Es scheint keinen theologischen Konsens darüber zu geben, was Paulus in 1. Korinther 13,10 mit „vollkommen“ meinte. Zum Beispiel:

Ellicotts Kommentar für englische Leser : Das, was vollkommen ist. – Dieser Vers zeigt durch das betonte „dann“, dass die Zeit, in der die Gaben aufhören werden, das Ende dieser Evangeliumszeit ist. Das Unvollkommene wird nicht aufhören, bis das Vollkommene eingeführt wird.

Kommentar von Matthew Henry ... die Liebe wird perfekt gemacht. Dort werden wir Gott vollkommen lieben. Und dort werden wir einander vollkommen lieben.

Barnes' Anmerkungen zur Bibel : Aber wenn das Vollkommene kommt - Kommt es; oder kommen. Dieser Satz ist in allgemeiner Form formuliert. Es bedeutet, dass, wenn irgendetwas Perfektes gesehen oder genossen wird, dann das Unperfekte vergessen, beiseite gelegt oder verschwindet. So verschwindet im vollen und perfekten Licht des Tages das unvollkommene und schwache Licht der Sterne. Der Sinn hier ist, dass „im Himmel“ – ein Zustand absoluter Vollkommenheit – das, was „teilweise“ oder unvollkommen ist, in überlegener Helligkeit verloren gehen soll. Alle Unvollkommenheit wird verschwinden.

Kommentar von Matthew Poole : ... unser teilweises und unvollkommenes Wissen wird von einem vollkommenen und vollständigen Wissen verschlungen.

Wir übersehen hier vielleicht, dass τέλειον nicht immer „perfekt“ bedeutet. Es kann auch „vollständig“ bedeuten. Robert L. Thomas ( Understanding Spiritual Gifts , Seite 123) sagt, dass er bereits 1974 die Bedeutung von „vollständig“ oder „reif“ anstelle des üblicheren „perfekt“ vorschlug. Er weist auch darauf hin (Seite 124), dass „perfekt“ kein geeignetes Gegenteil von „teilweise“ (ἐκ μέρους) ist.

Dies mag uns ein Stück weit zum Verständnis von Vers 10 führen, aber nicht ganz. Wir müssen dem hinzufügen, dass viele Gelehrte Kapitel 13 in seiner Gesamtheit als Hymne anerkennen. Hershel Shanks, in Christianity and Rabbinic Judaism , Seite 112, nennt es einen vorpaulinischen Hymnus, den Paulus gekannt hätte, während andere darüber debattieren, ob der Hymnus einige Zeit hinzugefügt wurde, nachdem Paulus den ursprünglichen Brief an die Korinther geschrieben hatte. Normalerweise ist das Vorhandensein eines völlig anderen Stils ein Hinweis auf eine spätere Interpolation, aber ich glaube, das wäre nicht der Fall, wenn Paulus selbst die „Hymne an die Liebe“ einfügen würde.

Was auch immer die Geschichte von Kapitel 13 ist, wenn Paulus es nicht wirklich geschrieben hat, können wir nicht in seine Gedanken schauen, um festzustellen, was er mit dem hier verwendeten Wort meinte; wir können nur spekulieren, was Vers 10 als Teil einer Hymne bedeutete. Der vorhergehende Vers ist Kontext für eine Bedeutung von „teilweise“ und der folgende Vers ist Kontext für eine Bedeutung von „reif“:

1. Korinther 13:9 : Denn wir wissen teilweise, und wir prophezeien teilweise.
.
1. Korinther 13,11: Als Kind habe ich als Kind geredet, als Kind habe ich verstanden, als Kind habe ich gedacht; aber als ich ein Mann wurde, habe ich das Kindliche abgelegt.

Anhang
Kapitel 13 ist wegen seiner lyrischen Natur seit langem als Hymne anerkannt. Es ist spirituell erhebend und folgt einer alten poetischen Form. Der Stil und das Vokabular unterscheiden sich völlig von denen, die Paul sonst verwendet, also ist er nicht der Autor, obwohl er offensichtlich die Qualität dieses Liedes schätzte.

Einige Gelehrte geben Gründe dafür an, dass es Paulus war, der das Liebeslied in 1. Korinther aufgenommen hat, unter anderem, dass Paulus manchmal alttestamentliche Schriften wiedergibt, ohne immer seine Quellen anzugeben, und dass er gelegentlich Hymnenfragmente an anderer Stelle in die Briefe einfügt. Ein Grund, warum einige Gelehrte sagen, dass es dem Brief nach der Zeit des Paulus hinzugefügt wurde, ist, dass das Lied den Erzählfluss zwischen Kapitel 12 und Kapitel 13 unterbricht. Ich glaube, dass der letztere Grund nicht schlüssig ist, weil ein so langes Lied war wird die Erzählung immer unterbrechen, obwohl Paulus sie wahrscheinlich eingefügt hat.

1. Wiederholung der Frage:

Worauf bezieht sich das Perfekt in 1. Korinther 13:10?

2. Die Antwort:

Das Vollkommene ist das vollendete Wort, das vollkommen ausreicht, um den Gläubigen zu helfen, gründlich ausgestattet zu leben für alle guten Werke, wie Jesus geboten hat, vollkommen zu sein. Das Wort und der innewohnende Geist sind seine Befähigung für uns zu diesem Zweck. Jakobus rät, sich ständig auf das perfekte Wort zu konzentrieren, um diesen Kurs aufrechtzuerhalten, und Epaphras betet, dass sie befähigt werden, in diesem Leben „perfekt“ zu sein. Ja, das Wort „vollkommen“ bezieht sich in jedem dieser Fälle auf die Reife des Gläubigen im Hier und Jetzt und die Wichtigkeit des vollkommenen Wortes, um diesen Zustand des Gehorsams gegenüber Christus und die Gemeinschaft mit Christus des Gläubigen aufrechtzuerhalten.

3. Adjektiv-Substantiv:

Paulus verwendet das adjektivische Substantiv teleios, anstatt ausdrücklich das Wort zu sagen, weil

A) Seinen Zuhörern ist bereits Jm 1,25 bekannt, als Jakobus sich auf das Wort im Zusammenhang mit geistlicher Reife bezog. Paulus rahmt den Kontext ein, indem er Beispiele persönlicher Reife anführt, um dasselbe anzukündigen.

B) Es ist seinem Publikum vertraut, da das Spiegelanalog im AT für die Vervollkommnung des Priesters verstanden wurde, da die Spiegel der Frauen, ein kostbarer Besitz, geschmolzen wurden, um das eherne Becken herzustellen. Der Priester konnte ins Wasser schauen, um es zu reinigen, bevor er mit seiner heiligen Arbeit begann.

C) Dies wird weiterhin als vertrautes Analogon von Paulus verstanden, da er wieder das Spiegelanalog verwendet, in Bezug auf das Wort als Spiegel, damit die Gläubigen mehr Christus ähnlich sehen, wenn sie dieses Werkzeug, das Wort, häufig verwenden.

D) Paul benutzte das Spiegelanalog genauso wie James, was dazu dient, das Adjektiv-Substantiv Teleios als das gleiche zu identifizieren wie James Teleios, Perfektes Gesetz der Freiheit, verwendet.

E) Der Jakobus-Hinweis auf das Adjektiv „teleios“, das mit dem Wort verbunden ist, war den Korinthern klar, weil sie bereits das Buch Jakobus gelesen hatten.

a) Jakobus 1:1 sagt aus, dass das Buch an die zerstreuten 12 Stämme adressiert war... deshalb hätte Gott selbst dafür gesorgt, dass die Juden in Korinth das Buch Jakobus lesen würden.

b) 1 Kor 15,7 „Danach wurde er von Jakobus gesehen, dann von allen Aposteln.“ Der Name Paulus lässt einen Jakobus fallen, als ob die korinthische Zuhörerschaft diesen Jakobus irgendwie alle gut genug kennen würde, um ein glaubwürdiger Zeuge der Auferstehung Christi zu sein. Da dieser Jakobus ein Augenzeuge der Auferstehung Christi und der ganzen Gläubigen von Korinth ist, die ursprünglich nicht aus dem Land stammen, muss verstanden werden, dass Paulus annimmt, dass die Korinther diesen Jakobus durch Jakobus früheren Brief an sie kennengelernt haben.

c) Paulus verwendet die gleiche Analogie eines besonderen Spiegels, der dem Gläubigen im Heiligungsprozess hilft ... genauso wie Jakobus einen solchen Spiegel, der das Wort ist, benutzte, um demselben Zweck zu dienen.

4. Kontext:

Gibt es einen geeigneteren Rahmen als mitten im Diskurs zu geistlich unreifen Korinthern, als einen Stecker einzustecken, der besagt: „Es kommt!“ … das Werkzeug, das ihnen helfen wird, teleios zu leben, wie Jesus es befohlen hat. Ein Spiegel, der dir hilft, Teleios zu werden, wenn du hineinschaust (Teleios). Dies ist derselbe Kontext, in dem Epaphras für die Gläubigen betete … als er betete, dass sie vollkommen werden, Teleios. (Er betete nicht, dass sie sich alle umbringen, damit sie durch die Tatsache, in dem verherrlichten Körper zu sein, reif werden könnten.)

5. Abwesenheit:

Wann passieren also Dinge, von denen Paulus sagt, dass sie aufhören oder aufhören werden, im Zusammenhang mit dem Kommen des Vollkommenen, wenn dieses Ereignis irgendwann während der Phase der Reifung der Gläubigen während des Lebens auf der Erde stattfindet?

A) in der abschließenden Rede von Petrus spielt er darauf an, dass die Prophetie aufgehört hat, als er schreibt... 2. Petrus 2:1 NKJV Aber es gab auch falsche Propheten unter den Menschen, genauso wie es falsche Lehrer unter euch geben wird, die heimlich Zerstörung bringen werden Ketzereien, die sogar den Herrn verleugnen, der sie erkauft hat, und über sich selbst rasche Zerstörung bringen.

B) in der letzten Anklage von Paulus an Timotheus erwähnt er das Wort als das Einzige, was er (Timotheus) braucht. Er erwähnt nicht das Handauflegen oder 4 Propheten, die entscheiden, welche Prophezeiung für das heutige Treffen richtig ist (1Co14)

C) In Johns letztem Schreiben erwähnt er, dass Sie wissen werden, dass „Petrus Vorhersage von jetzt an nur noch über falsche Lehrer“ eine Ausnahme ist, da die beiden Propheten getötet und wieder auferstehen werden. (Ich kenne heute keinen sogenannten Propheten, der diesen „neuen“ Echtheitsbeweis trägt.) Warum hätte Johannes diesen Zusatz hinzufügen müssen, wenn nicht jeder wüsste, was Petrus und Paulus geschrieben hatten?

