Matthäus 24:29-31 (YLT):
29 Und gleich nach der Drangsal jener Tage wird sich die Sonne verdunkeln, und der Mond wird sein Licht nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Mächte der Himmel werden erschüttert werden;
30 und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen; und dann werden alle Stämme der Erde die Brust schlagen, und sie werden den Menschensohn kommen sehen auf den Wolken des Himmels, mit Macht und viel Herrlichkeit;
31 und er wird seine Boten mit großem Posaunenschall aussenden, und sie werden seine Auserwählten aus den vier Winden versammeln, von den Enden des Himmels bis zu seinen Enden.
Gibt es angesichts vergangener historischer Ereignisse einen Interpretationsspielraum, um Folgendes zu berücksichtigen:
Der erste Grund zu glauben, dass sich die Vorhersagen von Matthäus 24:29-31 erfüllen, ist, dass dies die einfachste Art ist, den Text zu lesen. Matthäus 24:34 (kurz danach) sagt
"Wahrlich, ich sage euch, diese Generation wird nicht vergehen, bis all diese Dinge geschehen sind."
Dazu können Sie hinzufügen, dass dies die einfachste Art ist, Matthäus 16:27-28 zu lesen.
„Denn der Menschensohn wird mit seinen Engeln in der Herrlichkeit seines Vaters kommen, und dann wird er jedem vergelten, was er getan hat Der Mensch kommt in sein Reich."
Gibt es also eine historische Übereinstimmung?
Gehen Sie auf Ihre spezifischen Punkte ein.
1. Die Trübsal kann als die Ereignisse des jüdisch-römischen Krieges verstanden werden, einschließlich der Belagerung Jerusalems.
2. Die Sprache, die sich auf die Sterne usw. bezieht, ist evokativ und bildlich und bezieht sich auf die Zerstörung einer Stadt oder Nation (in diesem Fall Jerusalem und der jüdischen Nation). Das ist biblische apokalyptische Sprache, und Jesus wäre sicherlich damit vertraut gewesen.
Jesaja 13:10 (Zerstörung Babylons)
"Denn die Sterne des Himmels und ihre Konstellationen werden ihr Licht nicht geben. Die aufgehende Sonne wird sich verdunkeln, und der Mond wird sein Licht nicht geben."
und 13:13
„Darum werde ich die Himmel erzittern lassen und die Erde von ihrem Ort erbeben“
Jesaja 34:4 (Fall von Edom)
"Alle Sterne des Himmels werden sich auflösen. Der Himmel wird wie eine Schriftrolle aufgerollt, und all seine Sterne werden fallen."
Nahum 1:5 (Zerstörung von Ninive)
„Die Berge erbeben vor ihm, und die Hügel schmelzen dahin; die Erde erzittert vor seiner Gegenwart“
Hesekiel 32:7 (Zerstörung Ägyptens)
„Ich werde die Himmel bedecken und ihre Sterne verdunkeln. Ich werde die Sonne mit einer Wolke bedecken, und der Mond wird sein Licht nicht geben. Alle leuchtenden Lichter am Himmel werde ich über dir verdunkeln, und ich werde Dunkelheit über dein Land bringen "
Diese Art von Sprache ist hyperbolisch und bildlich. Ähnlich betont Jesus einen Punkt – Jerusalem und Judäa werden im kommenden Gericht zerstört werden.
Die offensichtliche Übereinstimmung ist 70 n. Chr., als 100.000 Juden getötet, viele weitere versklavt, das Zentrum der jüdischen Religion, das die Gegenwart Gottes beherbergte, zerstört und die etablierte jüdische religiöse Ordnung gestürzt wurde.
3. Wieder haben wir es mit Bildsprache zu tun. „Wolken“ weist auf Gottes Gegenwart hin (siehe den Aufstieg – er kommt zurück, wie er gegangen ist) – es bedeutet nicht, dass er buchstäblich auf einer Wolke herunterfliegt, so wie sein Aufstieg nicht bedeutete, dass er buchstäblich in eine Wolke hineingezogen wurde wie ein Traktorstrahl auf einem UFO. Jesus ist geistlich „aufgestiegen“.
