Welche Experten glauben, dass Paulus seine Argumente im 1. Korintherbrief „verloren“ hat?

Ich habe keine Kommentatoren gefunden, die direkt erwähnen, dass die Korinther die Empfehlungen oder Lehren des Paulus abgelehnt haben, sondern nur, dass sie seinen Stil abgelehnt haben. Colin Kruse sagt in den Tyndale NT Commentaries:

In diesem zentralen Abschnitt des Briefes appelliert Paulus an die Korinther, sich mit Gott zu versöhnen und ihre Herzen für ihren Apostel zu öffnen. Er klärt die Gründe für diese Appelle, indem er zuerst auf die Kritik am Stil seines Dienstes reagiert (5:11-15) und dann die theologische Grundlage darlegt, auf der die Versöhnung ruht (5:16-21).

Und möglicherweise die Notizen der ESV Study Bible von Scott J. Hafemann zu 2. Korinther 5:13:

Dies reagiert wahrscheinlich auf den korinthischen Spott von Paulus als verrückt;

Die Ablehnung oder Verhöhnung von Paulus würde wahrscheinlich die Ablehnung seiner Empfehlungen beinhalten und somit die Notwendigkeit, auf Kritik zu reagieren, bevor weitere Empfehlungen an die Gemeinde in Korinth gerichtet werden.

Dies erscheint angesichts der Annahmen in der Theorie nicht plausibel. Es scheint, dass die Korinther sehr darauf bedacht waren, sich selbst zu rechtfertigen. Diese Theorie scheint die Annahme zu treffen, dass der/die Buchstabe(n) des 2. Korintherbriefes größtenteils eine Antwort auf den 1. Korintherbrief ist/sind (was eine Möglichkeit ist).

Ein paar Beobachtungen

• 1. Korinther ist eigentlich nicht der/die erste (n) Brief(e), den Paulus an die Korinther schrieb (vgl. 1. Korinther 5,9 ; dieser Brief ist höchstwahrscheinlich nicht mehr vorhanden).
• Paulus besuchte die Gemeinde in Korinth zweimal, bevor er den/die als 2. Korinther bekannten Brief(e) schrieb (vgl. 2. Korinther 12:14; 13:1 ).
• Diese Briefe können zusammengesetzt sein, was bedeutet, dass sie jeweils aus mehreren Briefen bestehen, die unterschiedliche Zwecke haben können, und sie dürfen nicht in chronologischer Reihenfolge zusammengestellt werden (mehr dazu weiter unten).
• Paulus bezieht sich auf einen „schweren Buchstaben“ (vgl. 2. Korinther 2:3-4; 7:8 ), den diese Theorie anscheinend mit 1. Korinther gleichsetzt .

"Schwerer Brief"

Eine kurze Erläuterung zu diesem „schweren Brief“ ist daher angebracht. Harris stellt dafür sechs Kandidaten zur Verfügung:

1. ein unbeglaubigter Brief, der vor dem "vorherigen Brief" oder vor 1. Korinther geschrieben wurde,
2. der „vorherige Buchstabe“ (s . 1. Kor. 5:9, 11 ),
3. 1 Korinther,
4. ein Brief, nicht mehr vorhanden, geschrieben zwischen 1. und 2. Korinther,
5. ein Brief, der teilweise in 2. Korinther 10–13 erhalten ist und dem Schreiben von 2. Korinther 1–9 vorausging, oder
6. 2 Korinther. ¹

Harris weist jedoch weiter darauf hin, dass "die erste, zweite und sechste dieser Identifizierungen zu unwahrscheinlich sind, um eine Überlegung zu rechtfertigen. Dies lässt uns drei Möglichkeiten." ¹ Für die Zwecke dieser Frage spielt es keine Rolle, welche dieser Optionen Sie akzeptieren, denn die Antwort auf den strengen Brief der Korinther ist eindeutig:

Die Korinther als Ganzes hatten Besorgnis (σπουδή, 7:11 ), Reue (ὀδυρμός, 7:7 ) und sogar Besorgnis (φόβος, 7:11, 15 ) über ihr Verhalten während des „schmerzhaften Besuchs“ empfunden. Sie hatten sich danach gesehnt, Paulus persönlich zu sehen (ἐπιπόθησις, 7:7, 11 ), um ihn von ihrer geänderten Einstellung (μετάνοια, 7:9–10 ) und von ihrem Wunsch zu überzeugen, sich selbst zu entschuldigen (ἀπολογία, 7:11 ), und sie waren eifrig gewesen (ζῆλος, 7:7, 11 ), weitere Komplizenschaft zu vermeiden und den Täter zu vergelten (ἐκδίκησις, 7:11 ), dessen skandalöse Handlung nun ihre Empörung hervorgerufen hatte (ἀγανάκτησις, 7:11 ). Durch die Entscheidung der Mehrheit (οἱ πλείονες,2:6 ), wurde „dem Schuldigen“ ( 7:12 ) eine Strafe auferlegt , aber ob öffentlich oder privat, ob durch Verweis oder Ausschluss, ist nicht bekannt. Im Gegensatz zu einer gegensätzlichen Minderheitsansicht ermahnte Paulus die Korinther, sein Urteil zu akzeptieren, dass die bereits verhängte Strafe eine ausreichende Vergeltung sei: ὁ ἀδικήσας würde nur dann vor übermäßigem Kummer gerettet und seine Reformation abgeschlossen werden, wenn sie ihm vergeben und dadurch ihre Liebe zu ihm bekräftigen würden ein weiterer Beweis für ihre Reue und ihren Gehorsam ( 2:6–9 ). ²

Es sollte klar sein, dass, wenn 1. Korinther der strenge Brief ist, Paulus seine Auseinandersetzung mit den Korinthern in dem/den Brief(en) sicherlich nicht verloren hat. Im Gegenteil, die Korinther gehorchten Paulus und waren bestrebt, dies zu demonstrieren und sich selbst zu rechtfertigen.

