Tora lernen ohne zu verstehen

Der Magen Avraham in Shulchan Aruch Orach Chaim Siman 50 Sif-Katan 2 schreibt, dass Lernen (Torah) nur dann "Lernen" genannt wird, wenn man versteht, was man lernt (siehe dort für den Zusammenhang, in dem er das sagt). 'bal Peh, die „mündliche Thora“ – Mischna, Gemorah usw.)

Der Maharal in Gavuros HaShem Perek 63 (siehe Anfang der Spalte oben links) schreibt, dass wir die Bracha beim Lernen der Tora von „l'asok b'divrei Tora“ machen, da jedes unserer „asek“ (Mühen) in der Talmud Tora eine Mizwa ist auch wenn man es nicht versteht. Will der Maharal dies sowohl mit der schriftlichen Tora (Tanach) als auch mit der mündlichen Tora (Mischna, Gemorah usw.) sagen oder vielleicht nur mit der schriftlichen Tora oder nur mit der mündlichen Tora? Gibt es hier eine Maklokes (Uneinigkeit) zwischen dem Maharal und Magen Avraham? Welche anderen Seforim oder Mefarshim diskutieren darüber?

IIRC the Kisur diskutiert dies sowie viele andere.
@HachamGabriel bitte bring mareh makomos mit!

Antworten (1)

  1. Der Magen Avraham unterscheidet zwischen Davening, was man auf Hebräisch sagen kann, weil „selbst wenn du nicht weißt und verstehst, was die Worte bedeuten, G-tt weiß und versteht“ und Torah, in der du verstehen musst. Er unterscheidet nicht zwischen schriftlicher und mündlicher Tora.
  2. Der Maharal erklärt in seiner Einführung zu Tiferes Yisrael , dass die Brachah beim Erlernen der Tora „la'asok be-divrei Tora“ ist, weil die Mizwa die Anstrengung ist, zu versuchen, zu verstehen, und selbst wenn Sie mit einem falschen P'shat herauskommen, Sie trotzdem die Mizwa erfüllt haben. Aber der Maharal stimmt zu, dass die Mizwa versuchen soll zu verstehen, was die Tora sagt, und nicht nur die Worte zu lesen.
  3. Der Shulchan Aruch ha-Rav (Hil. Talmud Torah 2:12) ist die Quelle für die Idee, dass es einen Unterschied zwischen Torah shebe'al peh und Torah shebiksav gibt und dass es für Torah shebiksav eine Mizwa gibt, selbst wenn man es tut nicht verstehen, was man liest. Viele spätere Diskussionen beginnen mit dem Shulchan Aruch ha-Rav als Ausgangspunkt. Siehe zB R. Yaakov Kamenetzkys Einleitung zu Emes le-Yaakov al ha-Torah. Es gibt jedoch eine Reihe von Quellen, die den Shulchan Aruch ha-Rav insgesamt bestreiten. Siehe zB fn. 10 hier .
  4. Die oben erwähnte Fußnote enthält auch Rishonim, die die Behauptung des Shulchan Aruch ha-Rav unterstützen.
  5. Schließlich gibt es kabbalistische Quellen, die die Idee unterstützen, dass sogar das Lesen der Tora Shebe'al Peh ohne Verständnis eine Mizwa ist, obwohl ich sie gerade nicht finden kann.
Können Sie einen Link zu Tiferes Yisrael bereitstellen?
Ich habe auch gelernt, dass Kriah als „Lernen“ betrachtet wird, obwohl es ohne Verständnis ist.
Tora lernen ohne zu verstehen
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