Sind die Briefe des Paulus als Gottes Wort zu verstehen? [geschlossen]

Der Apostel Petrus behandelte die Briefe des Paulus sicherlich als Gottes Wort und erhob sie in den Status einer geschriebenen Schrift :

Er [Paulus] schreibt in allen seinen Briefen auf die gleiche Weise und spricht darin von diesen Dingen. Seine Briefe enthalten einige Dinge, die schwer zu verstehen sind, die unwissende und unsichere Menschen, wie sie es mit den anderen Schriften tun , zu ihrer eigenen Zerstörung verzerren.

2 Petrus 3:16 , mit meiner Betonung.

1. Korinther 7:12 hat einen interessanten Satz (Hervorhebung von mir)

Nun gebiete ich den Verheirateten, aber nicht ich, sondern der Herr: Eine Frau soll nicht von ihrem Mann weichen. Aber selbst wenn sie weggeht, lass sie unverheiratet bleiben oder sich mit ihrem Ehemann versöhnen. Und ein Ehemann soll sich nicht von seiner Frau scheiden lassen. Aber zu den übrigen sage ich, nicht der Herr : Wenn irgendein Bruder eine Frau hat, die nicht glaubt, und sie bereit ist, mit ihm zu leben, soll er sich nicht von ihr scheiden.

Das Interessante hier ist, dass Paulus anzunehmen scheint, dass alles andere, was er schreibt, vom Herrn ist. Historisch haben sich alle chalcedonischen Christen (+/- 0,1%) bis zur Zeit Schleiermachers einig. Sogar Ketzer wie Marcion aus dem 2. Jahrhundert akzeptierten Paulus als Teil des Kanons.

Tatsächlich ist es ein Trugschluss (ich denke, Ketzerei wäre ein zu scharfer Begriff), die Evangelien als irgendwie „biblischer“ zu bezeichnen, der als „Kanon innerhalb des Kanons“ bezeichnet wird. Insbesondere Iraneus von Lyon lehrte, dass die gesamte Schrift ein organisches Ganzes sei, und sie anders zu behandeln, widerspräche der damals vorherrschenden Orthodoxie.

In der Neuzeit hat sich diese Ansicht durchgesetzt, dass Paulus den Worten Jesu irgendwie untergeordnet ist, aber es ist keine Form des Christentums, die irgendein Patrisiker akzeptiert hätte.

Wenn etwas als „kanonisch“ betrachtet wird, bedeutet dies im Allgemeinen wörtlich, dass es dem offenbarten Wort Gottes „entspricht“. Sie können Paulus außer Acht lassen, wenn Sie wollen, aber es ist definitiv das, was die Alten spöttisch „Roman“ genannt hätten.

Historisch gesehen ist dies auch einer der Gründe dafür, dass der Kanon denjenigen vorbehalten war, die Apostel waren. Zur Verdeutlichung: Paulus hielt sich für „den geringsten der Apostel“, aber nichtsdestotrotz für einen Apostel. Er war ein Augenzeuge von Jesus nach der Auferstehung gemäß Apostelgeschichte 9. Historisch gesehen sahen ihn die Kirchenväter als den legitimen Erben von Judas (im Gegensatz zu Matthias) und einen vollwertigen Apostel. Als solcher galt er als kanonisch.

Abstrakt

Ob die Paulusbriefe Gottes Wort an uns sind, hängt ganz von den Kriterien ab, die Sie verwenden. Ich werde eine Reihe von Kriterien auflisten und die Briefe bewerten.

Glaubte Paulus, er würde Gottes Wort schreiben?

Ich habe die obige Frage separat gestellt und beantwortet (es wurde zu lang für diesen Raum). Zusammenfassend glaube ich, dass Paulus eine Ahnung hatte, dass er ein bedeutendes Werk schrieb, das neben oder sogar gegen die jüdischen Schriften stehen könnte. Aber da der jüdische Kanon noch nicht fertiggestellt war, ist es möglich (sogar wahrscheinlich), dass Paulus nicht glaubte, dass seine Briefe von anderen, späteren christlichen Schriften unterschieden würden.

Dachten die Empfänger des Briefes, sie seien Gottes Wort?

