ich habe keinen Ehemann‘,[g] 18 denn du hattest fünf Ehemänner, und der Mann, mit dem du [h] jetzt lebst, ist nicht dein Ehemann. Das hast du wahrheitsgemäß gesagt!“

15" Die Frau sagte zu ihm: "Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht hierher kommen muss, um Wasser zu schöpfen."

Jesus scheint nun das Thema zu wechseln und

16 Er sagte zu ihr: »Geh und rufe deinen Mann und komm wieder hierher.« 17 Die Frau antwortete: „Ich habe keinen Mann.“

Stellen Sie sich die Samariterin vor, wie schockiert sie sein muss, als sie hört, dass Jesus ihre eheliche Vergangenheit kennt, dann:

Jesus sagte zu ihr: „Du hast recht, als du sagtest: ‚Ich habe keinen Mann', 18 denn du hattest fünf Männer, und der Mann, mit dem du jetzt lebst, ist nicht dein Mann. Das hast du wahrheitsgemäß gesagt!“

Jetzt erkennt sie die wahre Bedeutung von Jesusworten, sie zeigt ihr Interesse an geistlichen Dingen und sagt erstaunt:

19 „Die Frau sagte zu ihm: Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist. 20 Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet,[j] und ihr sagt, dass der Ort, an dem die Menschen anbeten müssen, in Jerusalem ist.“

Die Samariterin war offensichtlich sehr beeindruckt, dass Jesus sie mit Würde behandelte und sich für sie interessierte. Seine Einsicht in ihre persönliche Situation bewegte sie, ihn als Propheten anzunehmen und anderen von ihm zu erzählen.

Die Juden und die Samariter hatten untereinander keinen Handel.

7 Eine Samariterin kam, um Wasser zu schöpfen. Jesus sagte zu ihr: „Gib mir Wasser zu trinken.“ 8 (Denn seine Jünger waren in die Stadt gegangen, um Vorräte zu kaufen. 9 Da sagte die Samariterin zu ihm: „Wie kannst du – ein Jude – mich, eine Samariterin, um Wasser zu trinken bitten?“ (Denn Juden brauchen nichts gemeinsam [t] mit Samaritern.)

Die folgenden Anmerkungen stammen aus den Fußnoten der NET-Bibel [ 9t]

Hintergrund der Aussage Verwendung nichts gemeinsam ist die allgemeine Annahme unter Juden, dass die Samariter rituell unrein oder unrein waren. So würde ein Jude, der ein Trinkgefäß benutzte, nachdem ein Samariter es berührt hatte, zeremoniell unrein werden.

Jesus sprach ihren Ehebruch an und sie war ehrlich und gab es zu, und dann gab Er ihr die Offenbarung des Heiligen Geistes und von sich selbst. Living Waters ist der Heilige Geist und Jesus ist der Messias, der Retter und Erlöser. Er, der Sünden vergibt und uns zu neuen Geschöpfen macht. Jesus spricht die Person immer auf einer persönlichen Ebene an. Jesus offenbart Ihren Zustand und präsentiert dann die Lösung; Sich selbst. Der Retter der Welt.

Frage Nr. 1
Warum gibt Jesus ihr nicht einfach Sein lebendiges Wasser?

¹³ Jesus sagte zu ihr: »Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben, ¹⁴ wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie wieder Durst haben. Das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die zum ewigen Leben quillt.“ ¹⁵ Die Frau sagte zu ihm: Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht durstig bin und nicht hierher kommen muss, um Wasser zu schöpfen. (Johannes 4) [ESV]

Ein Grund, warum Jesus ihr „das Wasser“ nicht sofort gibt, ist die Frage des Timings; das Wasser, auf das Jesus sich bezieht, wird erst nach seinem Tod und seiner Auferstehung verfügbar sein:

³⁷ Am letzten Tag des Festes, dem großen Tag, stand Jesus auf und rief: „Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke. ³⁸ Wer an mich glaubt, wie die Schrift sagt: ‚Aus seinem Herzen werden Ströme lebendigen Wassers fließen.'“ ³⁹ Dies sagte er nun über den Geist, den diejenigen empfangen sollten, die an ihn glaubten, denn noch ist der Geist noch nicht gegeben, weil Jesus noch nicht verherrlicht war. (Johannes 7)

Ein weiterer Grund ist die Frage des Glaubens. Diejenigen, die das lebendige Wasser erhalten, müssen an Jesus glauben. Die Antwort der Frau stellt die Natur ihres Glaubens in Frage. Ihre Bitte „ ...damit ich nicht durstig bin oder hierher kommen muss, um Wasser zu schöpfen “ scheint anzudeuten, dass sie glaubt, dass das Wasser, von dem Jesus spricht, eine physische Substanz ist. Dies stimmt mit ihrer ersten Reaktion auf das Angebot Jesu überein, ihr etwas zu trinken zu geben:

