Welche aller Sekten akzeptieren drei Formen von Vishnu, wie in Satvata Tantra beschrieben?

Wie bereits in dieser Antwort erwähnt , beschreibt Satvata Tantra drei Vishnu-Formen, nämlich Karanokadasayi Vishnu, Garbodhakasayi Vishnu und Kshirodakasayi Vishnu.

Der genaue Vers, der über drei Vishnus spricht, lautet:

visnos tu trini rupani purusakhyany atho viduh ekantu mahatah srastr dvitiyam tv anda-samsthitam trtiyam sarvabhuta-stham tani jnatva vimucyate

Gaudiya Vaishnavas verwenden diese Klassifizierung in ihren Büchern. Gibt es neben Gaudiya Vaishnavas noch andere Sampradayas, die Satvata Tantra und drei Formen von Vishnu akzeptieren?

@SuryaKantaBoseChowdhury Es ist ein Pancaratra-Text. Warum nennst du es Gaudiya Vaishnava Text? Bücher wie Chaitanya Charitamrta, Bhakti Rasamrta Sindhu können als Gaudiya Vaishnava-Texte bezeichnet werden.
Liebe Down-Voter, was enthält die Frage, die das Down-Voting verursacht?
Ja, es ist kein Text von Gaudiya Vaishnava, sondern ein alter vedischer Text in der Smriti-Literatur. Wir wissen nicht, wie viele Menschen und welche hinduistischen Gruppen diese Schrift im Laufe der Geschichte des Hinduismus gelesen haben. Wir wissen nur, dass diese Schrift in der Neuzeit von den Gaudiyas gelesen und zitiert wurde, aber das sagt nichts über die ganze Geschichte des hinduistischen Dharma aus. Und 'liebe Downvoter' haben nichts Kluges und Nützliches zu tun, also denken sie, sie müssten alles auf dieser Hi SE-Website durch nutzloses Downvoting guter Fragen und Antworten verderben :)

Antworten (1)

Vallabhacharya von Rudra Sampradaya zitiert in seinem Subodhini-Kommentar zum Bhagavatam zu Vers 1.3.1 den Vers aus Satvata Tantra, der drei Formen von Vishnu beschreibt.

visnos tu trini rupani purusakhyany

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Es gibt viele Sampradayas, die ausgestorben sind, daher ist es möglich, dass einige Sampradayas es benutzt haben. Außerdem sind nicht alle Sampradayas Mainstream. Alle ihre Werke werden möglicherweise nicht einmal ins Englische übersetzt und einige werden möglicherweise nicht einmal veröffentlicht. Auch Gaudiya Sampradaya wurde erst im späten 20. Jahrhundert außerhalb von Orissa und Bengalen bekannt und auch ihre Werke wurden ins Englische übersetzt.

In ähnlicher Weise könnte Brahma Samhita , ein Text, der von Chaitanya Mahaprabhu im Adi Keshava Tempel in Kanyakumari entdeckt wurde, von einigen Sekten verwendet worden sein und darüber hinaus wegen Invasionen, wenn so viele Bibliotheken verbrannt werden, andere Kopien an anderen Orten verloren gegangen wären und der Adi Keshava Tempel passiert wäre zu einem bewahrt.

Es ist unmöglich zu sagen, welche Position/Rolle diese Texte unter den verschiedenen Sampradayas hatten, die in der gesamten Geschichte des Hinduismus existierten. Oft verdeckt die Popularität einer Sekte andere Sampradayas und damit die Schriften, auf die sie sich beziehen.

Beispiel: Sankaras Advaita hatte fast 2 Jahrhunderte lang das Monopol, und dann musste der Sri Vaishnavismus den vedantischen Weg einschlagen, um Advaita herauszufordern.

Der Gaudiya-Vaishnavismus nahm auch erst 1700 an Vedanta teil, obwohl Sampradaya wegen der Popularität der Vedanta-Schule im 15. Jahrhundert gefunden wurde.

Der Ekayana Vaishnavismus von Kaschmir starb aus.

Wir wissen nicht, wie viele Sampradayas, die sich nicht an die Veränderungen angepasst haben, ausgestorben oder uns eher unbekannt sind.

Ja, ich stimme dem, was du gesagt hast, voll und ganz zu. Ich sehe oft Leute in hinduistischen Foren, die so etwas sagen wie "diese Schrift wird nur von den Gaudiyas zitiert" usw., als wollten sie sagen, dass die Schrift modern oder nicht allgemein anerkannt ist. Aber wir wissen wirklich nichts über die Geschichte dieser Schrift, wir wissen nur etwas über die Geschichte der letzten 1000 Jahre oder so, und das ist wirklich nicht viel, also ist es nicht angebracht, darüber zu urteilen.
@brahmajijnasa Ich bin zufällig auf diese Referenz gestoßen, als ich nachsehen wollte, wie Vallabhacharya diesen Abschnitt von Bhagavatam kommentiert. Es gibt sogar jetzt Bibliotheken in Indien, wo es so viele religiöse Bibliotheken gibt, die Regierung ist säkular geworden und interessiert sich überhaupt nicht dafür, sie sind nicht einmal klassifiziert und organisiert und verrotten einfach in den Bibliotheken. Wer weiß, was es alles für Bücher gibt? Kaschmir, einst Zentrum für Gelehrte und religiöse Dinge, ist kein Hindu mehr. Die Universitäten Taxila und Nalanda mit riesigen Bibliotheken werden von Eindringlingen niedergebrannt.
Ja, ich erinnere mich an das B. Vidyabhusana-Projekt, das du einmal erwähnt hast, dieser Devotee hat große Schwierigkeiten, Schriften in den Bibliotheken zu kopieren, und niemand kümmert sich darum. Es ist wirklich traurig zu sehen, dass Bibliotheken zu Orten wurden, an denen alte Schriften einfach verrotten, und Sie können es sich nicht einmal leisten, eine Kopie eines Buches anzufertigen, oder es ist teuer, es zu tun, oder sie lassen Sie nicht in die Bibliothek, und die indische Regierung kümmert sich nicht darum. Traurig, wirklich traurig. Jemand sollte einen Brief an die Regierung schicken, um sie davor zu warnen.
Ja, danke an Sridhara Svami. Es gibt viele Bhagavatam-Kommentare, es wäre gut zu sehen, in wie vielen von ihnen all jene Kapitel enthalten sind, die die Madhva-Tradition nicht hat.
@brahmajijnasa Wir können die Rolle von Brahmajijnasa historisch nicht sagen. Eine Möglichkeit, dies zu überprüfen, ist die Übereinstimmung mit sruti und smriti, und ich sehe, dass sie mit sruti, smriti übereinstimmt. Abgesehen von Brahmā Samhita stellt das Srimad Bhagavatam selbst klar die meisten Schlussfolgerungen von Brahmā Samhita fest, die andere nur schwer akzeptieren können.
@brahmajijnasa Ich weiß nicht, ob du Jiva Goswamis Kommentar zu Brahma Samhita gelesen hast. Er kommentiert die meisten Verse mit Verweisen auf Sruti/Smriti und daher muss es unter niemandem Zweifel geben, dass es Sruti und Smriti widerspricht. Der Ruhm von Brahma Samhita besteht darin, dass es die Schlussfolgerungen in einfachen Worten präsentiert, die nicht falsch interpretiert werden können.
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