Was bedeutet unsterblich?

Was bedeutet unsterblich?

Das Todlose ist ein Synonym für Nibbana. Der unsterbliche Zustand ist der Zustand, in dem man von der Geburt und damit vom Tod befreit ist. Bedingte Phänomene entstehen und fallen ständig. Mit anderen Worten: Sie müssen sterben. Nibbana ist unbedingt, ungeboren, es entsteht und fällt nicht und darf daher nicht sterben.

Hier sind einige Zitate aus Majjhima Nikaya und Samyutta Nikaya, wo der Buddha über den todlosen Zustand in Bezug auf Nibbana spricht. Es gibt auch einige Notizen des Autors (Ehrw. Bhikkhu Bodhi):

„Er wendet seinen Geist von diesen Zuständen ab und richtet ihn so auf das unsterbliche Element: „Dies ist das Friedliche, dies ist das Erhabene, das heißt, das Beruhigen aller Gestaltungen, das Aufgeben aller Anhaftungen, die Zerstörung von Verlangen, Leidenschaftslosigkeit , Beendigung, Nibbana"

-- MN 64: Mahamalunkyaputta Sutta, p. 540, Bodhi-Übersetzung

Ein weiteres Zitat:

„Dann stieß der Erhabene an diesem Punkt diesen Ausruf aus:

Der größte aller Gewinne ist die Gesundheit,

Nibbana ist die größte Glückseligkeit,

Der achtfache Pfad ist der beste aller Pfade

Denn es führt sicher zum Todlosen."

-- MN 75: Magandiya Sutta, p. 613, Bodhi-Übersetzung

Sutta-Notizen:

„Die elf „Tore zum Todlosen“ sind die vier Jhanas, die vier Brahmaviharas und die ersten drei immateriellen Errungenschaften, die als Grundlage für die Entwicklung von Einsicht und das Erlangen der Arahantschaft verwendet werden.“

-- Anmerkungen zu Sutta 52, p. 1252

Sutta-Notizen:

MA: Er „wendet seinen Geist ab“ von den fünf Aggregaten, die im Jhana enthalten sind, die er mit den drei Merkmalen geprägt gesehen hat. Das „todlose Element“ (amata-dhatu) ist Nibbana.

-- Anmerkungen zu Sutta 64, p. 1266

Sutta-Notizen:

„MA sagt, dass die Arahantschaft des Meditierenden mit trockener Einsicht beabsichtigt ist. MT fügt hinzu, dass die Arahantschaft „der Todlose“ genannt wird, weil sie den Geschmack des Todlosen hat und auf der Grundlage von Nibbana dem Todlosen erlangt wird.“

-- Anmerkungen zu Sutta 106, p. 1312

Hier ist ein Zitat aus dem Samyutta Nikaya:

„Dies ist, was der Gesegnete sagte. Nachdem er dies gesagt hatte, sagte der Glückliche, der Lehrer, weiter dies:

„Einer, der nach Verdienst strebt, gegründet im Heilsamen, Entwickelt den Pfad, um das Unsterbliche zu erreichen; Wer den Kern des Dhamma erreicht hat, Erfreut sich an der Zerstörung, Erzittert nicht, wenn er denkt: ‚Der König des Todes wird kommen.“

-- SN 55: Sotapattisamyutta, p. 1829, Bodhi-Übersetzung

Ein weiteres Zitat:

„Ihr Bhikkhus, ich werde euch das Unbefleckte lehren und den Pfad, der zum Unbefleckten führt. Hört euch das an …

„Ihr Bhikkhus, ich werde euch die Wahrheit lehren und den Weg, der zur Wahrheit führt … Ich werde euch das ferne Ufer lehren … das Subtile … das sehr schwer zu Sehende … das Unvergängliche … den Stall … .. das Undis Integrierende ... das Unmanifestierte ... das Unvermehrte ... das Friedliche ... das Unsterbliche ... das Erhabene ... das Glücksverheißende ... das Sichere ... die Zerstörung des Verlangens ... das Wunderbare ... das Erstaunliche ... das Nichtheilende ... der Nichtheilende Zustand ... Nibbana ... das Unbeeinträchtigte ... Leidenschaftslosigkeit ... Reinheit ... Freiheit ... das Unhaftende ... die Insel . ., die Zuflucht ... das Asyl ... die Zuflucht ...

-- SN 43: Asankhatasamyutta, p. 1378, Bodhi-Übersetzung

Sutta-Notizen:

„Die Beseitigung der Lust usw. ist eine Bezeichnung für das unbedingte, unsterbliche Nibbana-Element. Die Zerstörung der Makel ist Arahantschaft. Die Beseitigung der Lust usw. ist auch ein Name für die Arahantschaft.“

-- Anmerkungen zu Sutta 45, p. 1893

Das Dhamma-Wiki hat eine Liste von "33 Synonymen für Nibbana" .