¹⁰ Jesus antwortete ihr: Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wer es ist, der zu dir sagt: ‚Gib mir zu trinken‘, hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“ ¹¹ Die Frau sagte zu ihm: Herr, du hast nichts, um Wasser zu schöpfen, und der Brunnen ist tief. Woher bekommt man dieses lebendige Wasser? ¹² Bist du größer als unser Vater Jakob? Er hat uns den Brunnen geschenkt und selbst daraus getrunken, wie auch seine Söhne und sein Vieh.“

Was auch immer die Frau über Jesus glaubt, es ist offensichtlich, dass sie noch nicht glaubt, dass Er die Quelle oder das eigentliche „Wasser“ ist. Außerdem ist sie sich nicht sicher, ob Er der Christus ist ( 4:29 ) und somit noch nicht die Kriterien erfüllt, um Leben in Seinem Namen zu haben ( 20:31 ), und es gibt keinen Beweis dafür, dass sie an Seinen Namen glaubt ( 1:12 ) damals.

Frage Nr. 2
Warum sagt Jesus zu ihr: „Geh und ruf deinen Mann?“ Das Griechische ist ὕπαγε φώνησον τὸν ἄνδρα σου καὶ ἐλθὲ ἐνθάδε. „Geh“ ist ὕπαγε, was der gleiche Befehl ist, den Jesus gegenüber Satan benutzte:

Da sagte Jesus zu ihm: „ Geh weg , Satan! For it is written, “'You shall worship the Lord your God and him only shall you serve.'” (Matthew 4:10)
τότε λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ὕπαγε Σατανᾶ γέγραπται γάρ κύριον τὸν θεόν σου προσκυνήσεις καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις

Dies ist kein "höflicher" Weg . Eine bessere Übersetzung wäre: „ Verschwinde ! Ruf deinen Mann und komm her! “ Es ist bezeichnend, wie ὕπαγε in beiden Ereignissen die Frage der richtigen Anbetung teilt. Wo Satans Bitte, angebetet zu werden ( Matthäus 4:9 ), die Antwort Jesu hervorrief; die Frau antwortet, indem sie die Frage der Anbetung aufwirft ( 4:20 ) und dass Jesus ihr Anweisungen zur richtigen Anbetung gibt ( 4:23-24 ).

Die Frau befolgte die Anweisung nicht, aber wenn sie es getan hätte, würde die nächste Szene die Frau, ihren Ehemann und Jesus (und implizit Satan) beinhalten. Diese Gruppe erinnert sich an ein ähnliches Treffen im Garten:

Und zu der Frau sagte er: Ich werde deine Schmerzen und dein Seufzen sehr vervielfachen; unter Schmerzen wirst du Kinder gebären, und du wirst deinem Mann untertan sein , und er wird über dich herrschen. ( LXX-Genesis 3:16)
καὶ τῇ γυναικὶ εἶπεν πληθύνων πληθυνῶ τὰς λύπας σου καὶ τὸν στεναγμόν σου ἐν λύπαις τέξῃ τέκνα καὶ πρὸς τὸν ἄνδρα σου ἡ ἀποστροφή σου καὶ αὐτός σου κυριεύσει

Daher kann der Befehl, ihren Ehemann zu rufen und zurückzukehren, als Anspielung auf den Zustand der Frau gesehen werden, wie er in 1. Mose 3,16 diktiert wird. Mit anderen Worten, Jesu Herangehensweise an die Situation basiert auf den Ereignissen im Garten, die besagen, dass ein Ehemann über seine Frau herrscht und daher ihr Ehemann anwesend sein sollte.

Fazit
Die Szene an diesem Punkt ist wie ein "umgekehrtes" Bild aus dem Garten Eden. Wo die erste Frau mit der Schlange sprach; Die Samariterin sprach zu Christus. Die erste Frau glaubte der Schlange, aß und teilte mit ihrem Mann. Die Anweisung an die Samariterin hätte dazu geführt, dass die Frau darum gebeten hätte, zu trinken und die Möglichkeit zu haben, mit ihrem Ehemann zu teilen.

Johannes schrieb später, dass der Sohn Gottes erschien, um die Werke des Teufels rückgängig zu machen:

Wer Sünde tut, ist vom Teufel; denn von Anfang an sündigt der Teufel. Zu diesem Zweck ist der Sohn Gottes offenbart worden, damit er die Werke des Teufels zunichte machen könnte.
(1 Johannes 3:8 DARBY)

Der Befehl, ihren Mann ins Bild zu setzen, spielt auf das ursprüngliche Wirken des Teufels an: in Gegenwart des Mannes zu essen und die Frucht mit ihm zu teilen.

Er wusste, dass sie ihren Ehebruch bereuen musste, bevor sie des Segens für würdig erachtet wurde.

Unterstützende Verse:

Nahe dich Gott, und er wird sich dir nahen. Reinige deine Hände, du Sünder, und reinige deine Herzen, du Doppelsinniger. (Jakobus 4:8)

Lasst uns mit einem wahren Herzen voller Glauben näher kommen, da unsere Herzen von einem bösen Gewissen besprengt und unser Körper mit reinem Wasser gewaschen wurde. (Hebr 10:22)