6. Besser dran als Mose:

Als Gott von Mund zu Mund zu Moses sprach, betrachtete Er alle anderen Formen der Kommunikation als „dunkel“ und nicht zulässig, wenn Mund-zu-Mund-Kommunikation stattfand. Beziehen Sie sich auf Sein Gespräch mit Miriam, bevor Er sie mit Aussatz schlug. Jetzt kann jeder Gläubige Mund-zu-Mund v. 2.0 mit Gott genießen. Moses hatte 5 Bücher ... jetzt haben die Gläubigen alle 66. Moses musste an einen bestimmten Ort gehen, um mit Gott zu kommunizieren ... jetzt ist überall möglich, gemäß Jesu Worten an die Frau am Brunnen und Heb 4. Moses musste tragen eine Tasche wegen der verblassenden Herrlichkeit ... jetzt hat jeder Gläubige den innewohnenden Geist. Wagen Gläubige es, sich wie Miriam zu verhalten und zu denken, dass die Prophezeiung nicht mit der Vollendung des Wortes aufgehört hat? Wie verbreitet sind die Worte... 'Ich höre auf außerbiblische Prophezeiungen, solange sie nicht im Widerspruch zur Bibel stehen.'

Also ja, die Prophezeiung hat aufgehört ... und es ist sehr vernünftig zu glauben, dass Paulus ein solches zukünftiges Ereignis auf so besondere Weise wie 1 Kor 13 erwähnt.

7. James und Paul Tense-Problem:

wie könnte Paulus das Perfekt als „kommend“ bezeichnen, wenn Jakobus sich auf das Perfekt in der „Gegenwart“ bezog, wenn sie sich beide auf dasselbe beziehen … das Wort? Betrachten Sie das Beispiel eines Zuges mit 66 Waggons. Jakobus schreibt über das offenbarte Wort Gottes. Die Autos, die bereits am Bahnsteig angekommen sind. Paul schreibt über die Zeit, in der alle 66 Waggons den Gläubigen zur Verfügung stehen werden, sobald der Zug vollständig am Bahnsteig angekommen ist. Paul kann sich immer noch auf denselben Zug beziehen, wenn er das Adjektiv des Substantivs Perfekt verwendet. In Gottes Augen hatte Sein Zug immer 66 Waggons. ;-) Was immer schon war, zeigt sich erst, wenn alles auf die Plattform gekommen ist. Gottes Wort ist immer Teleios.

Fazit: Wenn Moses das 21. Jahrhundert besuchen würde, wäre er eifersüchtig darauf, dass die Gläubigen das vollendete Wort Gottes haben. Jesus befahl den Menschen, Teleios zu sein ... in perfektem Zustand der Gemeinschaft/des Gehorsams mit Gott. Paulus schrieb im Kapitel über die Liebe, dass die Befähigung für diese Art des Liebens kommen würde. Epaphras betete für die Gläubigen, diesen Zustand von Teleios zu übernehmen. Und James schrieb, dass es nicht passiert, wenn wir unsere Augen von dem perfekten Wort abwenden, das uns gegeben wird, um uns zu helfen, dieses perfekte, reife, christusähnliche Leben zu leben. Wen sehe ich mehr, wenn ich jeden Tag in Pauls analogen Spiegel schaue? Die Verwirrung kommt nur dadurch, dass es zwei Teleios gibt. Einer, der dem anderen hilft, Teleios zu werden.

8 Die Liebe fällt nie. aber ob Prophezeiungen, sie werden müßig gemacht; ob Zungen, sie werden aufhören; ob Wissen, es wird untätig gemacht. 9 denn wir wissen zum Teil und zum Teil prophezeien wir; 10 Wenn aber das Vollendete kommt, wird der Unteilbare müßig werden. 11 als ich jung war, sprach ich so jung, ich dachte so jung, ich rechnete so jung; Wenn ich ein Mann geworden bin, habe ich die Dinge der Jugend nutzlos gemacht. 12 denn wir schauen eben durch einen Spiegel in ein Rätsel, dann aber von Angesicht zu Angesicht; gerade jetzt kenne ich mich teilweise aus, aber dann werde ich genauso erkennen, wie ich auch erkannt wurde. 13 aber jetzt bleibt Treue, Hoffnung, Liebe; diese ~ drei, aber größer von diesen Dingen ist die Liebe.

Das τέλειον ("fertiges Ding") wird in derselben Passage durch eine Analogie von Jugend versus Reife erweitert, dann aber konkreter durch zwei Sätze, die beide auf "jetzt" versus "damals" abzielen:

• Jetzt schauen wir durch einen Spiegel, dann von Angesicht zu Angesicht
• jetzt weiß ich aus einem teil, dann werde ich erkennen/entdecken so wie ich auch erkannt/entdeckt wurde.

Mir ist kein Kommentator bekannt, der behauptet, der Ausdruck „von Angesicht zu Angesicht“ beziehe sich auf alles andere als Menschen, die Gott sehen, ungeachtet ihrer Lehrvoraussetzungen. Daraus folgt, dass das „Ende“ zumindest zeitgleich mit diesem Ereignis ist und das „Ding“ höchstwahrscheinlich die Geschichte der Welt ist, die zu diesem Ereignis führt. Wenn wir Gott von Angesicht zu Angesicht sehen, werden Prophezeiungen, Zungen und Wissen nicht benötigt, aber die Liebe fällt nie.

1. Korinther 13:10 – Worauf bezieht sich „das Perfekte“?

Paulus meinte nicht das vollendete Wort Gottes.

Paulus hatte keine andere Verwendung für ein Neues Testament, als der Heidengemeinde auf Griechisch zu sagen, was die hebräischen Apostel aus dem Alten Testament wussten und lehrten. Er war von Jesus belehrt worden, und der größte Teil des NT war seine eigene Schrift. Auch wurde es erst viel später als einzelnes Buch gesammelt.

Als Paulus in Beröa predigte, wurde seine eigene Lehre aus dem Alten Testament übernommen und von den Beröern unter Verwendung ihrer bestehenden Schriften bestätigt.

Apg 17,11 Diese waren edler als die in Thessalonich, indem sie das Wort mit aller Bereitwilligkeit aufnahmen und täglich in den Schriften forschten, ob dem so sei.

Paulus' Verwendung von perfekt spricht davon, dass Menschen perfekt gemacht werden, nicht von einem Buch.

Rö 12:2 ... wissen ... vollkommen, Wille Gottes.

1Ko 2:6 ¶ ... die Vollkommenen: y

1Ko 13:10.. das, was vollkommen ist

2Ko 12:9 ...meine Stärke wird in Schwachheit vollkommen.

2Ko 13:11 ¶ Sei vollkommen,

Ga 3:3 ... seid ihr nun vollkommen gemacht durch das Fleisch?

Eph 4:13 ... einem vollkommenen Menschen,

Php 3:12 ..ich hatte schon erreicht,..waren schon vollkommen:

Php 3:15 ¶ Laßt uns ... so viele vollkommen sein,

Kol 1:28 ... kann jeden Menschen vollkommen in Christus Jesus darstellen:

Kol 4:12 ... ihr mögt vollkommen und vollständig im Willen Gottes stehen.

1Th 3:10 ... das vervollkommnen, was deinem Glauben fehlt?

Heb 2:10 ¶ ... um den Hauptmann ihres Heils durch Leiden vollkommen zu machen.

Heb 5:9 Und als er vollendet wurde, ...

Heb 9:9 ... konnte ihn nicht ... vollkommen machen, was das Gewissen betrifft;

Heb 9:11 Aber Christus ... durch eine ... vollkommenere Stiftshütte,

Heb 10:1 ¶ ... kann niemals ... die Anfänge vollkommen machen.

Heb 11:40 ... sie sollten ohne uns nicht vollkommen gemacht werden.

Heb 12:23 ... die vollendeten Geister der Gerechten,

Heb 13:21 Mach dich vollkommen ...

Und sogar James:

Jak 1:4 Aber lasst die Geduld [ihr] vollkommenes Werk haben, damit ihr vollkommen und ganz seid und nichts fehlt.

Es ist klar, dass Paulus von der Reife des Gläubigen spricht, die ein Werk Christi in ihm ist. Es ist etwas, das er in der Gegenwart für wahr erklärt, basierend auf der Verheißung und dem Werk Christi, obwohl es jetzt im Leben des Gläubigen ausgearbeitet wird.

Php 1:6 Im Vertrauen darauf, dass derjenige, der in euch ein gutes Werk begonnen hat, es bis zum Tag Jesu Christi vollbringen wird:

Was wird aufhören? Prophetie als Vorhersage wird aufhören, weil sie sich alle erfüllt haben.

Die Prophetie als Lehre wird enden, weil alle den Herrn kennen werden. Heb 8:11

Sprachen werden aufhören, weil wir wissen werden, wie wir bekannt sind. 1Ko 13:12

Das Wissen wird (als Wissenschaft) enden, da alle in der Wahrheit wandeln werden und wir mit jeder Faser unseres Wesens Christus, die Wahrheit, kennen werden.

Es bleibt die Frage, auf welche Weise diese Dinge aufhören, wenn ein Individuum vollkommen gemacht wird. Was als Zweideutigkeit erscheint, ist es nicht, wenn verstanden wird, dass Vollkommenheit lediglich zugeschrieben wird, während sie noch im Fleisch ist, aber in der Auferstehung verwirklicht wird. Bis dahin haben wir noch den alten Mann, den wir aufschieben sollen.

Wir können davon sprechen, perfekt zu sein, selbst wenn wir perfekt gemacht werden.

Und der Athersastha sagte ihnen, dass sie nicht von den heiligsten Dingen essen sollten, bis ein Priester mit Licht und Vollkommenheit aufstehen würde. (Ed 2:63 [LXXE])

Wir sprechen jedoch von Weisheit unter denen, die reif sind, aber nicht von der Weisheit dieses Zeitalters, noch von den Herrschern dieses Zeitalters, die zerstört werden. (1Ko 2:6 [EMTV])

Das Perfekt existierte bereits.