„Todlos“ übersetzt typischerweise Amrita (wörtlich „kein Tod“), auch übersetzt als „der Nektar“, wobei die nützliche Parallele zur griechischen Mythologie verwendet wird. Eine andere Übersetzung von „unsterblich werden“ ist „vom Nektar nehmen“ – nur eine andere metaphorische Art, sich auf „Die Frucht“ zu beziehen. Ich nehme an, wir könnten dies mit der modernen amerikanischen Redewendung „drank the Kool-Aid“ vergleichen – obwohl letztere eher satirische Konnotationen hat.

Genauer gesagt ist „der unsterbliche Aspekt“ (amrita-dhatu) (scheint?) ein Synonym für das, was Mahayana „die absolute Wahrheit“ nennt – die Perspektive der drei Merkmale der Existenz, Leerheit und Pratityasamutpada – im Gegensatz zu „ die konventionelle Wahrheit" – die Perspektive der Dichotomie von Wiedergeburt, Karma und Samsara vs. Nirvana.

Lankas Antwort erscheint mir umfassend. Abgesehen von der Etymologie des Wortes. Pali amata und Sanskrit amṛta leiten sich von der Wurzel √mṛ „sterben“ ab. Die Form hier ist ein Partizip Perfekt, das als Adjektiv verwendet wird – mṛta bedeutet „gestorben, tot“; zusammengesetzt mit dem 'a' bedeutet amṛta 'unsterblich, unsterblich'.

Letztendlich kommt es wahrscheinlich aus dem Vedischen, da die Upaniṣaden häufiger vom zyklischen Leben nach dem Tod als punarmṛta „Wiedertod“ oder punarmṛtyu „wiederholtes Sterben“ sprechen. Es ist dieser wiederholte Tod, der die Tatsache der zyklischen Existenz letztendlich unerträglich macht und die Suche nach dem Unsterblichen motiviert. Und das Gegenteil von wiederholtem Tod ist kein Tod, das Todlose. Es kann im Vedischen "Unsterblichkeit" bedeuten, in dem Sinne, dass der eigene Atman dauerhaft existiert und sobald man den wiederholten Tod transzendiert, dann verbindet sich Atman wieder und erreicht die Vereinigung mit dem universellen Prinzip des Seins, Brahman. Insbesondere im Ariyapariyesana Sutta ist es Brahmā, die Personifikation von Brahman, die den Buddha zum Lehren drängt, nachdem er die Türen zum Unsterblichen geöffnet hat.

Aber wie Lanka sagt, ist es im Buddhismus eines von vielen Synonymen für Nibbāna .

Unsterblich zu sein bedeutet im Buddhismus, dass Sie das Nirvana verwirklicht haben und von Samsara befreit sind und keine Wiedergeburten und somit keine Tode mehr haben werden. Das bedeutet nicht, dass Sie aufhören zu existieren, denn das wäre Nihilismus, und der Budha war sich darüber im Klaren, dass es Ketzerei war, zu sagen, dass seine Lehren nihilistisch waren.

Ich habe das kürzlich in meinem Blog angesprochen. Zitat folgt:

Der Buddha lehrt den Pfad des Arhant, den Edlen Achtfachen Pfad, der aus vier Ebenen des Erreichens von Graden fortschreitender Verwirklichung oder Vollendung besteht: Stromeintritt, wodurch man innerhalb von sieben Wiedergeburten Emanzipation erlangt, ohne jemals eine niedrigere nichtmenschliche Wiedergeburt zu erfahren; ein Einmalwiederkehrer, wodurch man nur noch einmal als Mensch wiedergeboren wird; ein Nichtwiederkehrer, wodurch man nie wieder als Mensch wiedergeboren wird, sondern als Deva-Wesen in den Fünf Reinen Reichen geboren wird; oder ein Arhant, bei dem man beim Tod Parinibbana (wörtlich „vollständiges Auslöschen“, wie bei einem Feuer) und anschließende „Unsterblichkeit“ (Amata) erlangt. Dieses Pali-Wort, amata, durchdringt den Pali-Kanon und wird allgemein als „Todlosigkeit“ übersetzt, aber die PED macht deutlich, dass die primäre Bedeutung amrita ist, übersetzt von Rhys Davids als „Ambrosia“ oder „Wasser der Unmoral“, ' von der Sanskrit-Wurzel MR, 'Tod'. Amrita, das in der PED auch als „Medizin“ bezeichnet wird, ist das buddhistische Wort für Soma, das vedische bewusstseinsverändernde Getränk, das mit dem pflanzlichen Psychedelikum identisch ist, das von den frühen Ariern verehrt wurde und die Rishis inspirierte, einschließlich die Sieben Weisen, um die ekstatischen Hymnen des Rig Veda zu schreiben. Mata bedeutet sowohl „Gedanke“ als auch „tot“, also ist der Zustand von Amata ein Zustand jenseits von Tod und Denken. Paradoxerweise ist ein Zustand scheinbarer „Unkenntnis“ identisch mit der Verwirklichung des wesentlichen Empfindungsvermögens selbst. Daher „Todlosigkeit“. das vedische bewusstseinsverändernde Getränk, das mit dem pflanzlichen Psychedelikum identisch ist, das von den frühen Ariern verehrt wurde und die Rishis, einschließlich der Sieben Weisen, dazu inspirierte, die ekstatischen Hymnen des Rig Veda zu schreiben. Mata bedeutet sowohl „Gedanke“ als auch „tot“, also ist der Zustand von Amata ein Zustand jenseits von Tod und Denken. Paradoxerweise ist ein Zustand scheinbarer „Unkenntnis“ identisch mit der Verwirklichung des wesentlichen Empfindungsvermögens selbst. Daher „Todlosigkeit“. das vedische bewusstseinsverändernde Getränk, das mit dem pflanzlichen Psychedelikum identisch ist, das von den frühen Ariern verehrt wurde und die Rishis, einschließlich der Sieben Weisen, dazu inspirierte, die ekstatischen Hymnen des Rig Veda zu schreiben. Mata bedeutet sowohl „Gedanke“ als auch „tot“, also ist der Zustand von Amata ein Zustand jenseits von Tod und Denken. Paradoxerweise ist ein Zustand scheinbarer „Unkenntnis“ identisch mit der Verwirklichung des wesentlichen Empfindungsvermögens selbst. Daher „Todlosigkeit“.

