Es gab zwei besondere Bäume in Gan Eden. Im Fall des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse wissen wir, dass das Essen davon einmal eine dauerhafte Wirkung hatte. Triffte dies auch auf den Baum des Lebens zu, oder war das eher ein „Erhaltungsbaum“, von dem man immer wieder essen musste, um ewig zu leben?
Der Grund, warum ich frage, ist, dass Adam und Chava ursprünglich von diesem Baum essen durften. Sobald sie vom anderen aßen, wurden sie daran gehindert. Also würde entweder das Essen vom Baum des Lebens auch eine dauerhafte Wirkung haben und es ist nur "Glück" (als ob es so etwas in der Thora gibt), dass sie es nicht getan haben, oder dieser Baum funktioniert anders, wie normales Essen, wo das Essen eine vorübergehende Wirkung hat Effekt und irgendwann braucht man mehr. (Oder ich nehme an, dass es einen dauerhaften Effekt erzeugt, der durch das Essen von dem anderen Baum aufgehoben wird.)
Ich habe diese Seite durchsucht und Rashi auf B'reishit und meine Anlaufstelle für englischsprachigen Midrasch, Sefer Ha-Aggadah , rezensiert , alles ohne Erfolg.
Zichron Yitzchok bringt einen Streit zwischen denen, die glauben, dass Odom ursprünglich ewig leben sollte (Schabbat 55b, Koheles Rabboh zu Bereishis 3:18), aber wegen seiner Sünde zum Tode verurteilt wurde, und denen, die glauben, dass es unmöglich ist, ewig zu leben (Ibn Ezra und andere) und die Strafe für das Essen der verbotenen Frucht muss bedeuten, dass er zum vorzeitigen Tod verurteilt wurde.
Dementsprechend behauptet die erste Meinung, dass das Essen vom Baum des Lebens es Odom ermöglichen würde, seinen ursprünglichen Zustand der Unsterblichkeit wiederzuerlangen, während die zweite Meinung behauptet, dass das Essen von diesem Baum Odoms ursprüngliche Langlebigkeit wiederherstellen würde.
Der Ramban gibt eine vollständige Erklärung zu Pesukim 2:17 und 3:22, wo Hashem sagt, dass Odom, nachdem er vom Baum der Erkenntnis gegessen hatte, nun vom Baum des Lebens essen und ewig leben könne. Ramban erklärt, dass der Mensch ursprünglich keine Neigung hatte, etwas zu tun, was seine Natur nicht von ihm verlangte, dh er würde nur tun, was ihm befohlen wurde. Da er sein Leben nicht verlängern musste, hatte er keinen Grund, vom Baum des Lebens zu essen. Sobald er jedoch vom Baum der Erkenntnis gegessen hatte, hatte er die Motivation, vom Baum des Lebens zu essen (um seine Langlebigkeit oder Unsterblichkeit wiederzuerlangen) und er hatte auch die Fähigkeit, Hashems Wünschen zu trotzen, indem er dem körperlichen Verlangen erlag.
(Die eigene Meinung des Ramban scheint klar zu sein, wenn er zu (Posuk 2:9) sagt: „Der Baum des Lebens ist ein Baum, dessen Frucht dem, der davon isst, ein langes Leben gewährt“.)
Dies wird von R. Jesaja von Trani (dem Älteren) in seinem Kommentar zu Genesis 3:22 angesprochen.
ותימה וכי עד עתה לא אכל מעץ החיים והלא הרשה אותו מכל עץ הגן אכול תאכל יש לומר עץ החיים היא רפואה לעץ הדעת והרפואה מועלת לחולה לרפותו ולא להגן עליו שלא יחלה משל למי שישתה סם המות השקהו צרי וירפא אבל השקהו תחילה צרי ואחר כך השקהו סם המות ימות
Das ist erstaunlich, denn bis jetzt hat er nicht vom Baum des Lebens gegessen? Aber war es ihm nicht erlaubt – „von allen Bäumen des Gartens darfst du essen“?
Wir könnten antworten, dass der Baum des Lebens ein Heilmittel für den Baum der Erkenntnis ist, und das Heilmittel hilft dem Kranken, geheilt zu werden, schützt ihn aber nicht davor, [in erster Linie] krank zu werden. Dies ist vergleichbar mit jemandem, der Gift trinkt – wenn sie ihm Balsam zu trinken geben, wird er geheilt, aber wenn sie ihm zuerst Balsam zu trinken geben und dann Gift zu trinken, wird er sterben.
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