Was sind die Reihenfolge und Aufgaben der Kinder, die aus der Vermischung/Hybridisierung von 4 Klassen geboren werden?

Zunächst einmal werden die Söhne, die aus verbotenen Ehen geboren wurden, keiner der 4 Kasten (varna-s) angehören. Da es keine 5. Kaste gibt, werden sie alle der unbekannten Kaste oder den Ausgestoßenen angehören. Aber sie haben unterschiedliche Namen, damit sie unterschieden werden können.

10.4. Brahmana, die Kshatriya- und die Vaisya-Kasten (Varna) sind die zweifach Geborenen, aber die vierte, die Sudra, hat nur eine Geburt; es gibt keine fünfte (Kaste).

Zweitens wird dieses Thema bereits im Manu Smriti sehr ausführlich behandelt. Siehe folgende Sammlung von Versen:

10.8. Von einem Brahmana a wird mit der Tochter eines Vaisya (ein Sohn) namens Ambashtha geboren, mit der Tochter eines Sudra ein Nishada, der auch Parasava genannt wird.

10.9. Aus einem Kshatriya und der Tochter eines Sudra entspringt ein Wesen namens Ugra, das sowohl einem Kshatriya als auch einem Sudra ähnelt, wild in seinen Manieren und sich an Grausamkeit erfreut

10.10. Kinder eines Brahmanen von (Frauen) der drei (niedrigeren) Kasten, eines Kshatriya von (Frauen) der zwei (niedrigeren) Kasten und eines Vaisya von (einer Frau) der einen Kaste (unter ihm) sind alle sechs, die Basisgeborene (Apasada) genannt werden.

10.11. Aus einem Kshatriya wird von der Tochter eines Brahmanen (ein Sohn genannt) entsprechend seiner Kaste (gati) ein Suta geboren; aus einem Vaisya von Frauen der königlichen und der Brahmanen (Kasten) entspringen ein Magadha und ein Vaideha.

10.12. Aus einem Sudra werden ein Ayogava, ein Kshattri und ein Kandala, die niedrigsten der Männer, von Vaisya-, Kshatriya- und Brahmana-Frauen (Söhne, die ihren Ursprung verdanken) einer Verwirrung der Kasten geboren.

10.13. Als ein Ambashtha und ein Ugra (gezeugt) in der direkten Reihenfolge von (Frauen) einen Grad niedriger (als ihre Ehemänner) erklärt werden (werden), ebenso ein Kshattri und ein Vaidehaka, obwohl sie in der umgekehrten Reihenfolge geboren wurden der Kasten (von Müttern eine Stufe höher als die Väter).

10.14. Jene Söhne der Zweifachgeborenen, gezeugt von Frauen der nächstniedrigeren Kaste, die in gebührender Reihenfolge aufgezählt wurden, nennen sie Anantaras (Zugehörigkeit zur nächstniedrigeren Kaste) wegen des Makels (innewohnend) in ihren Mütter.

10.15. Ein Brahmane zeugt mit der Tochter einer Ugra eine Avrita, mit der Tochter einer Ambashtha eine Abhira, aber mit einer Frau der Ayogava (Kaste) eine Dhigvana.

10.16. Aus einem Sudra entspringen in umgekehrter Reihenfolge (von Frauen der höheren Kaste) drei niedergeborene (Söhne, Apasada), ein Ayogava, ein Kshattri und ein Kandala, der niedrigste der Männer;

10.17. Aus einem Vaisya werden in umgekehrter Reihenfolge der Kasten ein Magadha und ein Vaideha geboren, aber aus einem Kshatriya nur ein Suta; dies sind drei andere niedergeborene (Apasada).

10.18. Der Sohn einer Nishada von einer Sudra-Frau wird ein Pukkasa nach Kaste (Jati), aber der Sohn einer Sudra von einer Nishada-Frau wird zum Kukkutaka erklärt.

10.19. Außerdem wird der Sohn von Kshattri von einer Ugra-Frau ein Svapaka genannt; aber eine, die von einem Vaidehaka auf einer Ambashtha-Frau gezeugt wurde, wird Vena genannt.

Einige Berufe werden in den folgenden Versen erwähnt:

10.32. Ein Dasyu zeugt auf einer Ayogava (Frau) einen Sairandhra, der geschickt darin ist, (seinen Meister) zu schmücken und zu pflegen, der, obwohl er kein Sklave ist, wie ein Sklave lebt, (oder) davon lebt, (Tiere) zu fangen.