„Alle Stämme der Erde“ kann mit Apostelgeschichte 2,5 verglichen werden, wo „jede Nation“ nicht jede Nation zu bedeuten scheint („Nun wohnten in Jerusalem gottesfürchtige Juden aus allen Nationen unter dem Himmel“).
Angesichts des festgestellten Zusammenhangs (Urteil über Israel) bezieht sich „alle Stämme der Erde“ wahrscheinlich auf die 12 jüdischen Stämme. Beachten Sie auch, dass hier der Schlüsselbegriff „Erde“ eine Region oder ein „Land“ bedeuten kann. Siehe Strongs Griechisch .
4. „Trompetenklang“ ist eine ähnlich evokative Sprache, die aus einer Literatur- und Ritualtradition stammt, in der Trompeten bestimmte Konnotationen hatten.
Obwohl es fraglich ist, wer genau die Auserwählten sind, die hier versammelt sind, denke ich, dass die Hypothese, die in What is the Gathering of Matt skizziert wird, zutrifft. 24:29-31 ist vernünftig, wo die Auserwählten die Heiligen sind, die unter jüdischer und römischer (insbesondere Nero) Verfolgung starben. Alternativ könnte es sich allgemeiner auf die Heiligen beziehen, die an diesem Punkt der Kirche, Gottes neuer Wohnstätte, leben und tot sind, die jetzt offiziell im Königreich Gottes versammelt sind.
Sobald Sie erkennen, dass das „Sterne werden vom Himmel fallen“-Zeug bildlich ist, wird eine vergangene Erfüllung davon viel plausibler. Aber das beste Argument dafür sind wiederum die klaren Zeitangaben Jesu (dazu kann man den ganzen Tenor der Schriften des hl. Paulus hinzufügen, der deutlich die baldige Parusie vorwegnimmt, die erste Zeile der Offenbarung, und so weiter).
Ich habe einige herkulische Bemühungen gesehen, Matthäus 24:29-31 eine Interpretation aus dem ersten Jahrhundert aufzuzwingen. Die meisten basieren eher auf Unbekanntem und Unerkennbarem als auf historischen Tatsachen.
Wir sollten Matt 24 & 25 (es ist eine einzelne Predigt) so interpretieren, wie es heißt, dass es gemäß den Eröffnungsversen interpretiert werden sollte, nämlich Matt 24:2, 3
„Siehst du all diese Dinge?“ Er antwortete. „Wahrlich, ich sage euch, hier wird kein Stein auf dem anderen bleiben; Jeder wird zu Boden geworfen.“
Während Jesus auf dem Ölberg saß, kamen die Jünger privat zu ihm. „Sage uns“, sagten sie, „wann werden diese Dinge geschehen, und was wird das Zeichen deiner Ankunft und des Endes der Welt sein?“
Jesus beantwortete die zweifache Frage, was geschehen würde:
... indem die Antwort zu einer einzigen Erzählung oder Predigt kombiniert wird. einige Teile der Predigt handeln eindeutig von der Zerstörung des Tempels und andere vom großen zweiten Advent; einige sind über BEIDES.
Ich kann nicht erkennen, dass es in Matthäus 24:29-31 um etwas anderes geht als um das zweite Kommen Jesu, wie es oft an anderen Stellen beschrieben wird, wie Matthäus 16:27, 24:38, 39, 42, 26:64, Markus 8:38, 13:26, 27, Lukas 21:25-28, Johannes 14:3, Apostelgeschichte 1:11, 1 Kor 1:7, 4:5, 11:26, Phil 3:4, 20, 1 Thess 1:9, 10, 3:13, 4:16, 17, 5:23, 2 Thess 2:1, 2, 8, Titus 2:12-14, 2 Tim 4:8, Heb 9:28, 10:25, 37, Jakobus 5:7-9, 1. Petrus 2;12, 2. Petrus 3:8-10, 1. Johannes 2:28, 3:2, 3.