Der primäre Hinweis darauf ist, dass Paulus hauptsächlich aus Vernunft und Tradition argumentiert, anstatt nur Autorität zu behaupten. Zum Beispiel spricht Paulus die Spaltung in der entstehenden Gemeinde in Korinth an:

Denn von Chloes Leuten wurde mir berichtet, dass es Streit unter euch gibt, meine Brüder. Was ich meine ist, dass jeder von Ihnen sagt: „Ich folge Paulus“ oder „Ich folge Apollos“ oder „Ich folge Kephas“ oder „Ich folge Christus“. Ist Christus geteilt? Wurde Paulus für Sie gekreuzigt? Oder wurden Sie auf den Namen Paulus getauft? – ^1. Korinther 1:11-13 ( ESV )

Wir bekommen den Eindruck, dass Pauls Publikum nicht wusste, wem es glauben sollte.

Andererseits achteten die Empfänger von Philemon darauf, diesen relativ belanglosen Brief aufzubewahren (ebenso wie die Empfänger ^von 2. und ^3. Johannes ) . Das zeigt, dass sie Pauls Worte mehr schätzten als nur einen Freund. Da Paul auf Briefe an ihn verweist, die wir nicht mehr haben, müssen wir davon ausgehen, dass es sich nicht um ein Packrat-Syndrom handelt. (Um fair zu sein, verweist Paulus auf andere Briefe, die er geschrieben hat, die aber nicht erhalten zu sein scheinen, also war nicht alles, was er schrieb, die Schrift.)

Glaubte die frühe Kirche, sie seien Gottes Wort?

Ja! Außerdem scheint sich die Kirche kurz nach Clemens von Rom (Ende des 1. Jahrhunderts) darauf ^{geeinigt zu haben, dass die Briefe des Paulus und das vierfache Evangelium maßgeblich sind.} Sogar Clemens zitierte positiv aus Paulus, obwohl er immer noch in der Denkweise war, nur die Septuaginta-Schrift zu nennen. Am späten 2. ^oder frühen 3. ^haben wir handschriftliche Beweise dafür , dass Paulus' Briefe als Sammlung im Umlauf waren. Die meisten der frühen Auseinandersetzungen über den christlichen Kanon konzentrieren sich auf Texte außerhalb von Paulus, wie Jakobus, Hebräer, Der Hirte des Hermas usw. Für viele Christen ist die Listevon Athanasius von Alexandria im Jahr 367 n. Chr. hergestellt, stellt den letzten Kanon des Neuen Testaments dar. (Beachten Sie jedoch, dass sich die Liste nicht wesentlich von der Liste der Texte unterscheidet, auf die sich Clement stützte.)

Um ehrlich zu sein, sind die Zeugnisse von Paulus als Verfasser der Heiligen Schrift tadellos, und ich muss die Frage jetzt wieder an Sie richten:

Warum glauben Sie , dass die Briefe des Paulus nicht Gottes Wort sind?

Folgendes hast du geschrieben:

Manchmal, wenn ich in der Bibel lese oder einem Redner in der Kirche zuhöre, kann ich nicht umhin, das Gefühl zu haben, dass die Briefe des Paulus zwar voller fundierter christlicher Weisheit und Ratschläge sind, sie können aber auch das enthalten, was mir wie die menschlichen Meinungen des Paulus erscheint. im Gegensatz zu Gottes eigenem Wort. Ich glaube, Paulus ist ein wahrer Apostel, zu dem Jesus auf der Straße nach Damaskus gesprochen hat, und eine wichtige Figur, aber er ist auch nur ein Mensch, richtig?

Erstens stimme ich zu, dass Paulus manchmal aus seiner eigenen Weisheit heraus spricht. Aber wir müssen aufpassen, dass wir nicht in die Falle tappen, Gottes Wort an unsere eigenen Vorlieben anzupassen . Dieser Weg führt zu intellektueller Unehrlichkeit und spiritueller Unreife. Paulus war ein intellektueller, spiritueller, theologischer und evangelikaler Riese. Außerdem strotzte er vor der Autorität des Heiligen Geistes. Nicht umsonst ist Jesus der Held des ersten Bandes der zweiteiligen Kirchengeschichte des Lukas und Paulus der Held des zweiten. Mich persönlich macht es demütig, wenn ich die Briefe von Paul lese. Es gibt mehr Weisheit in den Punkten, in denen ich Paul nicht zustimme , als im gesamten Korpus vieler anderer Autoren.