(220) Reise auch durch das größte und vollkommenste Wesen, nämlich diese Welt, und betrachte alle ihre Teile, wie sie in Bezug auf den Ort getrennt und in Bezug auf die Macht vereint sind; und was ist auch diese unsichtbare Kette der Harmonie und Einheit, die all diese Teile verbindet; und wenn du, während du über diese Dinge nachdenkst, nicht leicht begreifen kannst, was du zu wissen suchst, beharre und werde nicht müde; denn diese Dinge sind nicht ohne Kampf zu erreichen, sondern nur mit Mühe und großer Mühe zu finden ; Philo: Über die Auswanderung Abrahams . Tracing the Evidence: Dinah in Post-Hebrew Bible Literature, Mary Anna Bader 2008, S. 148, Lang, Peter Publishing, Incorporated, 2008.

(81) Deshalb hat Gott alle solche gottlosen Vergötterungen von unwürdigen Objekten aus seiner heiligen Gesetzgebung entfernt und die Menschen zur Ehre des einen wahren und lebendigen Gottes eingeladen; nicht wirklich, dass er es nötig hätte, geehrt zu werden; um für sich selbst allgenügsam zu sein, braucht er niemand anderen; aber er hat es getan, weil er das Menschengeschlecht, das bisher in pfadlosen Wüsten umherirrte, auf einen Weg führen wollte, von dem es nicht abweichen sollte, damit es der Natur folgend das Beste und Ende aller Dinge finde, nämlich , die Erkenntnis des wahren und lebendigen Gottes, der das erste und vollkommenste aller guten Dinge ist; von dem, wie aus einer Quelle, alle besonderen Segnungen auf die Welt gegossen werden, und auf die Dinge sind Menschen darin. Die Werke von Philo Judaeus, von Philo, CD Yonge, S. 155, Datum 1885, London.

Die griechische Sprache hat die Eigenschaft, Substantive aus Adjektiven zu bilden, indem einfach ein Artikel im Neutrum hinzugefügt und das Adjektiv dementsprechend in einen Neutrumfall gesetzt wird: wie ἀγαθός ist „gut“, aber τὸ ἀγαθόν – das Gute oder die Güte; oder, λαμπρός ist „hell“, „glänzend“, während τὸ λαμπρόν – „die Helligkeit“, „die Brillanz“. Ähnlich hier in 1. Kor. 13:10 τὸ τέλειον ist ein Substantiv aus dem τέλειος, „erfüllt“, „vollkommen“, und kann daher mit „das Vollkommene“ oder einfach „die Vollkommenheit“ übersetzt werden. Es bezeichnet hier also eher ein abstraktes Substantiv, das abstrakte Konzept, als eine Person.

Doch wie sollen wir es interpretieren?

Der Kontext der Passage bezieht sich auf das eigentliche Wesen des christlichen Lebens oder das Leben eines Gläubigen in Christus (ἐν ᾧ /Eph. 1:7/) oder das Leben Christi in einem Gläubigen (ἐν ἐμοί /Gal. 2:20/ ).

Aber was ist dieses Leben? - Es ist ein Prozess, es ist ein Wachstum, wie schön ausgedrückt im Gleichnis vom „neuen Wein“, also einem jungen, kochenden oder prickelnden Wein und Weinschläuchen (Mk 2,22), für a Christian „kocht“, d.h. wächst ständig und musste aus diesem Wachstumsgrund seine Lebensweise als Weinschläuche nach dem erreichten geistlichen Maß ändern, wie auch Paulus mit dem Versprechen angibt, a feste Nahrung erst, nachdem sie vollkommen geworden sind – τελείοι –, aber bis jetzt sind sie nur bereit, „Milch“ zu sich zu nehmen (Hebräer 5,14).

So ist ein christliches Leben ein Prozess, ein Wachstum, eine Reise und ein Abenteuer, von der geistlichen Kindheit bis zum geistlichen Erwachsensein, wenn man die kindlichen Dinge ablegt (1. Korinther 13,11). Und es ist kein zufälliger Prozess oder ein Wachstum zu einem zufälligen Ende, sondern ein von Gott geführter Prozess, der uns durch den guten Geist in das Land der Aufrichtigkeit (Psalm 143,10), das heißt in die Festigkeit, führt der Erkenntnis des ewigen Vaters durch den Logos, durch dessen Bitten dieser leitende Geist und Tröster vom Vater zu den Jüngern und allen Christen kam (Johannes 14,16). Daher besteht das Leben eines Christen darin, zu wissen, wie man den Vater mit Geist und Wahrheit anbetet (Johannes 4,23), das heißt, durch und zusammen mit dem Geist und dem Logos, der gesagt hat: „Ich bin die Wahrheit“ ( Johannes 14:6);

Und so impliziert diese Theologie auf der Ebene der Anthropologie, dass eine geschaffene menschliche Person nach und nach in einem Prozess zum Verständnis Gottes kommt, ein Teilhaber des göttlichen Lebens, der sehr göttlichen Natur wird (2 Petrus 1: 4).

Und was ist das göttliche Leben? Es ist das Leben der Dreieinigkeit, das Leben der gegenseitigen Liebe des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Daher läuft das christliche Wachstum im Glauben und Wissen auf das Wachstum hin, das letztendlich zum Ziel hat, Teilhaber und Mitarbeiter der göttlichen trinitarischen Liebe zu werden (1. Korinther 3,9), indem man beginnt, seine Nächsten nicht wie sich selbst zu lieben, sondern wie zuvor, wie gemäß dem noch nicht vollkommenen Gebot des Alten Testaments (3. Mose 19,18), aber bereits gemäß dem neuen und vollkommenen Gebot (Johannes 13,34): als Christus – der fleischgewordene Logos der Vater – liebte seine Jünger, das heißt, liebte mehr als sich selbst, gab aus Liebe alles von sich selbst zu ihrer Erlösung, sogar sein Leben, und lehrte, dass es keine größere Liebe als diese gibt (Johannes 15,13).

Vollkommenheit bedeutet also, dieses Leben durch Christus und in Christus zu erlangen: das Leben der selbstlosen Liebe, dem auch Paulus in 1. Kor. 13, indem er sagt, dass alle anderen, alle anderen Gaben Gottes – Wunder wirken, in Zungen sprechen, Erkenntnis erlangen, asketische Taten vollbringen usw. – diesem letzten Ziel dienen, das in den Worten des Apostels hier τὸ τέλειον genannt wird, "das Perfekte", "die Perfektion".

Tatsächlich wurde in der heilsgeschichtlichen Vision des Paulus durch die Ankunft Christi eine einschneidende ontologische Veränderung in die Menschheit eingeleitet, die als großes theologisch-historisches Ereignis die bisherige Unterwerfung unter die vom Gesetz vorgeschriebenen Werke (Röm 7,6) aufhob nicht genug für die Erlösung, das heißt, die Menschen von der Tyrannei der Sünde und des Todes zu befreien (Röm 3,20; 7,24). So war für Paulus die gesamte Epoche des Gesetzes vor der Ankunft Jesu nur ein Schatten, der von der Zukunft der Ankunft Jesu in die Vergangenheit geworfen wurde, der somit metaphorisch „der Leib“ oder die Erfüllung ist, auf die sich dieser Schatten bezieht und wohin dieser Schatten führt (1 Kor 12,12), wie ein Diener ein Kind zu einem Lehrer führt (Gal 3,24). Aber selbst nach der Ankunft Christi hörte das Wachstum eines Christen nicht auf, denn Christus ist vollkommen, der, weil er selbst der Gott ist, die ganze Fülle Gottes des Vaters in sich trägt (Kol. 2,9), aber wir Christen haben diese Ganzheit nicht in uns, und wir haben nicht die grenzenlose Gegenwart Gottes - Geist in uns, so wie Jesus (Johannes 3:34), aber nur gemäß einem Teil der Gnade, den wir tragen und enthalten können (Römer 12:6). Deshalb verteilt und verteilt Jesus Seine Worte auch an Seine Jünger gemäß ihrer Vorbereitung, denn sie sind noch nicht erwachsen genug, um alles zu enthalten, was Er ihnen zu sagen hat (Johannes 16,21). Daher ist die eigentliche Unendlichkeit und Vollkommenheit nur im Vater, dem Logos und dem Geist der Wahrheit, während es bei Menschen und Engeln eine dynamische und prozessuale Unendlichkeit ist, die Perspektive des unendlichen Wachstums in und zu Gott. Somit ist nur dieser Christ vollkommen, dessen Herz von einem unendlichen Streben nach der unendlich vollkommenen Gottheit göttlich infiziert ist. Jeder Christ, der sagen wird, dass er ohne diese Ansteckung des unendlichen Strebens die Vollkommenheit erreicht hat, ist tatsächlich in einen Götzendienst verfallen, und ihm wird sogar das genommen, was er zu besitzen glaubt (Mt 13,12).

Um es zusammenzufassen, weil das Neutrum τὸ τέλειον anstelle des Maskulinums (ὁ τέλειος) verwendet wird, bedeutet dies, wie oben gesagt, nicht eine Person Christi, sondern die Folge des Wachsens eines Christen in Christus, und diese Folge hat „zu einem vollkommenen Menschen (εἰς ἄνδρα τέλειον ) herangewachsen), bis zum Maß der Größe der Fülle Christi“ (Eph. 4:13). Und wenn dieses Endziel erreicht ist, werden all diese anderen erwähnten Dinge bereits nutzlos und abgeschafft sein (καταργηθήσεται) (1 Kor. 13:11), wie es die Seidenraupe, die sich allmählich in einen Schmetterling verwandelt hat (vgl. τὸ τέλειον), nicht tut braucht den Seidenkokon nicht mehr, den er zum Wachsen und zur Stärkung der Flügel verwendet hat, sondern gibt ihn auf; ebenso werden die Prophezeiungen, das Lernen der Schrift und das Reden in Zungen, die nützlich waren, um die Flügel der göttlichen Liebe wachsen zu lassen, aufgegeben und abgeschafft (1. Korinther 13:8).

Allerdings impliziert es natürlich, dass dieser „vollkommene Mensch“ (Eph. 4:13) in einer vollen und glückseligen und liebevollen Gemeinschaft mit Christus sein wird, was für Paulus ein so erstrebenswertes Ziel ist, dass er sogar sehnsüchtig danach stöhnt, aufgelöst zu werden im Leib und immer bei Ihm sein (Phil. 1:23); und daher auch in 1 Kor. 13:12 Paulus sagt, dass die Teleologie oder das endgültige Ziel sein wird zu wissen (dh Christus und durch Ihn und durch Seinen Geist – den Vater) zu kennen, wie er (Paulus) selbst bekannt ist (dh bekannt ist durch den Logos, den Geist und der Vater).