Gottes Wort legt sich selbst aus (Gen. 40:8, 41:15; Dan. 2:28). Es ist uns nicht erlaubt, unsere eigene Interpretation zu machen (2 Petr. 1:20). Daher sind die heiligen Schriften die Quelle für ihre Bedeutung, und die meisten neutestamentlichen Bücher zitieren aus dem AT. Wir müssen zuerst ein paar Dinge identifizieren, wenn wir die Schrift lesen: 1) Wer ist der Sprecher, 2) Wer ist das Publikum, 3) Was ist das Thema / der Kontext, 4) Was ist der Zeitraum und 5) Bedeutung von die Wörter der Originalsprache.
Viele der englischen Übersetzungen sind gut und vermitteln ein umfassendes Verständnis der eigentlichen Wörter. Aber ein Großteil des kulturellen Hintergrunds der israelitischen und judäischen Umgangssprache wird nicht mit einer einfachen Übersetzung der verbundenen Wörter in einem Satz ausgeführt. Menschen verschiedener Kulturen verwenden Redewendungen und Redewendungen, die einen bestimmten Geschmack oder eine bestimmte Konnotation haben, die bei einer einfachen Übersetzung einzelner Wörter nicht offensichtlich ist. Der gesamte Satz oder Satz hat eine Bedeutung als Ganzes, wie zum Beispiel „ein Fisch ohne Wasser“ oder „ein Hund mit einem Knochen“.
Die Juden hatten Möglichkeiten, sich auf den Tempel in Jerusalem und ihre Festtage zu beziehen, die wir lernen und mit denen wir uns vertraut machen müssen. Der Hintergrund von Matthäus 24 spielt in der zweiten Tempelperiode des 1. Jahrhunderts n. Chr., nachdem Herodes begonnen hatte, den Tempel zu erweitern und wieder aufzubauen, während das mosaische Gesetz noch etwa 31 n. Chr. in Kraft war. Jesus sprach in der Woche vor Passah zu seinen Jüngern, und das Thema (Kontext) war die Zerstörung des Tempels.
Die Jünger kannten ihre Geschichte. Sie wussten von der Zerstörung des 1. Tempels. Als Jesus ihnen in Matt. 24:3, dass der neu erbaute Tempel mit seinen riesigen Gebäuden und massiven Steinen, die zu ihrer Zeit neu restauriert wurden, abgerissen werden würde, waren sie schockiert. Können Sie sich ihre ersten Gedanken vorstellen? Was war eine der ersten Assoziationen, die ihnen in den Sinn gekommen wäre? Hätten sie nicht sofort an die Zerstörung des 1. Tempels durch Nebukadnezar im Jahr 586 v. Chr. gedacht?
Gab es eine Grundlage aus ihrer Geschichte und aus dem AT für die Jünger, um an ein Endzeitereignis zu denken, wie wir heute ständig mit fehlgeleiteten Predigten bombardiert werden? Gar nicht. Ihr Leben drehte sich um diesen Tempel in Jerusalem und die Festtage. Wenn dieser Tempel abgerissen werden sollte, dann waren ihre ersten Gedanken höchstwahrscheinlich "Welche Armee schickt Gott, um ihn dieses Mal zu zerstören?"
Das ist der Hintergrund für ihre Frage, was die Zeichen deines Kommens sein sollen. Das Kommen des Herrn ist ein Satz aus dem AT, der bedeutet, dass Gottes Gegenwart durch Kriege, Pest, Überschwemmungen, Hungersnöte, Heuschrecken usw. gefühlt wird. Sie haben Gott nie buchstäblich auf einer Wolke vom Himmel herabkommen sehen.
Die Jünger kannten die Urteilssprache des AT und waren mit ihrer metaphorischen und bildlichen Natur vertraut. Die Bedeutung der verdunkelten Sonne und des Mondes, der sein Licht nicht gibt, stammt aus Josefs Traum in 1. Mose 37:9-10,
„9 Und er träumt noch einen weiteren Traum und erzählt ihn seinen Brüdern und sagt: ‚Siehe, ich habe wieder einen Traum geträumt, und siehe, die Sonne und der Mond und elf Sterne verneigen sich vor mir.'
