Tatsächlich glaube ich, dass es richtig ist, Vers 4 dahingehend zu lesen, dass ihr nicht nur deshalb aus der Gnade gefallen seid , weil ihr Rechtfertigung durch das Gesetz sucht, sondern weil ihr euch von Christus zurück zum Gesetz wendet.

Die vollständige Passage lautet:

Steht also fest in der Freiheit, womit Christus uns befreit hat, und lasst euch nicht wieder in das Joch der Knechtschaft verstricken.

Siehe, ich Paulus sage euch: Wenn ihr beschnitten werdet, wird Christus euch nichts nützen.

Denn ich bezeuge noch einmal jedem, der beschnitten ist, dass er ein Schuldner ist, das ganze Gesetz zu tun.

Christus ist für euch wirkungslos geworden, wer von euch durch das Gesetz gerechtfertigt ist; ihr seid aus der Gnade gefallen.

Eine alternative wörtliche Übersetzung im orthodoxen Neuen Testament lautet:

Bleiben Sie also fest in der Freiheit, mit der uns Christus befreit hat, und lassen Sie sich nicht mehr von einem Joch der Sklaverei festhalten.

Siehe, ich Paulus sage euch, wenn ihr beschnitten werdet, wird Christus euch nichts nützen.

Und ich bezeuge nochmals jedem Beschnittenen, dass er dem ganzen Gesetz schuldig ist.

Ihr seid jeder Wirkung von Christus beraubt, ihr, die ihr versucht, im Gesetz gerechtfertigt zu werden; ihr seid in Ungnade gefallen.

Eines der Ziele des Paulus in seinem Brief an die Galater war es, eine Häresie des Judaisierens auszulöschen, die innerhalb der Gemeinde entstanden war. Damals kamen Juden zu den Galatern – die Heiden waren – und sagten ihnen, dass sie die jüdischen Bräuche einhalten müssten. Johannes Chrystostom (4. Jh.) erklärt den Hintergrund am Anfang seiner Predigt über den Brief:

Was war dann das Vergehen, das ihn aufrüttelte? Es war ernst und bedeutsam, einer, der sie alle von Christus entfremdete, wie er selbst weiter sagt: Siehe, ich Paulus sage euch, wenn ihr die Beschneidung empfangt, wird Christus euch nichts nützen [5:2]; und noch einmal: Du, der du durch das Gesetz gerechtfertigt werden möchtest, du bist von der Gnade abgefallen[5:4]. Was ist das denn? Denn es muss deutlicher erklärt werden. Einige der Juden, die glaubten, niedergehalten von den Vorurteilen des Judentums und gleichzeitig berauscht von eitlem Ruhm und in dem Wunsch, sich die Würde eines Lehrers zu verschaffen, kamen zu den Galatern und lehrten sie, dass die Einhaltung der Beschneidung, Sabbate und Neumonde notwendig waren, und dass Paulus es nicht ertragen sollte, diese Dinge abzuschaffen. Denn, sagten sie, Petrus und Jakobus und Johannes, die Obersten der Apostel und die Gefährten Christi, hätten es ihnen nicht verboten. Nun verboten sie diese Dinge tatsächlich nicht, aber dies geschah nicht, um eine positive Lehre zu verbreiten, sondern aus Herablassung gegenüber der Schwäche der jüdischen Gläubigen, eine Herablassung, die Paulus nicht brauchte, als er zu den Heiden predigte.

Predigt I über den Galaterbrief

1. Neuformulierung der Frage

Warum sollten beschnittene Christen das „[israelische] Gesetz“ einhalten – obwohl es keine Rechtfertigung dafür gibt?

2. Antwort: Christliche israelische Staatsangehörige waren (sind) verpflichtet, die nationalen Gesetze Israels zu beachten:

Die Beschneidung wird im Judentum als „Brit Milah“ (Wikipedia) bezeichnet .

Zu dieser Zeit war „israelisches Recht“ im Wesentlichen dasselbe wie „religiöses Recht“ – mit eingefügten römischen Verpflichtungen. Auch wenn es keine Rechtfertigung – vor Gott – gäbe, israelisches Recht einzuhalten, gibt es immer noch eine Anforderung, es auszuführen, und das Gelübde halten. Es ist im wahrsten Sinne des Wortes der „Beschneidungsbund“: ein rechtsgültiger Vertrag/Bund, der jemanden verpflichtet , die Bestimmungen/Forderungen dieses Vertrages einzuhalten – bewiesen und bewiesen durch ein sehr wörtliches „Schneiden“ des Fleisches (ein dauerhaftes Zeugnis).

Die Beschneidung ist ein Teil der Konversion zum Judentum, und wenn sie von einem Rabbi (insbesondere heute) amtiert wird, gibt es eine Verpflichtung, die Autorität der rabbinischen Tradition anzuerkennen und die rabbinische Halakha (gesetzliche Entscheidungen) einzuhalten. Während dieser Zeit und in der Schrift war es ein Teil davon, ein anerkannter „Israel“ zu werden.

Aber mehr noch – die religiös vollzogene „Beschneidung“ ist auch ein Bund zwischen sich selbst und Gott – die Gesetze der Nation Israel zu beachten – von Gott gegeben und von den über sie ernannten Autoritäten verwaltet.

