Hat Gott in Amos 7:3 und V6 seine Meinung geändert oder Buße getan?

Ich habe oft die Frage diskutiert, ob Gott seine Meinung ändern kann oder nicht. Die NASB wird in Amos 7 v3,6 übersetzt, da der Herr seine Meinung darüber geändert hat. Die KJV übersetzt als bereut. NLT als nachgegeben. Irgendwelche Gedanken?

Vielleicht interessiert Sie auch die Verhandlung zwischen Gott und Abraham in Gen. 18.
Bei dieser Frage ist es vielleicht gut zu klären, nach welcher Art von Antwort Sie suchen. Für die Standpunkte unterschiedlicher Konfessionen gibt es die Schwesterseiten Mi Yodeya und Christentum . Hier könnten wir zum Beispiel beantworten, was das ursprüngliche Publikum gedacht haben könnte. Weitere Informationen finden Sie in der Hilfe . Willkommen auf der Seite!

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Diese interessanten Fragen würden mehr als eine synthetische Antwort wie diese verdienen. Bei einer berühmten Gelegenheit erregte der Schöpfer IEUE den Propheten Bileam, um eine grundlegende Wahrheit über Ihn auszudrücken: „ Gott ist kein Mensch, dass er lügen sollte, noch der Sohn des Menschen, dass er bereuen sollte (נחם): hat er sagte, und soll er es nicht tun? [...]“ (Num 23:19; Webster). Anscheinend scheint diese Wahrheit ein Kontrast zu den verschiedenen Bibelstellen zu sein, die sagen: „Gott hat Buße getan/Bedauern“ über diese oder jene Sache (und Amo 7:3, 6 ist eine dieser Passagen) …

Wenn wir das kichernde Lächeln von Ungläubigen vernachlässigen (das wir fühlen, wie es die Luft um uns herum erfüllt [die Resonanz ist erwünscht]), müssen wir argumentieren, dass Gott mit Menschen einige Kommunikationswege einsetzt, die es den Menschen ermöglichen, spirituelle Wahrheit zu verstehen. Eine dieser Methoden ist der Anthropomorphismus , das heißt, solide Wahrheiten zu veranschaulichen, indem man sie (oder besser, die Art und Weise, diese Wahrheit zu kommunizieren) an die Erfahrung der gewöhnlichen Menschen anpasst. So finden wir – in der Bibel – dass Gott „Augen“, „Arme“, „Füße“, „Finger“ und so weiter besitzt …

Dann müssen wir – auf der Grundlage des globalen biblischen Kontexts (zusammen mit der Beobachtung der schöpferischen Werke Gottes selbst) – verstehen, was ein Anthropomorphismus ist und was nicht. Wir Gläubigen wissen, dass Gott kein Mensch (= eine materielle Ens), sondern ein Geist (= eine nicht-materielle Ens) ist [vergleiche bitte Joh 4:24]. Daher müssen die Bezugnahmen auf einige materielle Körperteile Gottes (wie die oben zitierten) nur als Anthropomorphismen gemeint sein.

Abschließend, auch wenn dieses Argument mehr Platz verdient - wie ich bereits sagte - ist das Reue/Bedauern Gottes auch ein Anthropomorphismus. In welchem ​​Sinne? Wir können eine Anwendung dieser Schlussfolgerung in der Cyclopædia von M'Clintock und Strong finden, die kommentiert: „ Von Gott selbst heißt es, dass er Buße tut [náchám, Reue empfinden]; aber dies kann nur daraus verstanden werden, dass er sein Verhalten gegenüber seinen Geschöpfen ändert, entweder indem er Gutes verleiht oder Böses zufügt – welche Änderung im göttlichen Verhalten auf einer Änderung in seinen Geschöpfen beruht; und so wird gesagt, dass Gott, wenn man nach Menschenweise spricht, Buße tut .“ (1894, Bd. VIII, S. 1042)

Diese Art von Interaktionen ist Determination. Mit diesem Ansatz sagen Sie im Grunde, dass wir unser Schicksal, das uns Gott gibt, nicht kontrollieren können. Wenn also Gott beschließt, Feuer an einem Ort zu entfachen, kann nichts seine/ihre Meinung ändern. Lies Gen 18 25: השופט כל הארץ לא יעשה משפט?
Meine Antwort hat keinen Einfluss auf den Determinismus oder auf ein vorherbestimmtes Schicksal. In der ganzen Bibel können wir sehen, dass Gott Seinen ursprünglichen Zweck erfüllen wird, eine universelle Familie von Ihm zu haben, unter Seiner Souveränität (von Gen 3:15 bis Off 21:1-8, bis 1Kor 15:27, 28). Innerhalb dieses Rahmens können wir unsere Entscheidungen treffen. Darüber hinaus können wir Gott bitten, seine Meinung in Bezug auf einige unserer besonderen Bedürfnisse zu ändern, wie Lot es tat, als er Gott bat, die Stadt Zoar zu verschonen. (Gen 19:20). Aber auch Lot wagte es nicht, Gott zu bitten, Sodom zu verschonen (es wäre für ihn bequemer gewesen, seinen Besitz nicht zu hinterlassen).
Lot wusste, dass eine Bitte dieser Art aus Gottes Sicht unzulässig gewesen wäre, über Seinen Zweck hinaus, den ich zuvor zitiert habe. Nur um der Richtigkeit willen ist Ihr Zitat von Gen 18:25 aus der Spur. Tatsächlich bedeutet der von Ihnen zitierte hebräische Ausdruck "Sollte der Richter der ganzen Erde nicht recht tun?" (Webster), was nichts mit dem von Ihnen vertretenen Argument zu tun hat.
Jede Übersetzung ist eine Interpretation. משפט kann verstanden werden als „Jude meine Handlung, bevor ich etwas mache und vielleicht meine Meinung ändere“ (und eigentlich das, was Abraham Gott dort rät). Jedenfalls gebe ich auf. Genießen Sie die Wiederholung (-:

Natürlich kann Gott seine/ihre Meinung ändern. Lies einfach die Bibel. Wenn Sie zum Tieropfer greifen - schließen Sie die Augen und denken Sie: Was ist der Grundgedanke / Zweck dieser Aktion? Dieser Gott wird seine Meinung ändern..

Ihre Antwort ist oberflächlich. Zugegeben, Gott ändert in vielen Fällen seine Meinung (wie in Amos). Aber in jedem Fall sagt die Bibel selbst (in Numeri): Er ändert seine Meinung nicht. Es ist also unangemessen zu sagen „Lesen Sie die Bibel“, ohne einige Beweise zu liefern.
War das Thema nicht, ob Gott seine Meinung ändern kann oder nicht? @Saro Fedele
Wenn das Thema 'Kann Gott seine Meinung ändern?' Die biblische Antwort lautete „Ja“ und „Nein“. Da Paul R. Jones nach einer harmonischen und globalen Sicht auf dieses biblische Thema zu suchen scheint, halte ich es in diesem Fall für notwendig, beide Seiten der Medaille zu erklären.