10 Und er erzählt seinem Vater und seinen Brüdern; und sein Vater drängt sich ihm entgegen und spricht zu ihm: Was ist das für ein Traum, den du geträumt hast? kommen wir sicherlich – ich und deine Mutter und deine Brüder – um uns vor dir, der Erde, zu verneigen?“ (YLT)
Jakob erkannte die Bedeutung der Sonne als Familienoberhaupt, des Mondes als Mutter und der elf Sterne als Josephs Brüder. In nationalen Prophezeiungen gebrauchte Gott die Sonne für den König, den Mond für die Königin oder eine geringere herrschende Autorität und die Sterne für die Stämme Israels oder andere nationale Fürsten, Satrapen oder Statthalter. Sie waren nicht buchstäblich die Sonne, der Mond und die Sterne. Matt. 24:29 war nicht buchstäblich am Himmel zu sehen.
Der Prinzipal hält. Die Verdunkelung der Sonne bedeutet, dass der König seine Macht verliert und nicht mehr regieren wird. Der Mond, der sein Licht nicht gibt, ist die Entfernung einer Königin oder eines Gouverneurs von ihrer/seiner Autoritätsposition, und das Fallen der Sterne war die Entfernung aller niederen Prinzen und Gouverneure von ihrer Autorität über dieses Land/diese Nation. Es ist die Sprache der politischen Aufregung und der Absetzung von Königen und ihren Höfen.
Wir müssen identifizieren, welche Nation gewarnt wurde, um zu wissen, welche herrschenden Behörden im Begriff waren, von der Macht entfernt zu werden. Der unmittelbare Kontext in Matt. 24 war der über Judäa herrschende König (Herodes) und der Sanhedrin priesterliche Herrschaft über die Juden. Die nächste oder höhere Ebene wäre der „König“, der über Herodes regierte, oder Cäsar, weil Judäa zu dieser Zeit eine Provinz des Römischen Reiches war. Sterne, die fielen, waren die Fürsten der Stämme Israels und die Priester des Tempels. Sie waren nicht buchstäblich die funkelnden Lichter am Nachthimmel.
Matt. 24 Fortsetzung von Matt. 23, wo Jesus gerade den Untergang dieses Tempels verkündet hatte.
34 Darum siehe, ich sende Propheten und Weise und Schriftgelehrte zu euch; und einige von ihnen sollt ihr töten und kreuzigen; und einige von ihnen sollt ihr in euren Synagogen geißeln und sie von Stadt zu Stadt verfolgen.
35 damit über euch komme all das rechtschaffene Blut, das auf Erden vergossen wurde, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut des Zacharias, des Sohnes des Barachias, den ihr zwischen Tempel und Altar erschlagen habt.
36 Wahrlich, ich sage euch: All diese Dinge werden über diese Generation kommen.
37 O Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten tötest und sie steinigt, die zu dir gesandt sind, wie oft hätte ich deine Kinder versammelt, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, und ihr wolltet es nicht!
38 Siehe, dein Haus ist dir verwüstet.
39 Denn ich sage euch: Ihr werdet mich von nun an nicht mehr sehen, bis ihr sagt: Gesegnet ist, wer kommt im Namen des Herrn.“ (King James Version)
"Dein Haus..." Der Tempel war nicht länger Gottes Haus. Gott hatte es bereits so hinterlassen, wie er es vor der Zerstörung des 1. Tempels getan hatte (Hesekiel 10:18-19). Beachten Sie nun den Satz in Vers 39 – „Gesegnet ist, wer kommt im Namen des Herrn.“
Dieser Satz wurde mit den Pilgerfesten Pessach (Passah), Schawuot (Pfingsten) und Sukkot (Laubhüttenfest) in Verbindung gebracht. Die Priester und Hunderte von Menschen standen auf den Mauern Jerusalems und sangen und sangen diesen Satz aus dem „Hallel“ von Psalm 118, während sie die Karawanen beobachteten, die zu jedem dieser drei Feste durch die Hügel und Täler nach Jerusalem zogen. (1)
Die Jünger hörten ihn. Jesus sprach kurz vor Pessach. Das erste Wallfahrtsfest des Jahres war Pessach/Pessach. Welches Fest hätten dann die Jünger mit seinem Kommen im Gericht über die bösen Schriftgelehrten und Pharisäer in Verbindung gebracht?