Und wiederum darf man natürlich nicht davon ausgehen, dass Paulus selbst Gott werden wird, um den Vater in seiner absoluten Fülle zu erkennen, die allein das Merkmal des Logos (Johannes 10,15) und des Geistes (1. Korinther 2 :10), aber Paulus meint, dass er im unendlichen glückseligen Wachstum von „Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ (2 Kor 3,18), in der Unendlichkeit der Epektase sein wird(s. Phil. 3,18), geleitet von der Vollkommenheit Gottes, der den Menschen nichts missgönnt, selbst wenn er sie – die Geschöpfe und zeitlichen Wesen – paradoxerweise zu Erben Seines ungeschaffenen und ewigen Reiches, des Mit- Erben seines einziggezeugten und ungeschaffenen Sohnes, indem sie sie vergöttern oder vergöttern, das heißt, sie zu Göttern und Mitherrschern mit ihm für alle Ewigkeit machen; denn war es nicht tatsächlich so, dass derjenige, der ewig vollkommen ist (Hebräer 7:28), auch den Menschen befohlen hat, so vollkommen zu werden wie er selbst (Mt 10:25) und der Vater (Mt 5:48), als lebendige Tempel des Seins? der Heilige Geist (1. Korinther 6:19)?

Das ist das τὸ τέλειον (die Vollkommenheit) und das τὸ ἄπειρον (die Unendlichkeit) des menschlichen Lebens in Christus.

Stack Exchange toleriert zu Recht keine offene Kritik an geäußerten Standpunkten, aber in diesem Fall werde ich vom OP aufgefordert, das Argument einer Antwort zu analysieren und zu bestätigen oder zu zerstören. Ich werde daher genau das tun und meine Bemerkungen an die Antwort selbst richten, nicht an den Antwortenden.

Außerdem möchte ich zu Beginn klarstellen, dass ich voll und ganz mit James Strong übereinstimme, der in seinem Konkordanzeintrag für Teleios Folgendes feststellt:

Teleios Strong 5046:

der vollkommene Zustand aller Dinge, der durch die Rückkehr Christi vom Himmel eingeleitet werden soll, 1. Korinther 13:10;

Die Antwort nimmt ein Adjektiv „perfekt“ aus James' Wendung „das vollkommene Gesetz der Freiheit“ und fährt dann fort, den bestimmten Artikel zu nehmen (der zum Substantiv „Gesetz“ gehört). Dabei wird versucht, aus „perfekt“ ein Substantiv zu machen. Dies ist weder mit der englischen Sprache noch mit dem, was James auf Griechisch gesagt hat, vereinbar.

„Das Perfekte“ ist eine angemessene Art, von Personen zu sprechen, indem es das Adjektiv personifiziert, als ob es die Personen wären, die es beschreibt. Das Sprichwort bedeutet eigentlich „die perfekten Personen“ und die Auslassungspunkte (das fehlende Wort) sind zulässig. Gesegnet sind die Vollkommenen, könnte man sagen. Aber es ist definitiv nicht in Ordnung, ein Adjektiv zu nominieren, als ob es eine Sache an und für sich wäre. Es muss an etwas haften. Das heißt, jemand muss es mit Grammatik anhängen.

Der Nomos der Freiheit ist das, was James sagt, ist perfekt. Er sagt nicht, dass etwas anderes perfekt ist. Er benutzt dieses Adjektiv auch nicht als Ding. Er beschreibt etwas anderes – das Gesetz, Nomos. Das Adjektiv wegzureißen, dann auch den Artikel wegzureißen und dann so zu tun, als hätte man etwas weggetragen, was James beschrieben hat, ist einfach falsch. Einer hat das, was er beschrieb, zurückgelassen, nämlich Nomos.

Nomos hat eine große Bedeutungsbreite, wie BDB, Thayer, Liddel & Scott und Young bestätigen. „Ordnung, Gesetz, Sitte“ und auch eine bloße Zuschreibung, also etwas, das einfach dazugehört, fallen unter das Wort. So demonstrieren die Lexika - insbesondere meine tausendseitige amerikanische Ausgabe von Liddel & Scott von 1864 - detaillierter, als ich hier berichten kann.

Freiheit ist das, worauf James aufmerksam macht. Die Verlässlichkeit der Freiheit. Die Beständigkeit der Freiheit. Der gewohnte Freiheitsstaat. Er lenkt die Aufmerksamkeit nicht auf ein Regulierungssystem, ein Buch der Wörter, eine Sammlung von Idealen und Ermahnungen und Standards und Anforderungen – alles katalogisiert in einem Archiv von Erklärungen.

Nein, ganz im Gegenteil. Er nennt den Nomos, den Brauch, die Regelmäßigkeit, die Verlässlichkeit der Freiheit selbst. Wenn man Freiheit hat, braucht man kein anderes Gesetz. Einer ist frei. So, argumentiert James, funktioniert Freiheit zuverlässig. Wenn der Sohn euch frei macht, Johannes 8:36, dann werdet ihr wirklich frei sein, sagt auch Jesus.

Und Paulus bestätigt es, Römer 8,2, denn der Nomos des Geistes (der des Lebens in Christus Jesus) hat mich vom Nomos der Sünde und des Todes befreit.

Und diese Art der Freiheit, diese Gewohnheit, frei zu sein, diese Eigenschaft, unbelastet zu sein, ist perfekt. Wer es genau beachtet und in einem solchen Sabbat der Ruhe verweilt (nicht in den Weg der gesetzlichen Werke abweicht), wird in seinen Taten (des Glaubens und der Liebe) gesegnet sein.

Die Antwort, die auf alles andere als Gesetzmäßigkeiten beschränkt ist, hat sich mit „perfekt“ und „der“ davongemacht, zu denken, dass sie James 'Konzept verkörpert, weil die Antwort „Gesetz“ sah und annahm, dass darin ein Verhaltenskodex eingebettet war.

Nachdem das Adjektiv weggerissen und der Artikel weggerissen wurde, glaubt die Antwort, dass das Konzept „angegebener Verhaltenskodex“ damit einherging. Aber dieses Konzept war von vornherein nicht da. Denn das ist nicht perfekt, was die Antwort zu implizieren versucht hat, war in James' Worten.

Der Schreiber der Hebräer macht das deutlich, denn das Gesetz (d. h. im Kontext die von Moses im Alten Bund überlieferten Gebote) hat nichts vollkommen gemacht, Hebräer 7,19, sondern [bewirkt] das Einbringen einer besseren Hoffnung. Nein, und es wird niemals irgendetwas perfektionieren, weshalb es durch ein besseres Testament ersetzt wurde. Das ist auch nicht das, was Jakobus impliziert – die (angebliche) Vervollkommnung der Menschheit durch ein festgelegtes, organisiertes und strukturiertes System verwalteter Gebote.

Die Antwort bleibt also „das“ und „perfekt“. Noch so vage verlegen, was die Antwort jetzt als unzureichend erkennt, wirft die Antwort einige Stichpunkte auf, um zu versuchen, uns davon zu überzeugen, dass diese ganze Sache legitim ist.

Jakobus/Auferstehung; Spiegel/Glas dunkel/Messingmeer/Priester ; . . . Usw.

Aber zuerst müsste bewiesen werden, dass Jakobus, der Bruder des Johannes, den Brief mit dem Titel „Jakobus“ einige Zeit nach der Diaspora und einige Zeit vor seiner Hinrichtung durch Herodes geschrieben hat. Ansonsten ist es Jakobus von Alpheus, Bruder von Judas, der nicht der Hauptzeuge der Auferstehung war.

Und die Spiegel der Frauen wurden gewählt, weil Glas noch nicht erfunden war – und das in Offenbarung 15:2 beobachtete Konzept – eines Meeres aus durchsichtigem Glas – irgendwie auf der Erde demonstriert werden musste, also wurde stattdessen Messing verwendet und Das Konzept der Transparenz wurde dadurch impliziert, dass die Frauen inmitten von „Glas“ das Bild von sahen. . . . eine Frau. Gold wie Glas sind solche weiblichen Gegenstücke des Lammes.

Aber wenn die Antwort meint, dass Priester auf ihrem Weg zum Dienst für den Allmächtigen Gott anhalten müssen, um ihr äußeres Erscheinungsbild und ihre Frisur in einer Spiegelfläche zu überprüfen, dann hat die Antwort alle vier meiner eigenen Aufzählungspunkte völlig verfehlt. . . .

1) der Anbetung für den, der nicht auf die äußere Erscheinung schaut, 1. Samuel 16:7, noch braucht jemand einen Spiegel zu putzen, bevor er sich dem Unsichtbaren nähert, denn er schaut auf das Herz des Möchtegern-Anbeters und Opfernden des priesterlichen Dienstes

2) der reichen Weisheit, die die Erfindung des Glases voraussieht, bevor die Menschen auf der Erde dazu kamen

3) des entzückenden Aspekts der Braut, die jetzt dunkel in einem Glas sieht, mit dem das Lamm für immer in liebevoller Vereinigung sein wird, aber erst nachdem es zurückkehrt, um alle Dinge vollkommen zu vollenden

4) und von der Transparenz derer, die vor dem Thron ohne Schuld sind (und daher ohne Arglist), die in allem, was sie tun, klar und ehrlich sind

. . . . verfehlte alles völlig und blieb nun stehen, hielt 'the' und 'perfect' ohne einen Satz, mit dem man sie ausdrücken könnte, und ohne einen Begriff, mit dem man sie verbinden könnte.

Daraus folgt ein Versuch, die Gegenstände (die von James gestohlen wurden) an etwas zu befestigen, das von John gestohlen wurde.

Den Großbuchstaben „W“ aus Johannes 1:1-4 wegzureißen und ihn auf ein gewöhnliches „Wort“ anzuwenden, ist, nun ja, ich muss mich eines Kommentars enthalten.

Logos ist das, was am Anfang war. Es ist ein Aspekt der Person. Es ist nicht die ganze Person, nur ein Aspekt. Dann wird der Aspekt personifiziert. Aber das ist noch nicht die ganze Person. Der Algorithmus, wenn man sagen darf, durch den alle Dinge gemacht wurden, ist etwas, das sich in einer Person befindet – und ein Teil von ihr ist. Weitere Offenbarungen offenbaren, dass die Reihenfolge der Schöpfung, die Struktur der Schöpfung, die Schichten und zyklischen Bewegungen der Schöpfung – das, was in allem um sie herum und in ihr klar beobachtbar ist – alles in Ihm liegt.

Die ganze Schöpfung ist, was sie ist – weil Er ist, wer Er ist. Und Gott war der Logos.

