Amos 6:13 Namen von Orten oder etwas anderes?

Um diese Passage von Amos besser zu verstehen, kann es nützlich sein, sie mit dem Kapitel 5 von Jesaja zu verbinden, um die allgemeine Bedeutung der göttlichen Botschaft an die Israeliten (insbesondere die nördlichen) zu erfassen. Diese beiden Propheten malten – auch wenn zwischen ihnen etwa siebzig Jahre vergingen – Amos vor Jesaja – eine Innenansicht der geistlichen Situation Israels. Ihre Beschreibungen sind verblüffend ähnlich. Im Allgemeinen freuten sich die Bestandteile des Volkes Gottes in dieser Epoche – und insbesondere die führenden Männer Israels – über ihren Reichtum und vernachlässigten ihre geistlichen Bedürfnisse und auch die ihrer Untergebenen.

Zum Beispiel die Reichen שׁאננים (Amo 6:1), d. h. „ die Bequemen “, oder , wie Jesaja (5:13) sagte, die מתי כבודו , d. h . ) Männer ', lebten ein Leben in Leichtigkeit (Amo 6: 4, 5; Jes 5:8, 9), streckten sich auf den Sofas aus (Amo 6:4) und bauten ihren Gütern Häuser um Häuser und Felder um Felder ( Jes 5:8a), Wein trinken sich selbst, von morgens bis abends (Jes 5:11, 22), sogar trinken aus dem מזרקי (Amo 6:6), wörtlich: ' Wein vergießende Marmeladen'. Dort fehlte es nicht an Musik (Amo 6:5; Jes 5:12). Offensichtlich waren sie ihrem Lebensstil entsprechend nicht an der geistlichen Erniedrigung interessiert, in der Israel lebte (Amo 6:6; Jes 5:12). Sie verwandelten die Gerechtigkeit in Bosheit (Amo 6:12; Jes 5:7, 20), wurden verdorben und versäumten es, zugunsten der Betrogenen Gerechtigkeit zu üben (Jes 5:23). Nun, wenn wir diesen Hintergrund berücksichtigen, scheint der Vers 13 – wir dissertieren – in den Rahmen einer synthetischen Parallelität strukturiert zu sein. In dieser Art von Parallelismus verstärkt und verdeutlicht der zweite Teil des Verses das im ersten Teil ausgedrückte Konzept . Dies wurde bereits von Keil&Delitzsch in ihrem Kommentar zum AT angedeutet: „Diese großen Männer aber freuen sich dabei über לֹא דָבָר, „ein Nichts“, oder ein Ding, das keine Existenz hat. Worauf sich der Prophet bezieht, ist aus dem Parallelsatz ersichtlich, nämlich ihre imaginäre Stärke (chōzeq). Sie setzten diese Hoffnung auf die Macht, mit der Jerobeam die Syrer geschlagen und die alten Grenzen des Königreichs wiederhergestellt hatte. Aus dieser Macht würden sie sich die Hörner nehmen (lâqach, um nicht zum ersten Mal zu erschaffen oder Gott zu bitten), um alle ihre Feinde niederzuschlagen. „Hörner“ sind Zeichen und Symbole der Macht (vgl. Deu 33:17; 1Kö 22:11); hier stehen sie für die militärischen Mittel, mit denen sie sich einbildeten, jeden Feind besiegen zu können .“ Diese wohlhabenden und arroganten Männer machten sich – durch den als Katalysator wirkenden Weineffekt – selbst etwas vor und freuten sich über die „ Leere “, oder: „nichts “, das ist auf ihrer Macht ( ‚ Hörner '), die sie sich einbildeten zu besitzen (Amo 6:13; Jes 5:15, 19, 21). Interessanterweise können wir feststellen, dass die Verbindung zwischen „Wein“, „Illusion“ (= „nichts, Leere“ [דבר לא]) von Macht und „ Hörnern “ [קרנים] auch von außerbibellichen Schreibern verwendet wurde. Zum Beispiel schrieb Ovid (einige Jahrhunderte nach Amos) in seiner Ars Amatoria (Buch I, Teil VII): „V ina parant animos faciuntque caloribus aptos / cura fugit multo diluiturque mero. / Tunc veniunt risus, tum pauper corna sumit […].“ („Wein weckt den Mut und taugt zur Leidenschaft / Sorgen verfliegen, und tiefes Trinken verdünnt ihn. / Dann kommt Gelächter, der arme Mann setzt die Hörner auf […].“).

Was Amos in 6:13 sagte … mit anderen Worten.

Wörterbuch דבר kann sein: object, thing, item ; Ereignis, Vorkommnis, Geschehen ; irgendetwas ; Obwohl ללא דבר Ortsname hätte sein können, aber nicht in dieser Art von Satz. Warum? השמחים hier ist das Subjekt und um ללא דבר in Beschreibung adj zu übersetzen, sollten Sie ein Verb einsetzen, das nicht existiert (oder das ל-Präfix von ללא in מ diesen Bestellort ändern (מ המקום). ).

Außerdem (kontextbezogen) – wenn wir NIV übersetzen, verpassen wir die kosmopolitische Bedeutung der Amos-Propheten in diesem Abschnitt. Wie bei den meisten des Alten Testaments können wir uns auf das Niqud-System verlassen, um die richtige Bedeutung zu erhalten, und von der Moral profitieren, die wir daraus lernen können, bescheiden, demütig und unprätentiös mit unserem Leben umzugehen.