10.33. Ein Vaideha bringt (mit demselben) einen Maitreyaka mit süßer Stimme hervor, der beim Erscheinen der Morgendämmerung kontinuierlich eine Glocke läutet. lobt (große) Männer.

10.34. Ein Nishada zeugt (auf demselben) einen Margava (oder) Dasa, der sich durch die Arbeit als Bootsmann ernährt, (und) den die Einwohner von Aryavarta einen Kaivarta nennen.

10.35. Diese drei von niedrigen Geborenen sind einzeln auf Ayogava-Frauen gezeugt, die die Kleider der Toten tragen, böse sind und verwerfliche Nahrung zu sich nehmen.

Im Allgemeinen können sie für alle praktischen Zwecke als Sudra behandelt werden. So können sie die Aufgaben übernehmen, die den Sudras in den Schriften vorgeschrieben sind.

10.41. Sechs Söhne, gezeugt (von Ariern) von Frauen gleicher und der nächstniedrigeren Kaste (Anantara), haben die Pflichten von zweifachgeborenen Männern; aber alle, die infolge einer Übertretung (des Gesetzes) geboren wurden, sind in Bezug auf ihre Pflichten den Shudras gleich.

Alle Verse stammen aus dem Manu Smriti.

Anmerkung: Eigentlich ist es besser, wenn ich eine Tabelle mit allen gemischten Kindernamen und Pflichten mache. Ich poste diese Antwort jedoch, um an anderer Stelle darauf hinzuweisen. Später, je nach Zeit und Interesse, werde ich ein Diagramm erstellen und hier posten.

Die Namen in „ fett “ sind die verschiedenen Kasten.

Von Anus Asana Parva :

Yudhishthira sagte: „Durch Anreize, die durch Reichtum angeboten werden, oder durch bloße Lust, oder durch Unkenntnis der wahren Geburtsordnung (sowohl von Männern als auch von Frauen), oder durch Torheit, geschieht eine Vermischung der verschiedenen Ordnungen. Was, oh Großvater, sind die Pflichten von Personen, die in den gemischten Klassen geboren sind, und welche Rechtsakte sind für sie vorgesehen?

Bhishma sagte: „Am Anfang erschuf der Herr aller Geschöpfe die vier Ordnungen und legte ihre jeweiligen Handlungen oder Pflichten um des Opfers willen fest.
Der Brahmane darf vier Frauen nehmen, eine von jedem der vier Orden. In zwei von ihnen (nämlich der Frau, die seinem eigenen Orden entnommen wurde, und derjenigen, die dem nächstniedrigeren entnommen wurde), gebiert er selbst (die mit ihnen gezeugten Kinder werden als mit demselben Status ausgestattet angesehen wie seine eigenen). Jene Söhne jedoch, die von ihm auf den beiden Ehegatten gezeugt werden, die zu den nächsten beiden Ordnungen gehören (nämlich Vaisya und Sudra), sind minderwertig, da ihr Status nicht durch den ihres Vaters, sondern durch den ihrer Mütter bestimmt wird. Der Sohn, der von einem Brahmanen mit einer Sudra-Frau gezeugt wird, wird Parasara genannt, was bedeutet, dass jemand aus einer Leiche geboren wurde, denn der Körper der Sudra-Frau ist so ungünstig wie eine Leiche. Er sollte den Personen seiner (Vater-)Rasse dienen. Tatsächlich ist es ihm nicht recht, die ihm auferlegte Dienstpflicht aufzugeben. Mit allen Mitteln in seiner Macht sollte er die Last seiner Familie tragen. Selbst wenn er älter ist, sollte er dennoch pflichtbewusst den anderen Kindern seines Vaters dienen, die jünger als er sein können, und ihnen alles geben, was er verdienen kann.

Ein Kshatriya darf drei Frauen nehmen. In zweien von ihnen (d. h. dem einen aus seinem eigenen Orden und dem anderen aus dem unmittelbar darunter liegenden Orden) wird er selbst geboren (so dass diese Kinder den Status seines eigenen Ordens erhalten). Seine dritte Frau, die dem Sudra-Orden angehört, wird als sehr minderwertig angesehen. Der Sohn, den er mit ihr zeugt, wird Ugra genannt .

Der Vaisya darf zwei Ehepartner nehmen. In beiden (d. h. dem einen aus seiner eigenen Ordnung und dem anderen aus der niedrigsten der vier reinen Ordnungen) wird er selbst geboren (so dass diese Kinder mit dem Status seiner eigenen Ordnung ausgestattet werden).

Der Sudra kann nur eine Frau nehmen, nämlich diejenige, die aus seiner eigenen Ordnung stammt. Der von ihm mit ihr gezeugte Sohn wird zu einem Sudra.