'W' von ihm wegzureißen, der Das Wort ist; und es dann auf eine Regel, einen Standard, einen Verhaltenskodex, ein Lehrsystem, einen Katalog von Wörtern anzuwenden, die definieren, wie sich Menschen zu verhalten haben, ist nur ein entsetzliches Missverständnis dessen, was Logos normalerweise und was Logos im Besonderen bedeutet.

Diese ganze Anstrengung versucht, wie die Schlange, den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse mit dem Baum des Lebens zu verschmelzen, so dass Eva sie nicht voneinander unterscheiden konnte und zu der Annahme verleitet wurde, dass nur einer existiert. So wird Christus entfernt und so wird ein Verhaltenskodex inmitten von Eden aufgestellt.

Die Antwort lädt uns dann ein, „im Hier und Jetzt“ – speziell im „Hier und Jetzt“ – einem Verhaltenskodex zu folgen, der nicht nur von der hoffnungsvollen Suche nach Christus in der Zukunft ablenkt, sondern auch davon abhält, ihm gegenwärtig zu folgen, indem er es vorzieht durch ein falsch gesetztes großes W auf einen Verhaltenskodex aufmerksam zu machen, der als etwas anderes verkleidet ist, als er wirklich ist (Rechtswerke).

Was ist perfekt? Was ist das „das“, auf das Paulus sich bezieht? Wonach sehnen sich die, die jetzt durch ein Glas dunkel sehen?

Sehnen sie sich danach, „im Hier und Jetzt“ mit einem Verhaltenskodex konfrontiert zu werden?

Macht das überhaupt Sinn?

Laß die Braut sprechen, sie, die sehnsüchtig (nicht vollständig, aber teilweise) das Antlitz des Bräutigams beobachtet (sie im Haus der Wohnung, er draußen, noch nicht ansässig) und von ihrem Fenster aus beobachtet, Hohelied 2:9, als sie sieht, wie er sie durch das Außengitter (durch ein Glas, dunkel) ausspioniert. O wie lieblich ist der Weg eines Mannes mit einer Magd! Sprüche 30:19.

Er beobachtet sie durch das Gitter und lässt sie wissen, dass er da ist, damit sie nur einen flüchtigen Blick auf ihn erhaschen kann – nur einen flüchtigen Blick in der Zeit, bevor sie für immer zusammen sind. Wer mich liebt […] Ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren, Johannes 14:21.

Aber bald wird es kein Gitter mehr geben – und sie wird klar sehen, von Angesicht zu Angesicht.

Jene, die ihn in diesem Leben nicht geliebt haben, werden zu den Bergen schreien, um über sie zu fallen und sie vor dem Angesicht dessen zu verbergen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes, Offenbarung 6:16. Aber die Frau des Lammes, die ihn mit der Zeit, wenn auch nur ganz undeutlich, gesehen hat, wird ihn für immer deutlich sehen, von Angesicht zu Angesicht.

Dann lass die Braut sprechen (in Versen, wie es das hebräische Original von Song 8:14 ist):

Sei du ein Reh, das hoch springt;

beeile dich, meine Liebe, beeile dich,

als flinker junger Hirsch auf Spezereien.

O Eile, Geliebte. . . Eile!

Und lassen Sie den bewundernswerten James Strong das letzte Wort haben:

der vollkommene Zustand aller Dinge, der durch die Wiederkunft Christi eingeleitet werden soll

Der Kontext von 1. Korinther 13:10 ist ein Abschnitt, der in Vers 8 beginnt und in Vers 13 gipfelt, der das Teil mit der Fülle vergleicht, um zu argumentieren, dass die größte Qualität die Liebe ist, weil sie niemals aufhört (ἐκπίπτω, fällt ab oder verblasst). . Gaben der Prophezeiung, Zungenreden und Wissen werden alle benötigt, wenn es ein Defizit oder Unvollständigkeit gibt. Auch verblassen kindliche Verhaltensweisen, wenn jemand zu einem Erwachsenen heranreift, die Fülle der natürlichen menschlichen Entwicklung.

Der Punkt der Argumentation von Paulus ist hier nicht , dass die oben erwähnten Gaben des Heiligen Geistes aufhören oder unnötig werden, sondern dass Liebe größer und dauerhafter ist als Glaube und Hoffnung. Irgendwann in der Zukunft werden Glaube und Hoffnung nicht mehr gebraucht, aber diese Zeit ist nicht jetzt.

Beachten Sie, dass Paulus in Römer 13:9-10 ein paralleles Argument in Bezug auf die Erfüllung der Tora in Liebe vorbringt.

Denn dieses „Du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht morden, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht begehren“, und wenn es noch ein anderes Gebot gibt, wird es in diesem Spruch zusammengefasst: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst .“ Liebe tut einem Nächsten nichts Unrechtes; darum ist die Liebe die Erfüllung des Gesetzes. (NASB)

Bedeutet dies, dass Jesus, das Wort Gottes, kam, um die Tora aufzuheben oder die Tora zu erfüllen ?

Dieter

1. Korinther 13 wird oft als „Liebeskapitel“ bezeichnet, aber sein Thema lehrt eigentlich die Nützlichkeit der Gaben gegenüber dem dauerhaften inneren Wert der Liebe. Er vergleicht die Geschenke nur temporär, in der Kindheit, mit Kinderspielzeug:

NIV 1 Kor 13:11 Als ich ein Kind war, sprach ich wie ein Kind, ich dachte wie ein Kind, ich argumentierte wie ein Kind. Als ich ein Mann wurde, ließ ich die Wege der Kindheit hinter mir.

Einmal erwachsen, wird nicht mehr mit den Spielsachen gespielt.

Auch das Ausüben einer Gabe ohne wohltätigen Zweck ist nur Lärm, wie das Schlagen einer Trommel ohne bestimmten Zweck und das niemand hören möchte:

NIV 1 Kor 13: 1 Wenn ich in Menschen- oder Engelszungen rede, aber keine Liebe habe, bin ich nur ein tönender Gong oder eine klingende Schelle. 2Wenn ich die Gabe der Prophezeiung habe und alle Geheimnisse und alles Wissen ergründen kann und wenn ich einen Glauben habe, der Berge versetzen kann, aber keine Liebe habe, bin ich nichts. 3 Wenn ich alles, was ich besitze, den Armen gebe und meinen Körper der Not preisgebe, damit ich mich rühme, b aber keine Liebe habe, gewinne ich nichts.

Also in einem Meeting aufzustehen und Mysterien auf Koreanisch zu sprechen, wenn niemand im Raum Koreanisch spricht, ist einfach Dummheit und Unhöflichkeit:

NIV 1 Kor 14: 1Folge dem Weg der Liebe und begehre eifrig die Gaben des Geistes, besonders die Prophetie. 2Wer in einer Zunge spricht, spricht nicht zu Menschen, sondern zu Gott. Tatsächlich versteht sie niemand; sie äußern Geheimnisse durch den Geist. 3Wer aber prophezeit, spricht zu den Menschen, um sie zu stärken, zu ermutigen und zu trösten. 4Wer in Zungen redet, baut sich selbst auf, wer aber weissagt, baut die Gemeinde auf. 5 Ich möchte, dass jeder von euch in Zungen redet, aber ich möchte, dass ihr prophezeit. Wer prophezeit, ist größer als derjenige, der in Zungen redet,c es sei denn, jemand legt aus, damit die Gemeinde erbaut werde.

6 Nun, Brüder und Schwestern, wenn ich zu euch komme und in Zungen rede, was werde ich euch nützen, wenn ich euch nicht irgendeine Offenbarung oder Erkenntnis oder Prophezeiung oder ein Wort der Unterweisung bringe? 7Sogar im Fall von leblosen Dingen, die Töne erzeugen, wie etwa einer Pfeife oder einer Harfe, wie soll jemand wissen, welche Melodie gespielt wird, es sei denn, es gibt einen Unterschied in den Tönen? 8Auch wenn die Posaune keinen deutlichen Ruf ertönen lässt, wer wird sich dann zum Kampf bereit machen? 9So ist es mit dir. Wenn Sie nicht verständliche Worte mit Ihrer Zunge sprechen, wie wird jemand wissen, was Sie sagen? Sie werden nur in die Luft sprechen. 10Zweifellos gibt es alle Arten von Sprachen auf der Welt, aber keine von ihnen ist ohne Bedeutung. 11Wenn ich also den Sinn dessen, was jemand sagt, nicht verstehe, bin ich dem Redner ein Fremder, und der Redner ist mir ein Fremder. 12So ist es mit dir.

13 Aus diesem Grund sollte derjenige, der in Zungen redet, beten, dass er interpretieren möge, was er sagt. 14Denn wenn ich in Zungen bete, betet mein Geist, aber mein Sinn ist unfruchtbar. 15Was soll ich also tun? Ich werde mit meinem Geist beten, aber ich werde auch mit meinem Verstand beten; Ich werde mit meinem Geist singen, aber ich werde auch mit meinem Verstand singen. 16Wie könnte sonst, wenn du Gott im Geist lobst, jemand anderes, der jetzt in die Position eines Fragenden versetzt wird, zu deiner Danksagung „Amen“ sagen, da er nicht weiß, was du sagst? 17 Du dankst gut genug, aber niemand sonst wird erbaut.

18Ich danke Gott, dass ich mehr in Zungen rede als ihr alle. 19Aber in der Gemeinde möchte ich lieber fünf verständliche Worte sprechen, um andere zu unterweisen, als zehntausend Worte in Zungen.

20Brüder und Schwestern, hört auf, wie Kinder zu denken. In Bezug auf das Böse seid Kleinkinder, aber in eurem Denken seid Erwachsene.

Prophetische Gaben werden im Eschaton irrelevant, weil die Heiligen nicht mehr im Glauben (im Verborgenen), sondern im Sehen (in dem sie sehen) wandeln werden:

BSB 1. Korinther 13:11 Als ich ein Kind war, sprach ich wie ein Kind, ich dachte wie ein Kind, ich argumentierte wie ein Kind. Als ich ein Mann wurde, legte ich kindische Wege beiseite. 12 Jetzt sehen wir nur noch ein schwaches Abbild wie in einem Spiegel; dann sehen wir uns von Angesicht zu Angesicht. Jetzt weiß ich teilweise; dann werde ich es vollständig wissen, so wie ich vollständig erkannt bin. 13Und nun bleiben diese drei: Glaube, Hoffnung und Liebe; aber das Größte davon ist die Liebe

Im unmittelbaren Kontext ist die kommende „Vollständigkeit“ also „von Angesicht zu Angesicht“ und „zu wissen, wie wir bekannt sind“, was die Realität im Eschaton sein wird.

