Die Ansichten des heiligen Thomas über die Unbefleckte Empfängnis durchliefen drei Phasen.
^{vgl. auch ch. 2, Kunst. 2, § „St. Thomas und die Unbefleckte Empfängnis“ von Mutter des Erlösers und unser inneres Leben von Fr. Réginald Garrigou-Lagrange, OP}

Phase 1: klare Unterstützung dafür

Die deutlichste Unterstützung der Unbefleckten Empfängnis durch St. Thomas findet sich in seinem Kommentar (1252-1256) zu den Sentenzen von Petrus Lombardus ( Super Sent. , lib. 1 d. 44 q. 1 a. 3 ad 3 ):

Puritas Intenditur per Recessum a Contrario: et ideo potest aliquid creatum inveniri quo nihil purius esse potest in rebus creatis, si nulla contagione peccati inquinatum sit; et talis fuit puritas beatae virginis , quae a peccato originali et actuali immunis fuit .

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Die Reinheit wird erhöht durch das Zurückziehen von ihrem Gegenteil: daher kann es ein Geschöpf geben, das in der Schöpfung nicht reiner sein kann, wenn es frei von jeder Ansteckung der Sünde ist: und so war die Reinheit der heiligen Jungfrau , die immun gegen ursprüngliches und war eigentliche Sünde .

Phase 2: Sich damit auseinandersetzen

Summa Theologica III, geschrieben 1272-3, enthält die berühmte Frage 27 über die Heiligung der Heiligen Jungfrau , in der er die Unbefleckte Empfängnis zu leugnen scheint.

Phase 3: Rückkehr in seine ursprüngliche Position

Erläuterung des Vaterunsers , Petition 5 (Fastenzeit 1273):

…beatae virgini, quae fuit plena gratiae, in qua nullum peccatum fuit .

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…die selige Jungfrau, die voller Gnade war, in der keine Sünde war .

Kommentar zu Psalm 18 (1272-3):

…beata virgine, quae nullam habuit obscuritatem peccati .

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…die selige Jungfrau, die keine Finsternis der Sünde hatte .

Er predigte in seinem On the Angelic Salutation (Fastenzeit 1273):

Ipsa (Jungfrau) omne peccatum vitavit magis quam alius sanctus, praeter Christum. Peccatum enim aut est originale, et de isto fuit mundata in utero; aut mortale aut veniale, et de istis libera fuit. … Sed Christus excellit beatam virginem in hoc quod sine originali conceptus et natus est. Beata autem virgo in originali est concepta, sed non nata.

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Denn Sie selbst vermied jede Sünde, heiliger als jeder andere nach Christus . Denn die Sünde ist entweder ursprünglich, und davon wurde sie im Mutterleib gereinigt; oder sterblich oder lässlich, und von diesen war Sie frei. … Aber Christus übertraf die selige Jungfrau darin, dass er ohne ursprüngliche (Sünde) empfangen und geboren wurde. Außerdem wurde die Heilige Jungfrau im Original (in der Sünde) empfangen, aber nicht (in ihr) geboren.

^{Nec solum a peccato actuali immunis fuit, sed etiam ab originali, speciali privilegio mundata. Oportuit siquidem quod cum peccato originali conciperetur, utpote quae ex utriusque sexus commixtione concepta fuit. Hoc enim privilegium sibi soli servabatur ut virgo conciperet filium Dei. Commixtio autem sexus, quae sine libidine esse non potest post peccatum primi parentis, transmittit peccatum originale in prolem. Similiter etiam quia si cum peccato originali concepta non fuisset, non indigeret per Christum redimi, et sic non esset Christus universalis hominum redemptor, quod derogat dignitati Christi. Est ergo tenendum, quod cum peccato originali concepta fuit, sed ab eo quodam speciali modo purgata fuit.}

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^{Maria war nicht nur frei von der eigentlichen Sünde, sondern durch ein besonderes Privileg auch von der Erbsünde gereinigt. Sie musste in der Tat mit der Erbsünde empfangen werden, da ihre Empfängnis aus der Vermischung beider Geschlechter resultierte. Denn das Vorrecht, ohne Beeinträchtigung der Jungfräulichkeit schwanger zu werden, war ausschließlich derjenigen vorbehalten, die als Jungfrau den Sohn Gottes empfing. Aber die Vermischung der Geschlechter, die nach der Sünde unseres ersten Elternteils nicht ohne Begierde* stattfinden kann, überträgt die Erbsünde auf die Nachkommenschaft. Ebenso hätte Maria, wenn sie ohne Erbsünde empfangen worden wäre, nicht von Christus erlöst werden müssen, und somit wäre Christus nicht der universelle Erlöser der Menschen, was seiner Würde abträglich wäre. Dementsprechend müssen wir festhalten, dass sie mit der Erbsünde empfangen, aber auf besondere Weise davon gereinigt wurde.}

^{*(vgl. Psalm 50:7 : „Denn siehe, ich bin in Missetaten empfangen worden, und in Sünden hat mich meine Mutter empfangen.“)}

Sehen:

• Pedro Lumbreras OP, „ Der heilige Thomas und die Unbefleckte Empfängnis “, Homiletic and Pastoral Review 24, No. 3 (1923): 253-63.
      ^{• Antwort in Buchlänge: Hugolinus Storff, OFM, The Immaculate Conception: The Teaching of St. Thomas, St. Bonaventure and Bl. J. Duns Scotus über die Unbefleckte Empfängnis der Heiligen Jungfrau Maria (San Francisco, Kalifornien: St. Francis Press, 1925).}
• Norbert del Prado OP, Divus Thomas et bulla dogmatica "Ineffabilis Deus" (Friburgi Helvetiorum: Ex typis Consociationis sancti Pauli, 1919).