Ein Sohn, der unter anderen als den oben genannten Umständen geboren wird, wird als sehr minderwertig angesehen. Wenn eine Person einer niedrigeren Ordnung einen Sohn mit einer Frau einer höheren Ordnung zeugt , wird ein solcher Sohn als außerhalb des Blassen angesehen der vier reinen Ordnungen. In der Tat wird ein solcher Sohn bei den vier Hauptordnungen zum Gegenstand des Tadels.

Wenn ein Kshatriya mit einer brahmanischen Frau einen Sohn zeugt, wird ein solcher Sohn, ohne in einen der vier reinen Orden aufgenommen zu sein, als Suta betrachtet. Die Pflichten eines Suta sind alle mit dem Rezitieren von Lobreden und Encomien von Königen verbunden und andere große Männer.

Der Sohn, der von einem Vaisya mit einer Frau des Brahmana-Ordens gezeugt wird, gilt als Vaidehaka . Die ihm übertragenen Aufgaben sind das Anbringen von Riegeln und Riegeln zum Schutz der Privatsphäre von Frauen aus angesehenen Haushalten. Für solche Söhne sind keine Reinigungsriten vorgeschrieben.

Wenn sich ein Sudra mit einer Frau vereinigt, die dem höchsten der vier Orden angehört, wird der gezeugte Sohn Chandala genannt . Mit einem grimmigen Charakter ausgestattet, muss er in den Außenbezirken von Städten und Gemeinden leben, und die ihm übertragene Aufgabe ist die des öffentlichen Henkers. Solche Söhne werden immer als Elende ihrer Rasse angesehen. Diese, oh Bester der intelligenten Personen, sind die Nachkommen vermischter Ordnungen.

Der Sohn, der von einem Vaisya mit einer Kshatriya-Frau gezeugt wird, wird ein Vandi oder Magadha . Die ihm übertragenen Aufgaben sind beredte Lobpreisungen.

Der Sohn, der durch Übertretung von einem Sudra auf einer Kshatriya-Frau gezeugt wurde, wird ein Nishada , und die ihm übertragenen Pflichten beziehen sich auf das Fangen von Fischen.

Wenn ein Sudra zufällig Geschlechtsverkehr mit einer Vaisya-Frau hat, wird der mit ihr gezeugte Sohn Ayogava genannt . Die einer solchen Person zugewiesenen Pflichten sind die eines Takshan (Zimmermann). Diejenigen, die Brahmanen sind, sollten niemals Geschenke von einer solchen Person annehmen. Sie sind nicht berechtigt, irgendein Vermögen zu besitzen.

