Rechtfertigung der Vier Edlen Wahrheiten ohne Wiedergeburt [Duplikat]

1. Anti-Rebirthist = ucchedadiṭṭhi = ein Extrem .
2. Wiedergeburtsliebhaber = sassatadiṭṭhi = ein anderes Extrem.
3. Profit -Nachfolger = Achtfacher Weg = Mittelweg.

1. und 2. siehe brahmajālasutta .

3. siehe dhammacakkappavaḍḍhanasutta . (Ich habe vor, dieses Sutta neu zu übersetzen, aber ich kann es jetzt nicht tun. Wenn also etwas nicht stimmt, tut es mir leid. Ich kann es jetzt nicht gründlich überprüfen, weil mein Englisch immer noch nicht gut genug ist.)

„Es gibt diese zwei Extreme, denen sich jemand, der hinausgegangen ist, nicht hingeben sollte. Welche zwei? Das, was dem sinnlichen Vergnügen in Bezug auf sinnliche Objekte gewidmet ist: niedrig, vulgär, gemein, unedel, unnütz ; und das, was ist Hingabe an Selbstleiden: schmerzlich, unedel, nutzlos Der vom Tathagata verwirklichte mittlere Weg, der diese beiden Extreme vermeidet – Vision hervorbringen, Wissen hervorbringen – führt zur Ruhe, zu direktem Wissen, zum Selbsterwachen, zum Loslösen.

„Und was ist der mittlere Weg, den der Tathagata verwirklicht hat, der – das Erzeugen von Visionen, das Erzeugen von Wissen – zu Ruhe führt, zu direktem Wissen, zum Selbsterwachen, zum Lösen? Genau dieser edle achtfache Pfad: rechte Ansicht, rechte Betrachtung, rechte Rede, rechte Handlung, rechter Lebensunterhalt, rechte Anstrengung, rechte Achtsamkeit, rechte Konzentration Dies ist der vom Tathagata verwirklichte mittlere Weg, der – das Schaffen von Visionen, das Schaffen von Wissen – zu Ruhe führt, zu direktem Wissen, zum Selbsterwachen, zum Loslassen.

Was ist Gewinn?

6. Gewinn : Eigener Gewinn, der Gewinn der anderen, der öffentliche Gewinn (gemeinsames Interesse), der Gewinn dieses Lebens, der Gewinn des nächsten Lebens und der nibbāna-Gewinn. (Pali für die Suche: attattha, parattha, attaparattha, ditthadhammika, samparāyika und paramattha.)

Eigener Profit, der Profit der anderen und der öffentliche Profit (gemeinsames Interesse) werden gemeinsam von sati gemacht.

„Aufgrund dessen, was ich hier gesagt habe, Mönche, solltet ihr euch so schulen, dass die Gaben derer, deren Requisiten wir verwenden – die Roben, die Almosenschale, der Stuhl, das Bett und die Medizin als Stütze bei Krankheit – große Früchte tragen werden, große Verdienste [für die Menschen, die sie geben], und unser Hinausgehen wird nicht umsonst sein, wird fruchtbar sein, wird ein Ergebnis haben.“ So solltet ihr euch schulen, indem ihr gründlich seht, dass es zu eurem eigenen Nutzen , Mönche, richtig ist strengt euch mit Achtsamkeit an ; Mönche, gründlich erkennend, dass es richtig ist, sich achtsam zu bemühen , und gründlich erkennend, dass es zum Wohle beider , Mönche, richtig ist, achtsam zu streben .

Der Gewinn dieses Lebens und der Gewinn des nächsten Lebens werden zusammen durch sati (appamāda) erzielt. Also, eine Person, die nur den Gewinn dieses Lebens oder den Gewinn des nächsten Lebens macht, ist eine Pamāda-Person. sehen:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn03/sn03.017.than.html

Der Praktizierende kann auf den Nibbāna-Gewinn zugreifen, nachdem er die Magga-Meditation abgeschlossen hat. Und diese magga kann anfangen zu meditieren, nachdem sīla fertig ist.

SN 45.149 Genauso, ihr Bhikkhus, alle Handlungen, die mit Kraft ausgeführt werden müssen, alle in Abhängigkeit von der Erde ausgeführt werden, unterstützt von der Erde; In gleicher Weise, ihr Bhikkhus, entwickelt ein Bhikkhu den edlen achtfachen Pfad (magga) in Abhängigkeit von der Tugend , gestützt durch die Tugend, und kultiviert den edlen achtfachen Pfad.

Über sīla gib den Gewinn dieses Lebens und das nächste Leben. Siehe (1.-4. sind der Gewinn dieses Lebens, 5. ist der Gewinn des nächsten Lebens):

Mahāparinibbānasutta 24. „Fünf Segnungen, Haushälter, erwachsen dem rechtschaffenen Mann durch seine Tugendpraxis: großer Reichtum durch seinen Fleiß; ein guter Ruf; ein selbstbewusstes Benehmen ohne Schüchternheit in jeder Gesellschaft, sei es die der Adligen, Brahmanen , Haushälter oder Asketen; ein heiterer Tod; und bei der Auflösung des Körpers nach dem Tod eine Wiedergeburt in einem glücklichen Zustand in einer himmlischen Welt.

Anti-Wiedergeburts-Anhänger und Wiedergeburts-Liebhaber sind also Pamādo (Person, die keine meditierende Achtsamkeit hat).

Das ist einer von vielen Gründen, warum ich, der ich noch nie einen Geist oder ein Gespenst gesehen habe, das nächste Leben nicht leugne.