Wenn die Vollkommenheit/Vollständigkeit kommt, wird das Teilhafte beseitigt

1 Korinther 13:9-10

„9 Denn wir wissen teilweise und wir prophezeien teilweise; 10 aber wenn das Vollkommene kommt , wird das Teilhafte beseitigt.“ (NASB)

1 Korinther 13:10 .

„10 aber wenn die Vollständigkeit kommt, verschwindet das, was teilweise ist.“ (NIV)

Die Gaben des Wissens und der Prophetie waren nicht perfekt (vollständig). Offensichtlich gingen diese Prophezeiungen nicht ins Detail, und jeder Prophet stellte die Zukunft nicht vollständig dar, da es ihm an vollkommenem Wissen über das, was er vorhergesehen hatte, mangelte. Der Prophet Daniel zum Beispiel verstand die Prophezeiungen nicht, die ihm gegeben wurden, so sagte Gott zu ihm:

Daniel 12:4 (NASB)

„Aber du, Daniel, verberge diese Worte und versiegele das Buch bis zum Ende der Zeit; viele werden hin und her gehen, und das Wissen wird zunehmen.“ Petrus schrieb seinen ersten Brief um 63 n. Chr., acht Jahre nachdem Paulus seinen Brief „1. Korinther“ geschrieben hatte.

1 Petrus 1:10 ,11

„Als sorgfältige Nachforschungen und Nachforschungen angestellt***, 11 um zu wissen, welche Person oder zu dieser Errettung die Propheten, die von der Gnade prophezeiten, die zu euch kommen würde, *** Zeit, die der Geist Christi in ihnen anzeigte, als Er sagte die Leiden Christi und die folgenden Herrlichkeiten voraus.“

(NASB) Siehe Lukas 19:11, Apostelgeschichte 1:6-7

1. Korinther wurde 55 n. Chr. geschrieben, und seitdem wurden die meisten griechischen Texte geschrieben, die letzten Prophezeiungen waren die von Johannes im Buch der „Offenbarung“, seine Briefe und sein Evangelium, ungefähr 1900 Jahre sind vergangen. Die Korinther wären nicht in der Lage gewesen, die Prophezeiungen vollständig zu verstehen, wie Petrus kommentierte, sondern hätten sorgfältige Nachforschungen angestellt

Jetzt wird jedoch das Verständnis der Prophezeiungen allmählich vollständig. Wir haben jetzt gesehen, wie sich viele dieser Prophezeiungen erfüllt haben, und das geistliche Wissen hat zugenommen, ebenso wie unser Verständnis der biblischen Prophezeiungen. Allmählich erreichen wir dieses vollkommene Wissen, und das Teilhafte wird abgeschafft.

Als einer, der mit der Gabe der Prophetie (teilweise) fertig ist, offenbart er diese Antwort und auch, wie man sie erklärt. Möge Verständnis auf denen ruhen, die (ihn ganz) empfangen.

Er zeigt mir zuerst, um das Konzept der Taufe zu erklären. Für die Taufe gilt die Definition von eintauchen .

Ein Geist

Denn durch einen Geist sind wir alle zu einem Leib getauft, ob Juden oder Griechen, ob Sklaven oder Freie, und wir sind alle mit einem Geist getränkt worden. (1 Korinther 12:13 NASB)

Gehen Sie jetzt mit der Erklärung durch, die er Paulus zu geben gab, dass sie angenommen wird.

Die Geschenke repräsentieren (Teile des Geistes)

Jetzt erklärt Paulus die Teile in 1. Korinther 12:14-31. Doch einfache Darstellung wird damit zusammengefasst:

Denn der Körper besteht nicht aus einem Glied, sondern aus vielen. 15 Wenn der Fuß sagt: „Weil ich keine Hand bin, bin ich kein Teil des Körpers“, ist er deshalb nicht weniger ein Teil des Körpers. 16 Und wenn das Ohr sagt: „Weil ich kein Auge bin, bin ich kein Teil des Körpers“, so ist es deshalb nicht weniger ein Teil des Körpers. (1 Korinther 12:14-16 NASB)

Bei der Taufe gab er uns einen Teil

Wenn sie alle ein Glied wären, wo wäre der Körper? 20 Aber jetzt gibt es viele Glieder, aber einen Leib. (1 Korinther 12:19-20 NASB)

Wenn alle Teile des Körpers zusammenkommen, ist es der "Ganzkörper".

damit es im Leib keine Spaltung gebe , sondern die Glieder in gleicher Weise füreinander sorgten. (1 Korinther 12:25 NASB)

Wenn es in einem Körper keine Unterteilungen gibt, dann ist es ein ganzer Körper. Mit jedem Mitglied, das "einen Teil des Geistes" hat. Wenn es keine Teilung dieser „Teile des Geistes“ mehr gibt, dann werden „alle Teile des Geistes“ vorhanden sein. Wenn alle Teile des Geistes vorhanden sind, wird der Geist vollständig vorhanden sein. Und wenn der Geist vollständig gegenwärtig ist, wird Gott vollständig gegenwärtig sein.

Als Teil sehen wir einen Teil, wenn der Körper ganz wird, sehen wir das Ganze

Vorläufig sehen wir in einem Spiegel undeutlich, dann aber von Angesicht zu Angesicht ; jetzt weiß ich teilweise, aber dann werde ich vollständig wissen, so wie ich auch vollständig erkannt wurde. (1. Korinther 13:12 NASB)

Es ist wichtig zu erkennen, dass Paulus sagt, „wie auch ich vollständig bekannt bin“. Jetzt ist es auch wichtig zu erkennen, dass er gerade früher sagt "dann werde ich es vollständig wissen".

Hören Sie dann das Verständnis der Gabe der Prophetie. Denn die Gabe lässt von der Zukunft sprechen. Wenn man von der Zukunft spricht, sprechen sie nur von einem Teil, denn tatsächlich werden die Aktivitäten der Zukunft zahlreich sein. Zum Beispiel die Aktivitäten, die derzeit (zum Zeitpunkt des Schreibens dieses Artikels) in diesem Raum stattfinden, das Lüfterblatt bewegt sich, ein Rasenmäher mäht aktiv Gras und Autos fahren vorbei. In der Tat existieren viele Ereignisse in der Zukunft, und Spirit spricht von einem Ereignis, er spricht von „einem Ereignis“, und doch finden viele Ereignisse statt. Er mag sogar von „vielen Ereignissen“ sprechen, aber wie viele Ereignisse finden innerhalb einer Sekunde statt?

Dann tatsächlich, wenn das Ereignis eintritt, die Erfahrung des Ereignisses, da es erlebt wurde, erlangen wir volle Erkenntnis des Ereignisses. Darin übergibt uns der Vater der „Werde Sein“ (der in der Zukunft sitzt) die Gegenwart „Das glorreiche Geschenk unseres Herrn Jesus Christus“ Das „ICH IST“. Dann, nachdem die Gabe erfolgt ist, geht Er in die Vergangenheit.

Doch die Worte des Vaters gehen weiter und bringen unzählige Erfahrungen des Sohnes, die in jedem Ausdruck seiner Liebe zum Sohn. Damit wir seinen Namen beständig verherrlichen! Und bete ihn immer mehr an! Und bei jedem Auftreten seines Segens, den er ausgießt! Dass wir die reine Gerechtigkeit der Gegenwart sehen können, indem wir unsere Augen auf ihn, die Zukunft, richten und Fehler nicht länger in Betracht ziehen, uns von der Erkenntnis von Gut und Böse und der emotionalen Veränderung befreien, die durch Verleugnung entsteht. Er führt uns zum Glauben der Akzeptanz und der Herrlichkeit dessen, was er durch unsere Worte (den Menschensohn) bringt, damit wir den Sohn (das Jetzt) ​​durch den Glauben an seinen Namen und das perfekte Wirken der Gesetze von anbeten können Bewegung, aus der Moses seine Regierung ableitete.

Wenn „Sein Körper“ die Teile „Von Ihm“ vereint, werden sie vollständig bekannt

aber wenn das Vollkommene kommt, wird das Teilhafte beseitigt. (1 Korinther 13:10 NASB)

Denn in der Taufe wird uns ein Teil gegeben, doch wenn sein Körper vollendet ist, können wir die Fülle von ihm „von Angesicht zu Angesicht“ sehen und „vollständig erkennen“.

Frage-Restatement: Worauf bezieht sich "The Perfect, (τὸ τέλειον)"?

Das Perfekt bezieht sich auf Jesus, der im Geiste ganz ist.

Friede sei mit dir.

1. Wiederholung der Frage:

Worauf bezieht sich das Perfekt in 1. Korinther 13:10 ?

2. Antwort – Die Ganzheit des Körpers:

In 1. Korinther 13,10 – „Das Vollkommene, das Ganze | τὸ τέλειον“ ist ein Hinweis auf „die Ganzheit (oder Vollendung) des Leibes Christi“ – was nicht getrennt von „der Offenbarung Christi“ geschehen kann.

„Die Ganzheit des Leibes“ durch die „Offenbarung Christi“ definieren:

Pragmatisch – Die „Ganzheit des Leibes“ kann mit der „Vollständigen Offenbarung Christi“ ausgetauscht werden – weil sie sich auf dasselbe Ereignis beziehen.

Kolosser 3:4, NASB - Wenn Christus, der unser Leben ist, offenbart wird, dann werden auch Sie mit Ihm in Herrlichkeit offenbart.

In der Schrift bezieht sich „Die Offenbarung Jesu Christi“ auf ein Ereignis:

NASB, 1. Korinther 1,7 – damit es euch an keiner Gabe mangele, die sehnsüchtig auf die Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus wartet .

Lukas 17:30, NASB – Es wird genauso sein an dem Tag , an dem der Menschensohn offenbart wird.

NASB, Offenbarung 1:1, NASB – Die Offenbarung Jesu Christi , die Gott ihm gegeben hat, um seinen Knechten die Dinge zu zeigen, die bald geschehen müssen ; und er sandte und teilte es durch seinen Engel seinem Knecht Johannes mit,

NASB, Offenbarung 19:7 - ... denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen und seine Braut hat sich bereit gemacht.

"Von einem Teil | ἐκ μέρους" bezieht sich auf einen Teil des Ganzen:

In diesen Zusammenhängen wird - die "Ganzheit des Körpers" - jedem "Teil" - "Gliedmaßen eines Teils" des Körpers gegenübergestellt:

Persönliche Übersetzung, 1. Korinther 12:27 - Nun seid ihr Christi Leib und Glieder von einem Teil | μέρους .