Personen, die gemischten Kasten angehören, zeugen mit Ehegatten aus ihren eigenen Kasten Kinder, die mit dem Status ausgestattet sind, der ihnen zusteht. Wenn sie Kinder mit Frauen zeugen, die aus niedrigeren Kasten stammen, werden solche Kinder ihren Vätern unterlegen, denn sie werden mit dem Status ausgestattet, der ihren Müttern zusteht Status gegenüber Ehegatten, die ihren eigenen Ständen entnommen sind, sowie auch gegenüber Ehegatten, die ihren Ständen unmittelbar nachgeordnet sind. Wenn jedoch Nachkommen von anderen Ehepartnern gezeugt werden, werden sie als mit einem Status ausgestattet angesehen, der prinzipiell außerhalb des Bereichs der vier reinen Ordnungen liegt. Wenn solche Kinder Söhne mit Frauen aus ihren eigenen Klassen zeugen, nehmen diese Söhne den Status ihrer Väter ein. Nur wenn sie Ehepartner aus anderen Kasten als ihrer eigenen nehmen, werden die Kinder, die sie zeugen, mit einem minderwertigen Status ausgestattet. Als Beispiel dafür kann gesagt werden, dass ein Sudra mit einer Frau, die der höchsten Ordnung angehört, einen Sohn zeugt, der außerhalb der vier Ordnungen steht (denn ein solcher Sohn wird als Chandala angesehen, der viel unterlegen ist). . Der Sohn, der sich außerhalb der vier Ordnungen befindet, indem er sich mit Frauen vereinigt, die zu den vier Hauptordnungen gehören, zeugt Nachkommen, die in ihrem Status weiter herabgesetzt sind. Von denen, die außerhalb der vier Ordnungen stehen, und denen, die noch weiter außerhalb davon stehen, vermehren sich die Kinder infolge der Vereinigung von Personen mit Frauen höherer Klassen. So entstehen aus Personen niedriger Standesklassen dass die Kinder, die sie zeugen, mit einem minderwertigen Status ausgestattet werden. Als Beispiel dafür kann gesagt werden, dass ein Sudra mit einer Frau, die der höchsten Ordnung angehört, einen Sohn zeugt, der außerhalb der vier Ordnungen steht (denn ein solcher Sohn wird als Chandala angesehen, der viel unterlegen ist). . Der Sohn, der sich außerhalb der vier Ordnungen befindet, indem er sich mit Frauen vereinigt, die zu den vier Hauptordnungen gehören, zeugt Nachkommen, die in ihrem Status weiter herabgesetzt sind. Von denen, die außerhalb der vier Stände stehen, und jenen, die noch weiter außerhalb davon stehen, vermehren sich die Kinder infolge der Vereinigung von Personen mit Frauen höherer Klassen. So entstehen aus Personen niedriger Standesklassen dass die Kinder, die sie zeugen, mit einem minderwertigen Status ausgestattet werden. Als Beispiel dafür kann gesagt werden, dass ein Sudra mit einer Frau, die der höchsten Ordnung angehört, einen Sohn zeugt, der außerhalb der vier Ordnungen steht (denn ein solcher Sohn wird als Chandala angesehen, der viel unterlegen ist). . Der Sohn, der sich außerhalb der vier Ordnungen befindet, indem er sich mit Frauen vereinigt, die zu den vier Hauptordnungen gehören, zeugt Nachkommen, die in ihrem Status weiter herabgesetzt sind. Von denen, die außerhalb der vier Ordnungen stehen, und denen, die noch weiter außerhalb davon stehen, vermehren sich die Kinder infolge der Vereinigung von Personen mit Frauen höherer Klassen. So entstehen aus Personen niedriger Standesklassen Als Beispiel dafür kann gesagt werden, dass ein Sudra mit einer Frau, die der höchsten Ordnung angehört, einen Sohn zeugt, der außerhalb der vier Ordnungen steht (denn ein solcher Sohn wird als Chandala angesehen, der viel unterlegen ist). . Der Sohn, der sich außerhalb der vier Ordnungen befindet, indem er sich mit Frauen vereinigt, die zu den vier Hauptordnungen gehören, zeugt Nachkommen, die in ihrem Status weiter herabgesetzt sind. Von denen, die außerhalb der vier Stände stehen, und jenen, die noch weiter außerhalb davon stehen, vermehren sich die Kinder infolge der Vereinigung von Personen mit Frauen höherer Klassen. So entstehen aus Personen niedriger Standesklassen Als Beispiel dafür kann gesagt werden, dass ein Sudra mit einer Frau, die der höchsten Ordnung angehört, einen Sohn zeugt, der außerhalb der vier Ordnungen steht (denn ein solcher Sohn wird als Chandala angesehen, der viel unterlegen ist). . Der Sohn, der sich außerhalb der vier Ordnungen befindet, indem er sich mit Frauen vereinigt, die zu den vier Hauptordnungen gehören, zeugt Nachkommen, die in ihrem Status weiter herabgesetzt sind. Von denen, die außerhalb der vier Ordnungen stehen, und denen, die noch weiter außerhalb davon stehen, vermehren sich die Kinder infolge der Vereinigung von Personen mit Frauen höherer Klassen. So entstehen aus Personen niedriger Standesklassen Der Sohn, der sich außerhalb der vier Ordnungen befindet, indem er sich mit Frauen vereinigt, die zu den vier Hauptordnungen gehören, zeugt Nachkommen, die in ihrem Status weiter