Zweitens hat Jesus der universalen Kirche bedeutende Autorität verliehen:

Dann sagte er zu ihnen: „Dies sind meine Worte, die ich zu euch gesprochen habe, als ich noch bei euch war, dass alles, was im Gesetz des Mose und in den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht, erfüllt werden muss.“ Dann öffnete er ihnen den Sinn, die Schrift zu verstehen, und sagte zu ihnen: „So steht geschrieben, dass der Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen und dass in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden verkündigt werden sollten alle Nationen, beginnend mit Jerusalem. Ihr seid Zeugen dieser Dinge. Und siehe, ich sende euch die Verheißung meines Vaters. Aber bleib in der Stadt, bis du mit Kraft aus der Höhe bekleidet bist.“ – Lukas 24:44-49 ( ESV )

Der letzte Satz war ein Hinweis auf das Kommen des Heiligen Geistes an Pfingsten. Was danach geschah, können Sie in der Apostelgeschichte nachlesen. Der Punkt ist, dass Gott nicht aus dem Bild trat, als Jesus aufstieg. Vielmehr übertrug Jesus seine Autorität auf die vom Heiligen Geist bevollmächtigte Kirche. Im Gegenzug erkannte die Kirche die Briefe des Paulus und den Rest des Neuen Testaments als „von Gott ausgehaucht und nützlich zur Lehre, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung und zur Erziehung in Gerechtigkeit, damit der Mann Gottes vollständig und für alle gerüstet sei gute Arbeit.“ – 2. ^Timotheus 3:16-17 ( ESV )

Petrus selbst betrachtete die Schriften des Paulus in 2. Petrus 3:15,16 als Schrift:

und bedenkt, dass die Langmut unseres Herrn Erlösung ist – wie auch unser geliebter Bruder Paulus nach der ihm gegebenen Weisheit zu euch geschrieben hat, wie auch in allen seinen Briefen, indem er in ihnen von diesen Dingen spricht, Darin sind einige Dinge schwer zu verstehen, die ungelehrte und unsichere [Menschen] zu ihrer eigenen Zerstörung verdrehen, wie [sie] auch den Rest der Schrift.

Beachten Sie, wie Petrus den Rest der Schrift sagt? Er sagt uns, dass er die Schriften des Paulus (die einige schwer zu verstehen finden) als Teil der Heiligen Schrift betrachtet.

Einfache Antwort ohne Nutzen für Sie:

Bei der Messe, wenn Paulusbriefe oder andere Lesungen gelesen oder gesungen werden, sagt der Lektor.

das Wort des HERRN

Darauf reagieren die Menschen.

Gott sei Dank

Wir sagen dies sogar dann, wenn die Lesung ein Mist aus Hiob oder Lamentations ist oder alle Makkabäer gerade getötet wurden.

Es ist möglich zu glauben, dass die Briefe tatsächlich von Paulus geschriebene Briefe waren, und gleichzeitig zu glauben, dass die Evangelien genaue Berichte darüber sind, was Jesus tat und sprach.

Und dann weiter, wenn Sie glauben, Sie sollten allein den Worten Jesu folgen, können Sie sich immer noch als Christ bezeichnen, wenn Sie "Christ" als "Nachfolger Christi" definieren.

Matthäus 23:8 „Aber ihr sollt nicht ‚Rabbi' genannt werden, denn ihr habt einen Lehrer, und ihr seid alle Brüder. 9 Und nenne niemanden auf Erden Vater, denn du hast nur einen Vater, und er ist im Himmel. 10 Ihr sollt auch nicht Unterweiser genannt werden, denn ihr habt einen Unterweiser, den Messias.

Entweder Sie glauben an die vollständige und totale Unfehlbarkeit der Schrift, oder der gesamte christliche Glaube hat absolut keine Grundlage, welcher Art auch immer. Daher würde ich behaupten, dass nichts oder alles diskreditiert werden kann. Glauben wir schließlich, was John und Peter geschrieben haben?? Wenn sie, warum nicht Paul?? Woher wissen wir übrigens, dass Moses oder Samuel aus dem Alten Testament das Wort des Herrn gesprochen haben?? Entweder glauben wir an die Voraussicht Gottes und an die Vollkommenheit seines Wortes in seiner Gesamtheit , oder das Christentum ist ein Trugschluss.