Persönliche Übersetzung, 1. Korinther 13:9 - und von einem Teil Teil | ἐκ μέρους [des Ganzen] wissen wir, und von einem Teil | ἐκ μέρους wir prophezeien;

Persönliche Übersetzung, 1. Korinther 13:10 und wann immer das Ganze kommen mag, wird das, was aus einem Teil ist, zunichte gemacht.

Anmerkung: In 1. Korinther 12,27 impliziert „Glieder | μέλη – von einem Teil | ἐκ μέρους“ eindeutig „einzelne Glieder“; und so ist "ἐκ μέρους" - wenn es konsistent übersetzt wird - in 1. Korinther 13:9 "von einem Teil".

3. Griechische Grammatikregeln:

3.1. Bestätigung von "τὸ τέλειον" als substantivisches Adjektiv:

Smyth-Grammatik 1021 : Ein Substantiv-Adjektiv, im Allgemeinen mit dem Artikel, aber ohne Substantiv (Nomen), erhält den Wert eines Substantivs. Dies geschieht, wenn das Substantiv aus dem Kontext geliefert werden kann ; wenn es sich um einen allgemeinen Begriff handelt; oder wenn es in gebräuchlichen Ausdrücken eines bestimmten Charakters weggelassen wird, wenn die Ellipse [angeblich "Wort Gottes"] bewusst ist .

Symth-Grammatik 1028 : Der Kontext bestimmt das anzuwendende Substantiv;

Smyth-Grammatik 1023 : Wenn der Kontext anzeigt, dass auf eine Abstraktion ("ein Ding") Bezug genommen wird, dann wäre das substantivische Adjektiv neutrum.

Smyth-Grammatik 1024 : Kann auftreten, wenn eine Sammlung von Personen oder Tatsachen bezeichnet wird.

Der Körper, (τὸ σῶμα) – ist der einzige Substantiv in diesen Kontexten, auf den „Reif“, „Teile von“, „Vollständig“ tatsächlich auch zutreffen könnte (1. Korinther 12:12, Epheser 4:12).

3.2. Die Gaben bleiben – ausdrücklich für die Vervollkommnung des Körpers:

Epheser 4:11, NASB - Und er gab einige als Apostel und andere als Propheten und ... 12 zur ... Erbauung des Leibes [τοῦ σώματος] Christi; 13 bis wir alle zur Einheit des Glaubens gelangen ... zu einem reifen, [vollkommenen / τέλειον] Menschen, zu dem Maß der Statur, das zur Fülle Christi gehört. 14 Infolgedessen sollen wir nicht länger Kinder sein, die von Wellen hierhin und dorthin geworfen und von jedem Wind der Lehre, von der List der Menschen, von List in betrügerischen Intrigen herumgetragen werden;

4. Kontext:

Das gesamte Buch des 1. Korintherbriefes handelt von Reife und Einheit im „Leib“. Noch wichtiger ist, dass Paulus anerkannte, dass die Korinther die Gaben des Geistes hatten – obwohl sie „außer Betrieb“ ausgeübt wurden .

Sowohl „Die Einheit des Leibes“ als auch „Offenbarung Christi“ sind dem Leser absolut bewusst und werden durch den Kontext bereitgestellt. Historisch gesehen ist der einzige andere Bezugspunkt, dessen sich der Leser bewusst sein könnte, "das perfekte Funktionieren der Gaben" - ein Vorschlag, der sich selbst durch einen indirekten Beweis verfälscht (dh die Gaben werden aufhören - wenn die perfekte Funktion der Gaben kommt). .

Es ist sicherlich so , dass das „Wort Gottes“ NICHT im Bewusstsein des Lesers ist – denn es gibt keinen direkten Hinweis aus dem Kontext zu diesem Thema. (Indirekte Anspielungen wie diese widersprechen Pauls Schreibstil – er scheint immer das Gefühl zu haben, dass Erklärungen notwendig sind.)

Das griechische Wort: „τέλειον | Perfect“ bezeichnet in diesem Zusammenhang sicherlich die „Reife“ und „Ganzheit“ – von Menschen (kein Buch).

Dies wird durch die vielen Analogien im unmittelbaren Kontext bewiesen ( 1. Korinther 13:11 , der Kontext von 1. Korinther 12-14, das gesamte Buch von 1. Korinther, das sich mit der Einheit befasst, und der Kontext von Epheser 4:13).

5. Ausschluss konkurrierender Hypothesen:

5.1. Ausschluss der idiomatischen Verwendung von: "τὸ τέλειον" -

„Der Vollkommene“ wird unter neutestamentlichen Schreibern nicht idiomatisch verwendet und weist nicht durchgehend auf dasselbe hin: (A.) Der vollkommene Wille Gottes (Römer 12:2); (B.) das perfekte Werk (Jakobus 1:4); (C.) das perfekte Geschenk (Jakobus 1:17); (D.) das vollkommene Gesetz der Freiheit (Jakobus 1:25); etc ...

5.2. Ausschluss: Die Eisegetische Interpretation als „Das Wort Gottes“:

Dieses Eisegetische Argument legt eine a-textliche Interpretation dessen nahe, was "Offenbarung" bedeutet: konkret: " Offenbarung der neutestamentlichen Texte, der Bibel ".

Eingefügt in 1. Korinther 1,7 , damit es euch an keiner Gabe mangele und ihr sehnsüchtig auf die [abgeschlossene] Offenbarung unseres Herrn Jesus Christus [das Neue Testament, die Bibel, τὸ βιβλίον] wartet .

Die Frage aufwerfend: Diese Interpretation könnte nicht einmal postuliert werden – wäre da nicht die zirkuläre Voraussetzung, dass „spirituelle Gaben nicht für heute sind“. Weil der Vers keinen vorherigen Kontext hat – „die Offenbarung Jesu Christi“ muss so verstanden werden, wie es die Zuhörer von Paulus taten – die keine Kenntnis von „dem vollendeten Neuen Testament“ hatten.

Selbstwidersprüchlich: Diese Doktrin bekräftigt, dass der Zweck spiritueller Gaben darin besteht, Offenbarungen von Gott in der Schrift zu bestätigen – um Täuschungen zu mildern, „die in listiger Täuschung geschaffen wurden“ (Eph. 4:14). Aber dennoch - diese Lehre scheint unwiderlegbar - weil sie jene Gaben beansprucht, die sie entweder bestätigen oder widerlegen könnten - sind nicht mehr verfügbar".

5.3. Ausschluss: "Das Perfekte" bezieht sich auf die "offenbarten neutestamentlichen Schriften":

Obwohl Smyths Grammatik (oben) darauf hinweist, dass sich die Syntax auf eine Sammlung [von Texten] beziehen könnte – bezieht sich der unmittelbare Kontext, das gesamte Buch 1. Korinther und Epheser – ausdrücklich auf eine Sammlung von Mitgliedern, eine Sammlung von Teilen – der Körper".

In prophetischen Texten wird „Das Buch“ (in Offenbarung 22:19) in Bezug auf ein bestimmtes Buch verwendet, nicht auf eine Sammlung; (vgl. griechische Septuaginta / Daniel 12:4, „τὸ βιβλίον“).

Wenn wir dieses Kapitel aus der Perspektive betrachten, indem wir uns in ihre Lage versetzen, in der Zeit und am Ort des ersten Jahrhunderts n. Chr., dann verstehen wir „das, was perfekt ist“ vielleicht ein wenig besser.

Das Buch 1. Korinther wurde höchstwahrscheinlich um 55 n. Chr. geschrieben. (Siehe Dating The New Testament hier .) Das macht es zu einem der frühesten Briefe an die Kirchen, wenn nicht sogar zum ersten.

Die Evangelien waren noch nicht geschrieben oder verbreitet worden. Das würde näher an 60-65 n. Chr. geschehen. Die anderen Briefe wurden ebenfalls in den späten 50er bis frühen 60er Jahren geschrieben, mit den neuesten Daten um 66-67 n. Chr. Offenbarungsfolien in den späten 60er Jahren. 66 - 68 n. Chr. (Siehe auch hier Datierung des Neuen Testaments.)

Es ist unwahrscheinlich, dass sich „das Vollkommene“ oder „Vollständig“ auf „Teile“ des Evangeliums oder der neutestamentlichen Bücher bezieht, wenn nur ein oder zwei davon zur Zeit des 1. Kor. tatsächlich existierten. wurde geschrieben.

1 Kor. c. 13 befindet sich mitten in einer Erörterung der geistlichen Gaben, die die Christen des ersten Jahrhunderts (n. Chr.) richtig einzusetzen lernten. Sie wurden nicht mit diesen Gaben geboren, und sie waren nur Menschen. Es ist nicht schwer, sich vorzustellen, wie einige aufgeblasen (1. Korinther 13:4) oder stolz geworden sind. Einige fingen an, Prioritäten zu setzen, weil sie dachten, dass das Sprechen in Zungen / einer Fremdsprache eine wichtigere Gabe sei als das Prophezeien (Verse 1-2).

Um sie von ihren „geistlichen Höhen“ herunterzubringen, wies Paulus darauf hin, dass diese geistlichen Gaben „Teile“ von etwas Besserem, etwas Wichtigerem seien: Liebe (Verse 1-8).

Die geistlichen Gaben würden nicht von Dauer sein. Sie waren zu einer verheißenen Zeit ausgegossen worden (Joel 2:28-29; Apostelgeschichte 2:16-18). Die Verheißung der Gaben des Heiligen Geistes war für einen bestimmten Zweck und für eine bestimmte Zeit.

Apostelgeschichte 2:38-39,

„38 Petrus sprach zu ihnen: Bessert euch und lasst euch taufen, jeder von euch auf den Namen Jesu Christi, zur Vergebung der Sünden, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen,

39 denn euch ist die Verheißung und euren Kindern und allen, die in der Ferne sind, so viele, wie der Herr, unser Gott, rufen wird.‘“ (YLT)

Joel hatte von dieser Ausgießung des Heiligen Geistes prophezeit. Petrus sagte es denen, die am Pfingsttag, am Tag ihrer Versammlung, am Tag, an dem die Kirche Christi ins Leben gerufen wurde, vor dem Tempel standen, in Apostelgeschichte 2,16

„Aber dies ist das, was durch den Propheten Joel gesprochen wurde:“ (YLT)

Und dann wiederholte er diese Prophezeiung von Joel c. 2 in den Versen 17-21 von Apostelgeschichte 2.