herabgesetzt sind. Von denen, die außerhalb der vier Ordnungen stehen, und denen, die noch weiter außerhalb davon stehen, vermehren sich die Kinder infolge der Vereinigung von Personen mit Frauen höherer Klassen. So entstehen aus Personen niedriger Standesklassen Der Sohn, der sich außerhalb der vier Ordnungen befindet, indem er sich mit Frauen vereinigt, die zu den vier Hauptordnungen gehören, zeugt Nachkommen, die in ihrem Status weiter herabgesetzt sind. Von denen, die außerhalb der vier Ordnungen stehen, und denen, die noch weiter außerhalb davon stehen, vermehren sich die Kinder infolge der Vereinigung von Personen mit Frauen höherer Klassen. So entstehen aus Personen niedriger Standesklasseninsgesamt fünfzehn an der Zahl, die einen gleich niedrigen oder noch niedrigeren Status haben . Nur aus der sexuellen Vereinigung von Frauen mit Personen, die eine solche Vereinigung nicht haben sollten, entstehen gemischte Klassen. Unter den Klassen, die somit außerhalb der vier Haupt- oder reinen Ordnungen stehen, werden Kinder von Frauen gezeugt, die zu der Klasse Sairindhri gehörenvon Männern der Klasse namens Magadha. Die Beschäftigung solcher Nachkommen ist die Zierde der Körper von Arten und anderen. Sie sind mit der Zubereitung von Salben, der Herstellung von Kränzen und der Herstellung von Gegenständen, die zur Dekoration der Person verwendet werden, gut vertraut. Obwohl sie durch den Status, der ihnen von Geburt an zukommt, frei sind, sollten sie dennoch ein Leben im Dienst führen. Aus der Vereinigung von Magadhas einer bestimmten Klasse mit Frauen der Kaste namens Sairindhri entsteht eine weitere Kaste namens Ayogava . Ihr Beruf besteht in der Herstellung von Netzen (zum Fangen von Fischen, Geflügel und Jagdtieren). Vaidehas zeugen Kinder, die Maireyakas genannt werden, indem sie sich mit Frauen der Sairindhri-Kaste vereinendessen Beruf in der Herstellung von Weinen und Spirituosen besteht. Aus den Nishadas entspringen eine Kaste namens Madgura und eine andere, die unter dem Namen Dasas bekannt ist und deren Beruf darin besteht, Boote zu fahren. Aus den Chandala entspringt eine Rasse namens Swapaka , deren Beruf darin besteht, die Toten zu bewachen. Die Frauen der Magadhi-Kaste bringen durch die Vereinigung mit diesen vier Kasten böser Gesinnung vier andere hervor, die davon leben, Betrug zu praktizieren. Dies sind Mansa, Swadukara, Kshaudra und Saugandha . Aus den Vaideha entspringt eine grausame und sündige Kaste, die davon lebt, Täuschung zu praktizieren. Aus den Nishadas entspringt wieder die MadranabhaKaste, deren Mitglieder auf Autos fahren, die von Eseln gezogen werden. Aus den Chandalas entspringt die Kaste namens Pukkasa, deren Mitglieder das Fleisch von Eseln, Pferden und Elefanten essen. Diese bedecken sich mit den Gewändern, die durch das Ausziehen menschlicher Leichen gewonnen werden. Sie essen wieder von zerbrochenem Tongeschirr. Diese drei Kasten mit sehr niedrigem Status werden von Frauen der Ayogava-Kaste geboren (von Vätern aus verschiedenen Kasten). Die Kaste namens Kshudra entspringt dem Vaidehaka. Die Kaste namens Andhra, die ihren Wohnsitz in den Außenbezirken von Städten und Gemeinden aufnimmt, entspringt ebenfalls (aus den Vaidehakas). Dann wiederum zeugt der Charmakara , der sich mit einer Frau aus der Nishada-Kaste vereint, die Klasse namens Karavara . Aus dem Chandala entspringt wieder die unter dem Namen bekannte KastePandusaupaka, dessen Beruf darin besteht, Körbe und andere Dinge aus gespaltenem Bambus herzustellen. Aus der Vereinigung der Nishada mit einer Frau der Vaidehi-Kaste entspringt eine, die den Namen Ahindaka trägt . Der Chandala zeugt mit einer Saupaka-Frau einen Sohn, der sich in Status oder Beruf nicht vom Chandala unterscheidet. Eine Nishada-Frau bringt durch Vereinigung mit einem Chandala einen Sohn zur Welt, der in den Außenbezirken von Dörfern und Städten lebt. Tatsächlich leben die Angehörigen einer solchen Kaste in Krematorien und werden von den allerniedrigsten Ständen als unfähig angesehen, zu ihnen gezählt zu werden. So entstehen diese gemischten Kasten aus der unangemessenen und sündhaften Vereinigung von Vätern und Müttern, die verschiedenen Kasten angehören. Ob sie im Verborgenen oder offen leben, sie sollten durch ihre Berufe bekannt sein.Die Pflichten wurden in den heiligen Schriften nur für die vier Hauptordnungen niedergelegt. Über die anderen schweigen die Schriften vollkommen. Unter allen Orden brauchen die Mitglieder jener Kasten, denen die Schrift keine Pflichten zuweist, keine Angst davor zu haben, was sie tun (um ihren Lebensunterhalt zu verdienen).

Insgesamt wird empfohlen, die Eheschließung zum Wohle der Gesellschaft nicht unter unbefugter Verbindung stattfinden zu lassen.