Vorab gesagt, ich weiß so gut wie nichts über sogenannte „praktische Kabbala“. Aber nach den wenigen Dingen, über die ich gelesen habe, scheinen Dinge wie Gesichts- oder Handlesen, das Herstellen eines Golems (im Wesentlichen ein Android) oder jede andere „magische“ Praxis das Verbot von lo t'chashef (Zauberei) 1 2 3 zu verletzen . Warum ist das nicht so?
1 Devarim 18:10
2 Tur, Yorah Deah 179:13-16
3 Rambam, Negatives Gebot 34
Die Gemara schreibt: „Abaye sagte: ‚Die Gesetze über Zauberei entsprechen den Gesetzen über [verbotene Arbeit] am Schabbat. Einige von ihnen [dh einige Handlungen werden bestraft] durch Steinigung; Steinigungen], aber [sind nichtsdestoweniger] verboten, und einige von ihnen [sind] in erster Linie erlaubt ... [Handlungen, die] in erster Linie erlaubt sind [sind diejenigen, die] wie [die Handlungen] von Rav Chanina sind und Rav Oshaya, der jeden Erev Shabbos in die Gesetze der Schöpfung eintauchen würde , und aus ihnen würde ein Kalb geschaffen werden, das ein Drittel seiner Reife erreicht hatte, und sie würden es essen (Sanhedrin 67b, Übersetzung von Rabbi Adlersteins Adaption von Be' er HaGolah des Maharal.)
Der Maharal erklärt, obwohl es sicherlich Überschneidungen zwischen Magie und der Mystik der Weisen gibt, gibt es unter Berücksichtigung dieser "Gruppierung" einen grundlegenden Unterschied insofern, als Magie gegen die Naturgesetze verstößt, während die "erlaubte Magie" / Kabbala / was Rav Chanina und Rav Oshaya tat, ist übernatürlich, aber nicht gegen die Natur. (ebd. Seite 37,38).
Ich bin immer davon ausgegangen, dass Magie die "Kräfte von Tum'a (Unreinheit)" verwendet und die praktische Kabbala "Kräfte von Kedusha (Reinheit)" (wie Namen von G-tt usw.) verwendet, obwohl ich nicht wirklich verstehe, was das ist bedeutet (da ich kein Experte für Kabbala bin), und ich habe auch keine Quelle dafür.
HodofHod
Ja z