„Also, wie rechtfertigen säkulare Buddhisten auf dieser Grundlage ihre Annahme der Vier Edlen Wahrheiten und der Lehren des Buddha im Allgemeinen, wenn sie die Wiedergeburt ablehnen? Wie würden die Vier Edlen Wahrheiten und Nibbana irgendeine Bedeutung oder Nützlichkeit für sie haben? Warum sollten sie sich dafür entscheiden, dem Edlen Achtfachen Pfad zu folgen, wenn der Tod ein viel einfacherer Weg ist, das Leiden zu beenden?"

Sie sollten diese Frage dem Autor des Artikels stellen.

Aus dem Artikel geht hervor, dass der Autor glaubt, dass es keine Wiedergeburt gibt, weil es keine Beweise dafür gibt. Wenn er einen solchen Glauben hat, dann ist sein Glaube nicht anders als der Glaube, dass Wiedergeburt existiert. Tatsächlich basieren beide Überzeugungen hauptsächlich auf „Mangel an Beweisen“:

Der Autor glaubt aus Mangel an Beweisen, dass "es keine Wiedergeburt gibt". Der Religiöse glaubt aus Mangel an Beweisen, dass „es eine Wiedergeburt gibt“. Beide sind gläubig. Somit haben beide ihre eigenen Religionen.

Nicht nur, dass ich nicht an Wiedergeburt glaube, sondern ich WEISS, dass Wiedergeburt wahr ist. Ich war und bin ein großer Skeptiker und Agnostiker (wenn ich für etwas keine Beweise habe, lehne ich es weder ab noch akzeptiere ich es ... Ich lasse es offen, brauche aber STARKE Beweise und Beweise, bevor ich etwas als wahr akzeptiere). Trotzdem war ich in Bezug auf Spiritualität eher Atheist als Agnostiker. Ich dachte, dass spirituelle und religiöse Überzeugungen alle erfunden sind. Ich habe nie Lehrreden gelesen, noch religiöse Texte, noch Bücher über Spiritualität, nichts. Ich war nie in der Kirche, praktizierte keine Religion oder spirituellen Glauben und wusste nicht viel über sie. Ich war ein absoluter Skeptiker, fast Atheist, und widmete der Spiritualität, früheren Leben, Gott und ähnlichem KEINE Aufmerksamkeit. Während der Zeit, in der ich meditierte, verzichtete ich darauf, Sutten, religiöse Texte, Bücher über Spiritualität und ähnliches zu lesen. Ich wollte nicht, dass es irgendwie meine Erkenntnisse beeinflusst, und vor allem, wenn ich die Lehren des Buddha und ähnliches kannte oder darüber las, bevor ich meine eigenen Erkenntnisse erlangte, wie würde ich dann wissen, dass das, was ich erkannt habe, nicht nur meine eigene Vorstellung war unter dem Einfluss einer Lehre, eines Glaubens, einer Idee, die ich in einem Sutta oder Buch über Spiritualität oder Religion gelesen habe?? Deswegen habe ich auch gar nichts gelesen. Erst als ich Antworten auf alle meine Fragen bekam, begann ich, über Gott zu lesen und meine Erkenntnisse mit dem zu vergleichen, was in den alten Texten stand. Ich habe die Bibel gelesen und alles ergab für mich einen vollkommenen Sinn, aber ich konnte es nicht 100 % genau mit meinen eigenen Erkenntnissen in Verbindung bringen, weil die Texte symbolische Wörter und/oder Geschichten enthielten (Beispiel ist Gott, den ich als Nicht-Selbst verstand; Himmel, den ich verstanden als Nibanna; Satan, den ich als Selbst verstand; Hölle, die ich als niedere Reiche verstand; „Glaube an Gott und er wird dir all deine Sünden vergeben“, was ich als „verwirkliche Nicht-Selbst und du wirst frei von Leiden“ verstanden habe; die Geschichte von Adam und Eva, die ich als Willenstätigkeit und damit als Geburt des Selbst verstand; und ähnliches). Erst als ich buddhistische Lehrreden fand, war alles genau so geschrieben, wie es ist … keine symbolischen Worte oder symbolischen Geschichten … nur reine Wahrheit. Nur schriftlich kommt man der Wahrheit nicht näher. die Geschichte von Adam und Eva, die ich als Willenstätigkeit und damit als Geburt des Selbst verstand; und ähnliches). Erst als ich buddhistische Lehrreden fand, war alles genau so geschrieben, wie es ist … keine symbolischen Worte oder symbolischen Geschichten … nur reine Wahrheit. Nur schriftlich kommt man der Wahrheit nicht näher. die Geschichte von Adam und Eva, die ich als Willenstätigkeit und damit als Geburt des Selbst verstand; und ähnliches). Erst als ich buddhistische Lehrreden fand, war alles genau so geschrieben, wie es ist … keine symbolischen Worte oder symbolischen Geschichten … nur reine Wahrheit. Nur schriftlich kommt man der Wahrheit nicht näher.

Meine Botschaft an Sie lautet: Akzeptieren Sie nichts und lehnen Sie nichts ab.

Finden Sie einen Weg, Ihren Geist VOLLSTÄNDIG zu beruhigen und zu beobachten. Dann stellen Sie sich Fragen. Wer bin ich? Wie funktioniert mein Verstand? Warum höre ich Geräusche durch meine Ohren? Ist es Klang oder sind es nur Schallwellen, die meine Ohrmembran vibrieren lassen und Empfindungen in meinem Geist/Körper hervorrufen, Gedanken hervorrufen, die wie Klang klingen? Warum entsteht ein Gedanke? Was ist seine Ursache? Was ist Schmerz? Warum entsteht es? Was ist Gedächtnis? Was ist Erinnern? Was ist Zeit? Stellen Sie einfach Fragen. Machen Sie Tests. Experimente machen. Sei neugierig. Alle Antworten sind in der Meditation.