Was ist der Zweck von 2. Korinther?

Aber wenn Sie nicht akzeptieren, dass der 1. Korintherbrief der „schwere Brief“ war, dann bleibt uns der beabsichtigte Zweck des/der unter dem Titel 2. Korinther zusammengestellten Briefes/Briefe . Aber diese Frage ist nicht einfach zu beantworten, weil es vielleicht keinen einheitlichen Zweck gibt.

Wie bereits erwähnt, kann der 2. Korintherbrief eine Zusammensetzung aus zwei oder mehr Buchstaben sein (umgekehrt ist dies möglicherweise nicht der Fall). Nachfolgend finden Sie eine Zusammenfassung einiger bemerkenswerter Hypothesen für die Aufteilung/Zusammenstellung dieser Arbeit:

³

Je nachdem, welcher Ansicht man sich anschließt, könnte dieser Text aus bis zu fünf verschiedenen Buchstaben ⁴ zusammengesetzt sein und somit mehrere Ziele haben (ich lasse auch absichtlich die Diskussion möglicher Interpolationen aus, insbesondere 6:14-7:1 ).

Der Kürze halber werde ich mich nur mit dem/den Brief(en)/Fragment(en) von 2. Korinther befassen, der ein Versöhnungsbrief zu sein scheint, ⁵ in dem Bemühen, die vorgeschlagene Theorie zu bestätigen oder zu widerlegen, die Paulus „versuchte seine Beziehung zur korinthischen Kirche wieder in Ordnung zu bringen, nachdem seine Empfehlungen von ihnen entschieden abgelehnt wurden."

2. Korinther 2:1-4 (NRSV) erläutert den Zweck dieses Briefes (wie auch immer definiert):

Also habe ich mir vorgenommen, dir keinen weiteren schmerzhaften Besuch abzustatten. Denn wenn ich dir Schmerzen zufüge, wer ist da, um mich zu erfreuen, wenn nicht der, den ich verletzt habe? Und ich schrieb, wie ich es tat, damit ich bei meiner Ankunft keinen Schmerz von denen erleide, die mich hätten erfreuen sollen; denn ich vertraue auf euch alle, dass meine Freude die Freude von euch allen sein wird. Denn ich habe dir aus großer Not und Herzensangst und unter vielen Tränen geschrieben, nicht um dir Schmerz zuzufügen, sondern um dich die überfließende Liebe wissen zu lassen, die ich für dich habe.

Dies bringt uns zurück zur Identifizierung des schweren Buchstabens. Ich habe bereits festgestellt, dass, wenn der Brief aus dem 1. Korintherbrief stammt , dies die Theorie widerlegt, dass die korinthische Gemeinde die Empfehlung des Paulus abgelehnt hat. Während wir zwei verbleibende Hypothesen für diesen Brief haben (ein Brief, nicht mehr vorhanden, geschrieben zwischen 1. und 2. Korinther, oder ein Brief, teilweise erhalten in 2. Korinther 10–13, der dem Schreiben von 2. Korinther 1–9 vorausging), die Das Endergebnis ist immer noch dasselbe: Die Korinther demonstrierten eifrig ihren Gehorsam gegenüber den „Empfehlungen“ des Paulus:

Denn seht, welchen Ernst dieser göttliche Schmerz in euch geweckt hat, welchen Eifer, euch zu reinigen, welche Empörung, welchen Schrecken, welche Sehnsucht, welchen Eifer, welche Strafe! An jedem Punkt haben Sie sich in dieser Angelegenheit als unschuldig erwiesen ( 1. Korinther 7:11, NRSV ).

Als solches muss ich leugnen , dass „der 2. Korintherbrief tatsächlich Paulus war, der versuchte, seine Beziehung zur korinthischen Kirche zu reparieren, nachdem seine Empfehlungen von ihnen entschieden abgelehnt wurden“ und dass „Paulus seine Argumente im 1. Korintherbrief ‚verlor‘“. Ich kann keine plausible Unterstützung für diese Perspektive finden.

Fußnoten

_{¹ Murray J. Harris, The Second Epistle to the Corinthians: a Commentary on the Greek Text, New International Greek Testament Commentary (Grand Rapids, MI; Milton Keynes, UK: WB Eerdmans Pub. Co.; Paternoster Press, 2005), 5 .}

_{In einer Fußnote im Text heißt es: "Für die Schwierigkeiten bei solchen Identifizierungen siehe Lake 154; Hurd 55–56." Die vollständigen bibliografischen Angaben für jeden Text sind unten aus der Bibliografie wiedergegeben:}

_{JC Hurd, Jr., The Origin of I Corinthians (New York: Seabury, 1965), 55-6.}

_{K. Lake, The Early Epistles of St Paul (London: Rivington, 1927), 154. ( Frei verfügbar auf archive.org. )}

_{² Harris, 4-5.}

_{³ MD Coogan, The Oxford Encyclopedia of the Books of the Bible: 2-Volume Set (Oxford Encyclopedias of the Bible) (Oxford, Vereinigtes Königreich: Oxford University Press, 2011), 152.}

_{⁴ W. Schmithals glaubt nun, dass zwischen 1. und 2. Korinther sieben bis dreizehn verschiedene Fragmente vorhanden sein können.}

_{⁵ Und ich habe es absichtlich vermieden, eine genaue Definition der Buchstaben/Fragmente des 2. Korintherbriefs zu geben, auf die ich mich speziell beziehe – ich ziehe es vor, dass der Leser seine eigenen Schlussfolgerungen zieht angesichts der Myriade von dargelegten Hypothesen.}