Welche Traditionen befürworten die Kindertaufe und warum? [geschlossen]

Zumindest die römisch-katholische und die presbyterianische Kirche. Eine ziemlich umfassende Liste ist im Wikipedia-Artikel verfügbar .

Was das Warum betrifft , so werden zumindest aus presbyterianischer Sicht Kinder von Heiligen als in eine Bundesbeziehung hineingeboren angesehen, ähnlich wie die Männer des alten Israel, die beschnitten werden müssen.

Auf der Wikipedia -Seite wird auch eine umfassendere Pädobaptistentheologie behandelt .

Der Wikipedia-Artikel zu diesem Thema ist sehr ausführlich.

Die meisten Christen praktizieren die Kindertaufe. Zu den Konfessionen, die die Kindertaufe praktizieren, gehören die römisch-katholische Kirche, die ostorthodoxe Kirche, die orientalische Orthodoxie, die armenisch-apostolische Kirche, die assyrische Kirche des Ostens, die anglikanischen Kirchen, Lutheraner, Presbyterianer, Methodisten, einige Kirchen des Nazareners und die reformierte Kirche in Amerika , die United Church of Canada, die United Church of Christ (UCC) und die Continental Reformed.

Einige der Gründe dafür sind:

1. Die Taufe von Säuglingen ist sehr alt und reicht mindestens bis ins 1. Jahrhundert und möglicherweise in die Zeit des Neuen Testaments zurück;
2. Die Taufe ist nicht nur symbolisch, sondern tatsächlich ein Mittel, um dem Säugling die Gnade Gottes zu vermitteln;
3. Die Taufe ist analog zur Beschneidung, die Gott für Säuglinge vorgeschrieben hat
4. Aus der Apostelgeschichte: „Petrus antwortete: „Kehrt um und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden. Und Sie werden die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Die Verheißung ist für dich und deine Kinder und für alle, die in der Ferne sind – für alle, die der Herr, unser Gott, rufen wird.“ (Apostelgeschichte 2:38-39, NIV)“
5. Kinder sind nicht weniger Mitglieder der Kirche als Erwachsene und sollten in die Vollmitgliedschaft aufgenommen werden.

Auch hier ist Wikipedia hilfreich.

Es sollte beachtet werden, dass viele Traditionen, die die Kindertaufe praktizieren, eine sekundäre Initiation haben, wie z. B. die Firmung, bei der die Person „für sich selbst wählen“ kann.

In der methodistischen Tradition ist die Taufe von Säuglingen ein heiliges Sakrament, das das Kind in der Kirchenfamilie und in Gottes Gnade willkommen heißt.

Es beinhaltet auch ein Bündnis der Eltern und der Gemeinde, das Kind zu lehren und zu führen, das Kind in einer Glaubensgemeinschaft zu erziehen und dabei zu helfen, das Kind dazu zu bringen, ein Glaubensbekenntnis abzulegen und ein Jünger Christi zu werden.

Sie „wählen nicht für sich selbst“, weil unsere sündige menschliche Natur uns nicht die Fähigkeit gibt, eine solche Wahl zu treffen. Wir können diese Wahl nur durch die Gnade Gottes treffen. Der Taufbund ist eine Möglichkeit, wie Gott uns diese Gnade zuteil werden lässt.

Die Praxis, seine Kinder zu taufen, geht bis in die Zeit des Neuen Testaments zurück ( Apg. 16:15 , Apg. 16:33 ). Und die Taufe ist analog zur Beschneidung ( Kolosser 2:11-13 ), die schon bei Abrahams Sohn Isaak an Säuglingen praktiziert wurde.

Wenn jemand älter und noch nicht getauft ist und sich der Kirche anschließen möchte, kann er sich zu diesem Zeitpunkt taufen lassen. Tatsächlich müssen sie getauft werden, bevor sie vor der Kirche ein Glaubensbekenntnis ablegen, um erneut zu zeigen, dass es Gottes Gnade und nicht unsere eigene Gerechtigkeit ist, die uns befähigt, dieses Bekenntnis abzulegen.

Es ist wichtig, Fragen zur Taufe auf die bestmögliche biblische und theologische Weise zu beantworten. Aber es ist auch wichtig, die pastoralen Aspekte zu berücksichtigen. Wenn wir diskutieren, wer sich taufen lassen sollte oder nicht, sprechen wir über echte individuelle Menschen in all ihrer chaotischen Pracht. Ich denke, dass zumindest teilweise die von verschiedenen Kirchenströmungen getroffenen Entscheidungen diesen Aspekt der Frage widerspiegeln.

Beginnen möchte ich mit dem Hinweis auf das oft zitierte Gebot von Petrus in Apostelgeschichte 2:38-39.

37 Als das Volk das hörte, traf es sie wie einen Stich ins Herz und sie sagten zu Petrus und den anderen Aposteln: „Brüder, was sollen wir tun?