http://palisuttas.com/2015/06/07/epitome-of-the-pali-canon/

Meine Interpretation der Lehren des Buddha (mit Beiträgen vieler Lehrer) ist, dass er sich nicht besonders darum kümmerte, was vor oder nach dieser Existenz kam. Er sagte, dass er „das Ende des Leidens“ und wenig anderes gelehrt habe.

Wie jemand früher sagte, ist Nibbana das Aufhören der Notwendigkeit einer Wiedergeburt, also jeglichen Todes. So wie ich es verstehe ist, dass die Bedingungen für eine nachfolgende Existenz aufhören, wie das Ausblasen einer Kerze, und es gibt einfach nichts. Der Aspekt einer Art dauerhafter „Glückseligkeit“ steht im Gegensatz zu den Lehren, in denen nichts dauerhaft ist. Ich glaube, dass der Aspekt der Beständigkeit später hinzugefügt wurde, weil die Anhänger dieses Bedürfnis, in gewisser Hinsicht weiterzumachen, nicht loslassen konnten.

Bis zu Metta (liebende Güte) durchzubrechen, ist ein Vorgeschmack auf das Unsterbliche (solange es anhält).

Alle diese obigen Definitionen sind also hilfreich, aber Sie können nicht wirklich wissen, was das Unsterbliche ist , bis Sie den 8-fachen Pfad so weit geübt haben, dass ein Brahmavihara (oder höher) als Ergebnis auftritt. Erfahrungswissen ist „Wissen“ im Buddhismus, nicht bloßes Lesen von Büchern, „Wissen“ auf intellektueller Ebene.

Ich finde es wichtig, dass diese Unterscheidung erwähnt wird. Es ist ein Gefühl (das „nicht aus dem Fleisch“ ist, im Gegensatz zu einem „weltlichen Gefühl“) und kein Konzept .

Hinweis: Ich bin ein buddhistischer Mönch, möchte jedoch anonym bleiben. Ich bin durch Vinaya verpflichtet, keine Errungenschaften zu diskutieren, die ich haben könnte, also fragt bitte nicht (ob "ich jemals das Unsterbliche erlebt habe").

Das unsterbliche Element bezieht sich auf den Aspekt Ihrer Existenz, der sich durch alle mentalen Zustände und Zustände zieht. Es ist nicht der Tod im Sinne von physischem Leben oder Tod, sondern im Sinne von ewiger Beständigkeit in allem bewussten Dasein.

In dieser Interpretation zeigt es, dass Nibbana kein zu erreichender Zustand ist, sondern ein Element des Seins, das als immer präsent erkannt und dann ausgerichtet werden muss. Indem Sie sich selbst nur als das unsterbliche Element und nur als Zeuge des bedingten Phänomens erkennen, erreichen Sie den Zustand von Nibbana.

Es gibt eine Erklärung auf Seite 36 (Seite 10 der PDF-Datei) von Pita Tans Einführung in SN 56.11 . Der Kontext erklärt die verschiedenen Arten von dukkha („Geburt ist dukkha, Tod ist dukkha, ...“ und so weiter).

Wenn wir dies verstehen, haben wir eine gute Vorstellung davon, warum Nirwana – der Endzustand des Buddha und der Arhats – auch als die Gegensätze von Geburt, Verfall, Krankheit und (zur Erleichterung des Verständnisses der Unerwachten) „beschrieben“ werden Tod – Nirvana ist also Nicht-Geburt, Nicht-Verfall, Nicht-Krankheit und Nicht-Tod, das heißt:

• ajāta oder abhūta „geburtsfrei“ ist ungeboren, frei von Wiedergeburt, daher kein Wiedertod;
• avyādhi oder ajarā „verfallsfrei“, nicht körperlichen oder geistigen Veränderungen oder Krankheiten und Gebrechen unterworfen;
• Asoka oder Abhaya „angstfrei“ ohne Verlangen, es gibt keine Angst, noch Gefahr von der Welt;
• amara oder amata „todfrei“ ohne Wiedergeburt, es gibt keinen Wiedertod, der Kreislauf ist endgültig durchbrochen.