Ich werde keine lange und ausführliche Antwort geben, da ich denke, dass andere eine Menge von dem, was ich sagen würde, angemessen abgedeckt haben.

Ich möchte jedoch auf die Tatsache hinweisen, dass die Briefe von Paulus klar und genau zeigen, wie Gott sowohl durch als auch mit seinen Kindern wirkt. Die Aussagen des Paulus, die als von ihm und nicht von Gott bezeichnet werden, sind nicht weniger „Gottes Wort“ (sollten Teil der Bibel sein), sind aber gleichzeitig „Paulus“ Worte. Das ist ähnlich, wie Paulus an verschiedenen Stellen des Wortes sagt: „Wer ein anderes Evangelium predigt als das, was wir euch predigen, der sei verflucht“.

Paulus konnte dies sagen, weil er nicht nur einen wiedergeborenen Geist (aus Gott geboren) hat, sondern auch mit dem Heiligen Geist getauft ist (Apostelgeschichte 9,17) und weil dieses Evangelium von den anderen Aposteln als wahr bestätigt wurde. Paulus hatte die Vollmacht, unter der Inspiration des Heiligen Geistes für Gott zu sprechen und zu schreiben.

Außerdem sagt die Bibel, dass alle Schriften durch Inspiration des Heiligen Geistes gegeben werden und nützlich sind (2. Timotheus 3:16). Einige Teile der Schrift (wie Paulus sagt, er solle Pergamente bringen) sind zwar nutzlos, aber sie sind irgendwie genauso mächtig – weil sie von Gott eingehaucht sind.

In 1. Korinther 13 sagt Paulus: „Denn wir wissen teilweise und prophezeien teilweise … Denn jetzt sehen wir nur eine Reflexion wie in einem Spiegel; dann … jetzt weiß ich teilweise …“ Er sagte dies zu den Menschen um ihnen zu helfen, seinen Brief zu verstehen. Seit Paulus sagte der Autor, dass sein Verständnis nicht unbegrenzt ist; wir sollten es nicht über das hinausnehmen, was er anerkannte. Im Gegensatz dazu sprach Jesus, wenn er zu Menschen sprach, die ganze Zeit mit voller Autorität, denn „das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott … Das Wort wurde Fleisch …“, wie es in Johannes 1 angegeben ist.

In Galater 1 machte Paulus klar und deutlich, dass „das Evangelium, das er predigte“, nicht etwas ist, das sich Menschen ausgedacht haben; vielmehr erhielt er sie durch Offenbarung von Jesus Christus. Er behauptete nicht, dass alles, was er predigte, auf Offenbarung basierte. 1. Korinther 7 weist auch darauf hin, dass er sein Urteil in seinem Brief ohne Befehl des Herrn zum Ausdruck gebracht hatte. Die Briefe des Paulus sind also die Worte des Apostels. In den Worten des Apostels gibt es jedoch wertvolle Offenbarungen des Wortes.

Sollten wir also die Briefe des Paulus als die Worte Jesu in den Evangelien (als unbestreitbares Wort Gottes) oder als ein christliches Buch eines modernen Autors (mit dem Recht, anderer Meinung zu sein) behandeln? Die zweite Option ist eindeutig nicht akzeptabel. Bücher moderner Autoren haben bei der Verkündigung Christi und der Verkündigung des Evangeliums nicht die gleiche Glaubwürdigkeit wie die Briefe des Paulus und die Dokumente anderer Apostel. Keine modernen Bücher können es mit den Schriften im Neuen Testament aufnehmen, wenn es darum geht, die Worte und Lehren Jesu zu bewahren. Aber sollten wir dann die Schrift des Paulus mit den Worten Jesu gleichsetzen? Paulus hat die Antwort für uns in seinem eigenen Schreiben. Das von ihm gepredigte Evangelium war direkt von Gott, daher sollte die Botschaft als die Worte Jesu behandelt werden. Allerdings sollten wir die Lehren mit gewisser Unsicherheit und/oder persönlichem Einfluss, wie von Paulus in den Briefen erwähnt, nicht als Jesu Worte in den Evangelien behandeln.