Die „ihr“ in Vers 38 oben waren diejenigen, die dort am Pfingsttag standen. Die Ausgießung des Geistes fand zu Pfingsten statt und wurde durch das Handauflegen der Apostel gegeben , nachdem die Menschen Buße getan, gebeichtet und zur Vergebung der Sünden in Wasser eingetaucht (getauft) worden waren.

Das bedeutet, dass sie in Christus gesetzt wurden, der Gemeinde hinzugefügt wurden, bevor die geistliche Gabe durch die Apostel übertragen wurde, indem sie sich körperlich berührten oder ihre Hände auflegten (Apostelgeschichte 8:18; 19:5-6; 1. Tim. 5:22 ; Hebräer 6:2).

Und die Verheißung galt ihnen, denen, die am Pfingsttag dort standen; zu ihrer Generation und zu ihren Kindern und zu jenen, die weit entfernt sind – gemeint sind die anderen Nationen (Nichtjuden), die noch nicht nahe gebracht worden waren, um eingepfropft zu werden. Die Nichtjuden würden zuerst im Haus von Kornelius in Apostelgeschichte 10 eingepfropft werden die gleiche Art und Weise / Vorgang wie die Juden am Pfingsttag hatten.

Diese geistlichen Gaben wurden ausgegossen, um die Autorität des Wortes zu bestätigen; damit die Menschen mit Gewissheit wissen konnten, dass die von den Aposteln gesprochenen Worte von Gott waren. Indem sie jenen, die in Christus getauft wurden, diese geistlichen Gaben vermittelten, konnten sie andere lehren und bestätigen, dass dasselbe Wort von Gott kam.

Apostelgeschichte 2:22,

„Männer, Israeliten! Hört diese Worte, Jesus, der Nazarener, ein Mann, der unter euch von Gott bewährt ist durch mächtige Werke und Wunder und Zeichen , die Gott durch ihn in eurer Mitte getan hat, wie auch ihr selbst es gewusst habt; "

Die Wunder – die Werke, Wunder und Zeichen – sollten bestätigen, dass das gesprochene Wort von Gott kam und von ihm bestätigt wurde. Die Gaben waren ein Werkzeug, damit andere Christus kennen und an ihn glauben konnten.

Denken Sie daran, dass sie die Evangelien oder die Briefe noch nicht in schriftlicher Form hatten. Das Wort wurde durch mündlichen Unterricht übermittelt. Es musste mit Zeichen und Wundern und von Gott autorisierten Wundern bestätigt werden.

1 Kor. 13:8-9,

„8 Die Liebe hört niemals auf; und ob es Prophezeiungen gibt, sie werden nutzlos werden; ob es Zungen gibt, sie werden aufhören; sei es Wissen, es wird nutzlos werden;

9 denn teils wissen wir, teils prophezeien wir; " (YLT)

Die geistlichen Gaben waren ein Teil, ein Stück von etwas, das verblassen würde. Hintergrund ist die Etablierung der Erkenntnis des Evangeliums im ersten Jahrhundert nach Christus.

Sie hatten die Heilsverheißung durch die Taufe in den Tod, das Begräbnis und die Auferstehung Christi empfangen. Sie wurden täglich der Kirche / Versammlung Christi hinzugefügt. Sie hatten bereits die Verheißung der geistlichen Auferstehung von dem Moment an, als sie aus diesem Taufgrab herauskamen.

Was war denn noch nicht gekommen? Auf welches andere Versprechen warteten sie noch?

Sie warteten immer noch auf das verheißene Land … das ewige Reich Christi. Das alttestamentliche Gesetz war noch nicht vollständig vergangen (Hebräer 8:13), weil Christus ihnen sagte, dass es nicht „erfüllt“ werden würde (Matth. 24:34).

Christus betrat die Szene in der Fülle der Zeit und sagte ihnen, dass das Königreich „nah“ sei (Mt 4,17). Alle Evangelien berichten von seinem ständigen Versprechen und seiner Warnung vor dem Kommen seines Reiches. Er hatte ihnen gesagt, dass Er das Königreich mit sich bringen würde, wenn Er zurückkehrte (Mt. 10:7,23; 16:28; 25:31; Markus 1:15; 9:1; Lukas 9:27), und Christus hatte ihnen gesagt, dass er zu ihren Lebzeiten, in dieser Generation, zu ihnen zurückkehren würde (Matthäus 23:36; 24:34; Markus 13:30; Lukas 11:50-51; 21:32).

Also, 1. Kor. 13:10, was noch kommen sollte,

„Aber wenn das Vollkommene kommt , dann wird das, was teilweise ist, abgeschafft.“ (KJV)

Paul hatte gerade erklärt, die Geschenke seien "teilweise". Sie warteten immer noch auf das kommende Königreich... das geistig verheißene Land, das der Gegentyp des irdischen verheißenen Landes aus dem alttestamentlichen Exodus war.

Dann formulieren wir um, indem wir entschlüsseln, was noch kommen sollte ...

Aber wenn das ewige Reich – „das Vollkommene“ – gekommen ist, dann werden die Geistesgaben – „das Teilhafte“ – aufhören – „abgetan werden“.

Dies ist die gleiche Bedeutung, die wir in 1 Petr 5:10 verstehen können,

„'10 Aber der Gott aller Gnade, der uns durch Christus Jesus zu seiner ewigen Herrlichkeit berufen hat, macht euch, nachdem ihr eine Weile gelitten habt, vollkommen, festigt, stärkt, festigt euch . 11 Ihm sei Herrlichkeit und Herrschaft in Ewigkeit und immer. Amen.“ (KJV)

Ruhm und Herrschaft ... Sprache des Königreichs. Sie waren immer noch mit dem Leiden der Verfolgung konfrontiert – der Trübsal von Dan 12:1 und Matthäus. 24:15-21 lagen ihnen während Neros Herrschaft und während des jüdisch-römischen Krieges von 67-70 n. Chr. immer noch vor.

„Nachdem ihr eine Weile gelitten habt“ war also der Zeitpunkt, an dem Christus Sein Königreich errichtete und sie „vollkommen“ machte, sie „festigte“, sie „stärkte“ und sie in ihrer neuen geistlichen Heimat „siedelte“ – die verheißenes Königreich; das versprochene Land.

Als Christus im Gericht über die Bösen zurückkehrte, die ihn gekreuzigt hatten, und seine Heiligen bei der Zerstörung Jerusalems und jenes Opfertempels des OT-Mosaik verfolgte, brachte er das Reich mit sich und errichtete es in voller Herrlichkeit. Zu dieser Zeit wurden die geistlichen Gaben nicht mehr benötigt, und sie hörten auf.

Bei der Zerstörung Jerusalems und der Zerstörung dieses alten Tempels wurde das alttestamentliche Gesetz vollständig erfüllt und verging. Das war die Zeit, in der sein immerwährendes Reich vollendet, vollendet und in voller Herrlichkeit errichtet wurde.

Sie brauchten nach 70 n. Chr. nicht mehr zu prophezeien, weil Er das Werk bereits beendet hatte. Es waren auch keine anderen wunderbaren geistlichen Gaben erforderlich. Was blieb, war die Liebe (1 Kor 13,13).

Der Prozess, Christ zu werden, war etabliert. Bis 70 n. Chr. waren die Bücher geschrieben. Der Bericht der Offenbarung war vollständig und wurde vom Heiligen Geist zu unserer Erbauung aufbewahrt, damit wir die Gewissheit haben konnten, dass Er Sein Wort hielt und alles tat, was Er sagte, was Er tun würde.

Uns wurde durch das ewige Evangelium Christi (Offb. 14:6) alles gegeben, was zum Leben und zur Frömmigkeit gehört (2 7:14, 27; 2. Petrus 1:11; Offb. 12:10).

Das, was vollkommen ist – das Reich Gottes – ist bereits gekommen, und diejenigen, die in Christus sind, sind bereits zu Hause im vollkommenen verheißenen Land unseres geistlichen Reiches. Jeder Christ jeder Generation seit 70 n. Chr. hat den Geist durch das Wort gehabt. Der Heilige Geist wirkt durch sein Wort, um uns zu helfen, in der Erkenntnis Gottes, in seiner Wahrheit und in seiner Liebe zu wachsen.

Weitere Informationen zum spirituellen gelobten Land des Königreichs finden Sie in meinem Beitrag „Das gelobte Land: Zwischen dem Kreuz und dem Königreich“ hier .

Alle fetten Hervorhebungen stammen von mir.

DAS KOMPLETTE GESICHT (PRÄSENZ) JESUS ​​CHRISTUS.

1 Korinther 13:10.

Aber wenn das Vollkommene (τὸ τέλειον) gekommen ist, dann wird das, was teilweise ist, weggenommen.

1 Korinther 13:12

Denn jetzt sehen wir durch ein Glas, dunkel; aber dann von Angesicht zu Angesicht (πρόσωπον): jetzt weiß ich teilweise; aber dann werde ich wissen, wie auch ich bekannt bin.

τὸ τέλειον in Vers 10, siehe πρόσωπον (Gesicht, Präsenz) in Vers 12.

πρόσωπον Neutrum Singular. πρόσωπον wird übersetzt als: 1. Gesicht (Matthäus 17:2, Markus 1:2, 1 Petrus 3:2 usw.), 2. Gegenwart (Apostelgeschichte 3:19, Apostelgeschichte 5:41, 2 Th 1:9 usw.) .

2 Korinther 4:6

Denn Gott, der dem Licht befohlen hat, aus der Dunkelheit zu scheinen, hat in unsere Herzen geleuchtet, um das Licht DER WISSENSCHAFT von der Herrlichkeit Gottes im GESICHT JESUS ​​CHRISTUS zu geben.

Von Angesicht zu Angesicht. Wir werden das vollständige Gesicht (Gegenwart) von Jesus Christus betrachten und werden die vollständige Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes haben. Kein "Ich weiß teilweise" mehr.

Hinweis: τὸ τέλειον (Neutrum) KANN sich NICHT auf die vollständige Schrift (γραφή, weiblich) oder die vollständige schriftliche Offenbarung (ἀποκάλυψις, weiblich) oder das vollständige Wort (λόγος, männlich) oder das vollständige Neue Testament (διαθήκη, weiblich) beziehen ) oder das komplette Buch (βίβλος, feminin). βιβλίον?? βιβλίον ist nur ein Diminutiv von βίβλος (Strong; Thayer), Streifen von βίβλος (LSJ), relativ kurze Aussagen in schriftlicher Form (Abbott-Smith 1937; Bauer, Arndt & Gingrich 1957; Louw & Nida 1988).