Hat Jesus ihnen gesagt, welches Passahfest und in welchem Jahr? Nein, aber die Jünger kannten den Satz, der mit dem Festtag verbunden war, den sie feiern wollten, und waren sich sicher bewusst, dass Jesus sich darauf bezog.
Es gibt noch eine andere Redewendung, die Christus bewusst in Matthäus verwendet hat. 24::35 - Himmel und Erde. Die Juden nannten den Tempel „Himmel und Erde“, wo Gott sich mit den Menschen traf, das Tor zwischen den beiden. (2) Gott nannte den alten Bund „Himmel und Erde“. (3) Wenn wir also das hebräische Idiom im Englischen identifizieren, Matt. 24:35 wird zu „der Tempel wird vergehen“ und „Moses Worte werden vergehen“.
Und gleich im nächsten Vers 36 finden wir eine weitere hebräische Redewendung – „Aber diesen Tag und diese Stunde kennt kein Mensch, …“ Die Jünger hätten diesen Hinweis auf das Fest der Posaunen / Yom Teruah am 1. sofort gewusst von Tischri, weil sie so davon sprachen. An diesem Festtag am Ersten des Monats musste auf die offizielle Proklamation des Konzils gewartet werden, nachdem sie den Bericht der Zeugen zum Neumond erhalten hatten. Das Fest der Posaunen konnte nicht stattfinden, bis sie wussten, welcher Tag der erste Tag des Monats war, also kannte niemand den Tag oder die Stunde außer unserem Vater im Himmel, der den Mond kontrolliert.
Jesus identifizierte das Fest der Posaunen als das Ende dieses Zeitalters des 2. Tempelkultsystems und die Jünger verstanden es. Sie wussten immer noch nicht, in welchem Jahr es passieren würde, aber wir wissen es. Die weltliche Geschichte hat es für uns aufgezeichnet.
Die Menschen nehmen an, dass der letzte Tag, die letzte Posaune, ein Gerichtstag ist, der irgendwann in der Zukunft kommen wird, aber sie sind sich der vollen Bedeutung des Festes der Posaunen nicht bewusst, wo die „letzte Posaune“ als derjenige bekannt war, der den Fall verursachte der Mauern von Jericho. Das Fest der Posaunen war ein Gedenkfest zur Feier des Sieges Gottes in Jericho. Der letzte Trumpf war, als die Mauern fielen. Der letzte Trumpf des 1. Jahrhunderts n. Chr. war, als die Mauern dieses Tempels in Jerusalem fielen, und Josephus berichtet, dass sie am 1. Tischri von den Römern niedergerissen wurden. (4)
Es gibt noch viel mehr, was Matt beweist. 24 ist bereits geschehen, was beweist, dass es bei Vs. 36 keine Teilung oder Trennung des Themas gibt. Ich empfehle sehr das zweijährige Videostudium von Don Preston, der den Olivet-Diskurs sehr detailliert durchgeht und alles auf die Prophezeiungen des AT zurückführt . Der erste beginnt hier: DonPreston Sie sind durchschnittlich 15 bis 20 Minuten lang.
Übrigens, die Offenbarung ist Johannes' Ölbergdiskurs.
Anmerkungen:
Keil und Delitzsch Kommentar zu Psa. 118:26 – „Nach dem Midrasch sind es in Psalm 118:26 die Leute von Jerusalem, die die Pilger auf diese Weise begrüßen. Hügel, die so die heraufgekommene Gemeinde empfangen." bei Biblehub
Als Himmel und Erde vergingen – ReenactingTheWay
Himmel und Erde sind vergangen - ShreddingTheVeil
Zeichen der Feste - Teil II - ShreddingTheVeil
Gina
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