Sie können einen mit Gott geschlossenen „Bund“/„Vertrag“ nicht einfach „widerrufen“.

Sobald dies geschehen ist und man "Israeli" wird, besteht die Verpflichtung, sich den Behörden zu unterwerfen. Das ist etwas, was sogar Jesus bekräftigt hat.

Abgesehen davon gilt dieser Vers überhaupt nicht für die übliche Praxis der Beschneidung von Säuglingen – außerhalb des Judentums, ohne die Hilfe eines Mohel. Man könnte sogar argumentieren, dass Kinder ohnehin nicht einmal den Handlungen ihrer Eltern verpflichtet wären - und ihren Bund erst mit 13 Jahren (im Judentum) bekräftigen können.

3. Der Kontext – messianisches Judentum:

Ich bin mir der Auswirkungen sehr bewusst – besonders in messianisch-jüdischen Gemeinden, wo „christliche Nichtjuden“ zum Judentum konvertieren (durch tatsächliche Rabbiner), aber immer noch einen geheimen Glauben an das Christentum behaupten. Genau das meint Paulus.

Das Problem ist - das Christentum definiert Rabbinismus als "Antichrist", also ist ein Christ, der sich der Zustimmung dieser Autorität unterwirft, "dissonant" - zumindest. Ich bin jedoch fest davon überzeugt, dass die Mehrheit dieser Menschen getäuscht wird und in Unwissenheit handelt, und Paulus' Urteil trifft in diesen Fällen nicht unbedingt zu. Im Übrigen ist Paulus sehr klar: Wenn du diesen Bund mit Gott geschlossen hast – halte ihn. Aber seien Sie vorbereitet, denn die Anforderungen dieses Gesetzes sind unmöglich einzuhalten, aber Sie müssen es trotzdem unter Strafe des Gesetzes erfüllen. Dies zu tun, während man Christus bekennt, ist ... ähm ... problematisch.

Ich interpretiere Jesus und Paulus so, dass sie etwas sehr ähnliches sagen: „Es ist sehr schwierig für einen reichen Mann, in das Himmelreich einzutreten.“ Und dann Paulus: "Wenn ja, wie ist es dann möglich, ein Christ zu sein UND rabbinische Zustimmung zu haben?" (Beide Sprüche beziehen sich auf den Status und die Doppelsinnigkeit einer Person.)

Selbst wenn ein Christ versucht, dies zu tun, um der Zustimmung der Menschen willen, tut er dies in „böser Überzeugung“, indem er innerlich diese Autorität ablehnt und einen Bruch seines eigenen Glaubens darstellt.

4. Fazit:

Die Beschneidung ist im Judentum im Wesentlichen der rechtliche Akt, sich an die Gesetze dieser Nation zu binden und dann allen Strafen für die Verletzung dieses Vertrags zu unterliegen. „Beschneidung“ entsprach dem heutigen Verständnis von „Einwanderung“ – Bindung an alle Gesetze dieser Nation. Offensichtlich hat die Beschneidung heute in Israel nicht die gleiche rechtliche Wirkung. Aber es war sicherlich das damalige Verständnis. Man kann eine legale Einwanderung nicht einfach „rückgängig machen“.

Dies ist im Wesentlichen ein "Rechtsgutachten", das das von Paulus klären soll.

Wenn man den Galatern sagt: „Wenn sie versuchten, durch das Gesetz (Beschneidung) gerechtfertigt zu werden, müssten sie das ganze Gesetz halten“, müssen Sie bedenken, mit wem Paulus spricht. Er öffnet den Brief an die Galater in 1,6: „Ich wundere mich, dass ihr so ​​bald von ihm entfernt seid, der euch in die Gnade Christi zu einem ANDEREN EVANGELIUM berufen hat (Hervorhebung hinzugefügt). Das NICHT ANDERE ist (Hervorhebung hinzugefügt), sondern da ist Seien Sie einige, die Sie beunruhigen und das Evangelium Christi verkehren würden. Der Schlüssel hier ist, dass es 2 Evangelien gibt, die beide zu dieser Zeit die Wahrheit sind, aber für 2 verschiedene Volksgruppen. Schauen Sie sich Galater 2:7-10 an. Paulus hatte das Evangelium der Unbeschnittenheit (Nichtjuden) wurde mir (Paulus) anvertraut, WIE (mit gleicher Autorität) das Evangelium der Beschneidung Petrus war. Sie sehen hier, es gibt 2 verschiedene Evangelien, beides stimmt aber die 2 verschiedenen Volksgruppen (Nichtjuden und Juden). Paulus spricht zu jüdischen Menschen, die in den Leib Christi gerettet wurden (gemäß dem ihm anvertrauten Evangelium Röm 16:25, 2 Tim 2:8, 1 Tim 1:11) und nun wieder unter das jüdische Programm und Evangelium gehen der Werke und der Beschneidung und des Königreichsprogramms.

Wir müssen sicher sein, das Wort so zu studieren und zu glauben, wie Gott beabsichtigt hat, dass es studiert wird, wie es uns in 2 Tim 2:15 sagt, wo das Wort der Wahrheit richtig aufgeteilt wird. Es ist wichtig zu wissen, mit wem die Bibel spricht und mit wem sie es zu tun hat. Kontext Kontext Kontext.