38 Petrus erwiderte: „Kehrt um und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden. Und Sie werden die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. 39 Die Verheißung gilt dir und deinen Kindern und allen Fernen, allen, die der Herr, unser Gott, rufen wird.

Dies wird manchmal wegen des Verweises auf „Sie und Ihre Kinder“ erwähnt, und tatsächlich müssen alle Christen diesen Satz berücksichtigen und interpretieren. Aber obwohl ich einen presbyterianischen Hintergrund habe und mit der Kindertaufe vertraut bin, halte ich den Verweis auf Kinder hier nicht für zuverlässig. Dies liegt daran, dass die Bedeutung des Satzes offen ist. Es könnte bedeuten (1) Kinder, wenn sie Kinder sind; (2) Kinder zu irgendeinem Zeitpunkt in ihrem Leben; (3) Nachkommen im Allgemeinen. Petrus scheint zu sagen, dass die Verheißung für alle Generationen und alle Menschen gilt. Wie genau, ist nicht angegeben. Die Taufe von Kindern steht im Einklang mit diesem Text, wird aber nicht von ihm verlangt.

Warum zitiere ich also diesen Vers? Denn hier kommt noch ein Faktor hinzu, der nicht so oft miteinbezogen wird. In der Apostelgeschichte fungiert diese Antwort von Petrus nicht nur als Antwort für diesen einen Anlass, sondern auch als Vorlage dafür, was es bedeutet, Christ zu werden (um einen anachronistischen Begriff zu verwenden). Er erzählt uns, wie christliche Ursprünge aussehen. Sie beinhalten drei Elemente: Reue, Taufe und die Gabe des Geistes. In der gesamten Apostelgeschichte werden die verschiedenen Geschichten von Menschen, die Christen werden, konsequent einige oder alle dieser drei Elemente enthalten.

Wer macht jetzt was? Die erste und sicherlich wichtigste ist die Gabe des Geistes. Das tut Gott. Und ohne diesen spirituellen Anfang zählt nichts anderes.

Das zweite ist Buße. Dies ist eine Handlung des einzelnen Gläubigen. Und in diesem Punkt hat die Täuferüberlieferung absolut recht. Letztlich kann es keinen christlichen Anfang geben ohne eine echte persönliche Antwort auf das, was Gott in Christus getan hat.

Das dritte Element ist die Taufe. Wer macht das? In vielen Diskussionen wird davon ausgegangen, dass das Individuum dies tut, und natürlich ist das Individuum in den Prozess involviert. Aber wer vollzieht eigentlich die Taufe? Die Antwort ist, die Kirche. Beachten Sie, dass das Ereignis aus Sicht des Gläubigen passiv ist. In allen Taufgeschichten im Neuen Testament wird der neue Christ getauft. Sie alle sind Empfänger. Niemand tauft sich selbst.

Wenn das stimmt, haben wir ein Bild vom christlichen Ursprung als die Summe dessen, was Gott tut, was der Einzelne tut und was die Kirche tut. In diesem Fall ist die eigentliche Frage, die wir hier stellen müssen, nicht, welche Menschen zu Recht getauft werden sollten, sondern welche Menschen sollten von der Kirche zu Recht getauft werden? Und nehmen wir an, wir hätten diese Frage etwa so beantwortet: Die Kirche sollte all jene taufen, die sie (soweit sie eine solche Einschätzung weise vornehmen kann) als zum Leib Christi gehörend ansieht.

Nehmen wir das besondere Beispiel einer Familie, in der der Ehemann, die Ehefrau und das kleine Kind alle regelmäßig und vollständig am Leben und Gottesdienst der Kirche teilnehmen. Meine Frage ist nicht, weiß das Kind genug, um getauft zu werden? Meine Frage ist, weiß die Kirche genug, um zu erklären, dass die Erwachsenen dazugehören, aber das Kind nicht?

Wenn ich Apg 2,38 richtig gelesen habe, ist das auch eine Frage des Timings. Was kommt zuerst? Taufe oder Reue oder der Geist? Ich würde vorschlagen, dass die Geschichten in der gesamten Apostelgeschichte zeigen, dass es darauf keine richtige Antwort gibt. An Pfingsten kam die Buße zuerst (oder zumindest ist es das erste Element, das als Reaktion des Publikums erwähnt wird; vielleicht ist Buße unmöglich, wenn der Geist noch nicht ausgegossen ist). und Anbetung), dann die Taufe, ohne Anzeichen von Reue in der Erzählung. Wenn wir also über Kinder sprechen, die zu jung sind, um zu wissen, was Glaube und Taufe bedeuten, mag das genau richtig sein – aber es ist nur eine Frage des Timings. Ein Erwachsener kann in einen Glauben getauft werden, den er jetzt hat. Ein Kind kann in einen Glauben getauft werden, den es verstehen wird. Glaube und Taufe sind beide obligatorische Gänge des christlichen Mahls; Mir ist nichts bekannt, was definiert, welcher Gang zuerst gegessen werden muss.