Hebräer 1:8 Gott spricht Jesus als Gott an [geschlossen]

In Hebräer 1:3a heißt es: „Der Sohn ist der Glanz der Herrlichkeit Gottes und die genaue Darstellung seines Wesens, der alle Dinge durch sein mächtiges Wort erhält.“ In ähnlicher Weise heißt es in Kolosser 2,9: „Denn in Christus wohnt die ganze Fülle der Gottheit in leiblicher Form.“

Hebräer 1,4 nennt Jesus den Engeln überlegen. Jesus hat die Engel erschaffen und steht über ihnen. Kein geschaffener Engel kann jemals Sohn Gottes genannt werden – nur Christus Jesus gebietet diesen Titel.

Die Überlegenheit Christi über die Engel wird durch sieben alttestamentliche Zitate zwischen den Versen 5 und 14 dokumentiert. Der Abschnitt beweist, dass Gottes Sohn von Engeln angebetet wird. Es zeigt auch, dass der Sohn vom Vater unterschieden wird.

Du bist mein Sohn; heute bin ich dein Vater geworden (Hebräer 1,5).

Dies stammt aus Psalm 2:7 und wird in Apostelgeschichte 13:33-34 als Beweis dafür zitiert, dass diese Prophezeiung von Christus Jesus bei seiner Auferstehung erfüllt wurde:

Die Tatsache, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wird in diesen Worten zum Ausdruck gebracht:

„Ich werde dir die heiligen und sicheren Segnungen geben, die David versprochen wurden.“

Die Juden erkannten die Worte „Ich werde sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein“ (aus 2. Samuel 7:14) als eine messianische Prophezeiung an.

Hebräer 1:8 ist eine Passage, die auf die Gottheit des messianischen und davidischen Königs hinweist – den Sohn Gottes. Diese Ansicht wird von trinitarischen Protestanten aufrechterhalten.

Das (biblische) unitarische Verständnis ist, dass dieser Vers allein mehrdeutig und offen für Interpretationen sein kann, die nicht vom Autor beabsichtigt sind.

Wir müssen den Vers im Kontext lesen, und wenn es keine Unterstützung für eine Sichtweise gegenüber einer anderen in unmittelbarer Nähe gibt, muss eine umfassendere Suche durchgeführt werden.

In diesem Fall ist die Unterstützung dafür, dass Jesus NICHT „der einzig wahre Gott“ ist, aus den umgebenden Versen ersichtlich. Der nächste Vers ist besonders nützlich,

Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Bosheit gehasst; darum hat dich Gott, dein Gott, mit Freudenöl gesalbt mehr als deine Gefährten." Hebr 1,9

Offensichtlich gibt es entweder zwei Götter oder die Übersetzer haben die Dinge mit ihrer Wahl der Groß- und Kleinschreibung verwechselt – was eine Sache sorgfältiger Exegese ist und nicht blind einer wohlgeformten Tradition folgt.

Vers 9 informiert uns über mehrere Dinge;

1. Ein Gott ist dem anderen überlegen.
2. Nur der höhere Gott kann den anderen salben. Jesus standardmäßig zum Vermieter G/Gott zu machen.
3. Man hat Gefährten – was Jesus als Mensch die ganze Menschheit hat. Wie wir wissen, ist er der Erstgeborene vieler Brüder. Kol 1:15,18 (hat nichts damit zu tun, Erstgeborener der Menschheit zu sein, sondern der Toten – was die ganze Menschheit ist)
4. Da Jesus ohne Sünde und siegreich ist, wird er zu Recht über alle anderen Menschen erhoben.
5. Ein Gott wurde erhöht. Der „einzig wahre Gott“, von dem Jesus sprach (wie es die Apostel oft taten), kann nicht höher erhoben werden als er. Wenn Jesus Gott ist, ist er immer Gott und nicht in der Lage, seine Göttlichkeit in irgendeiner Weise zu verringern, die ihn irgendwie weniger Gott macht.
6. Wir wissen, dass der Wille Jesu sich vom Vater unterscheidet. Das ergibt Sinn für den Teil „geliebte Gerechtigkeit“. Jesus entschied sich dafür, das Richtige zu tun, dem Willen des Vaters zu entsprechen, obwohl er sich veränderte und sich widersetzen wollte. Gott trifft diese Entscheidungen nicht – Er hat recht und gut und die Liebe und sein Wille, heilig zu sein, ist unbestritten.

All das ab dem nächsten Vers, der v8 die Tiefe hinzufügt, die oft zugunsten der traditionellen Interpretation nur eines Verses übersehen wird.

Außerdem sehen wir in v6

Und wieder, wenn er den Erstgeborenen in die Welt bringt, sagt er: „Und alle Engel Gottes sollen ihn anbeten“.

Verzicht auf die Vorstellung, dass Jesus Gott sein muss, weil er angebetet wird. Gott ist derjenige, der zur Anbetung seines heiligen, siegreichen Sohnes aufruft – und das zu Recht. Gott macht die Regeln – Gott kann sie auch ändern! Dass sein Sohn seinen Thron teilt, ist offensichtlich für die großartige Erhöhung, die Jesus empfangen hat.

Um den Punkt aus einer besseren Perspektive zu verstehen, würde eine Lektüre von Mtt 22: 41-46 helfen:

Als nun die Pharisäer versammelt waren, stellte Jesus ihnen diese Frage: „Was hältst du vom Messias? Wessen Sohn ist er?“ Sie sagten zu ihm: „Der Sohn Davids.“ Er sagte zu ihnen: „Wie kommt es dann, dass David ihn durch den Geist Herr nennt und sagt:

‚Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter deine Füße lege‘?

Wenn David ihn so Herr nennt, wie kann er dann sein Sohn sein?“ Niemand konnte ihm eine Antwort geben, und von diesem Tag an wagte niemand mehr, ihm Fragen zu stellen

Nun heißt es in Hebräer 1:8 (NRSVCE):

„Aber vom Sohn sagt er:

„Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit, und das gerechte Zepter ist das Zepter deines Reiches.

Bedenken Sie, dass Hebräer 1:8 tatsächlich ein Auszug aus Psalm 45:4-6 ist:

Reite in deiner Majestät siegreich für die Sache der Wahrheit, Demut und Gerechtigkeit; lass deine rechte hand gewaltige taten vollbringen. Lass deine scharfen Pfeile die Herzen der Feinde des Königs durchbohren; Lass die Nationen unter deine Füße fallen. Dein Thron, o Gott, wird für immer und ewig bestehen; ein Zepter der Gerechtigkeit wird das Zepter deines Königreichs sein.

Der Verfasser des Hebräerbriefes hat die Worte Davids entlehnt und sie Gott dem Vater zugeschrieben. Daher die Verwirrung.