Sind „Tage“ in der Prophezeiung gleich „Jahre“ (Daniel 9 – Siebzig Wochen)

Das hebräische Wort für Woche ist wörtlich eine Zeitspanne von sieben ( Strong's #7620 ).

• In Deuteronomium 16:9 wird es sicherlich verwendet, um sich auf einen Zeitraum von sieben Tagen zu beziehen .
• In Genesis 29:18-30 wird es eindeutig verwendet, um sich auf einen Zeitraum von sieben Jahren zu beziehen !

Wenn man also dieses Wort sieht, muss man fragen: "Ein Zeitraum von sieben was ist?" Wir sind vom textlichen und historischen Kontext abhängig, um zu erkennen, auf welche Zeitspanne von sieben Bezug genommen wird. Prophetisch ist jede Zeitspanne von sieben möglich. Dies ist eine Quelle der Zweideutigkeit und großer Vielfalt in Bezug auf die Interpretation der Prophezeiung in Daniel.

YHWH lieferte den Hebräern einen Kalender, der mehrere unterschiedliche Zeitperioden von sieben enthält . Diese sind gekennzeichnet durch bemerkenswerte Tage, die „Schatten der kommenden Dinge“ sind (Kolosser 2:16-17).

• Sieben Tage Sabbat (Exodus 20:8-11)
• Sieben mal sieben Wochen Pfingsten (Deuteronomium 16:9)
• Sieben Monate – enthalten alle jährlichen heiligen Tage JHWHs (3. Mose 23)
• Sieben Jahre – Sabbatjahr (3. Mose 25:1-7, 5. Mose 31:10)
• Sieben mal sieben Jahre Jubiläum (3. Mose 25:8-17)

Daniels Zeitraum von sieben kann logischerweise einen dieser oder einen anderen Zeitraum von sieben verwenden.

Das Zitat in Hesekiel 4:6 ist genau identisch mit einem ähnlichen Gerichtsfall in Numeri 14:34 , wo die Israeliten 40 Jahre lang in der Wildnis eingesperrt waren, so dass jedes Jahr jedem Tag entsprach, an dem die Kundschafter im Land waren. Sowohl in Hesekiel 4:6 als auch in Numeri 14:34 stammt die Ausdehnung von „Tagen in Jahre“ je nach Kontext von der Ungerechtigkeit der Israeliten . In Daniel 9:24 betrifft der Kontext speziell „Ungerechtigkeit“. Das heißt, im Kontext war die Ausdehnung von „Tagen zu Jahren“ auf die Übertretung, Sünde [und] „Sühne für Ungerechtigkeit“ des jüdischen Volkes zurückzuführen, das ins Exil gegangen war ( Daniel 9:24 ).

In 1. Mose 4,24 zum Beispiel haben wir ein solches Prinzip des „Zinseszinses“ am Werk, um Ungerechtigkeit zu rächen. Ein ähnliches Ergebnis findet sich in Matthäus 18:22 , aber in umgekehrter Richtung.

Ich habe auch nach dem Grund gesucht, den Zeitraum von "Wochen" als Jahre zu interpretieren, und bin auf diese Erklärung gestoßen. Dies ist ein Auszug aus einem Artikel, der zeigen soll, dass die Antwort in der hebräischen Grammatik liegt.

Auszug:

Daniel, Kapitel 9 verwendet das hebräische Wort (שבעים ~ Shavuim), um eine Zeitspanne multipliziert mit sieben darzustellen. Aus verschiedenen Gründen wird dieses Wort mit „Wochen“ übersetzt und bedeutet ein Vielfaches von sieben Jahren und nicht ein Vielfaches von sieben Tagen.
a) Wir sehen eine ähnliche Verwendung in dem Vers „Du sollst zählen (שבע שבתת השנים ~ sieben Schabbate von Jahren), sieben Jahre siebenmal … neunundvierzig Jahre.“ Levitikus 25:8
b) Ein Schabbat ist ein Zeitraum von sieben Tagen und hat dieselbe hebräische Wurzel für das Wort (שבועה ~ Shavuah), das „Woche“ bedeutet.
c) Normalerweise wäre der Plural von Woche (שבעות ~ Shavuot) in Daniel wird die männliche „ים“-Endung für (שבעים ~ Shavuim) verwendet, ähnlich wie (Jahre ~ שנים). Dies weist darauf hin, dass sich (שבעים ~ Shavuim) auf ein Vielfaches von sieben Jahren bezieht.
d) Sowohl Juden als auch Christen stimmen darin überein, dass sich dies auf ein Vielfaches von Jahren bezieht.

Daher ist in Daniel Kapitel 9 jede Woche ein Zeitraum von sieben Jahren.

Auszug aus dem Artikel: „ Daniel 9 – A True Biblical Interpretation “, von Jews for Judaism

Danke Jack und Tau. Ich werde nun versuchen, meine Position zu relativieren, und zunächst die Definition des Wortes Chronologie als Auflistung von Ereignissen anerkennen, die in zeitlicher Reihenfolge auftreten. Ein Ereignis kann zuerst aufgezeichnet werden, gefolgt von der Zeitspanne oder umgekehrt. Beide Methoden der zeitlichen Erfassung werden im Text verwendet. Ich glaube nicht, dass irgendjemand widersprechen wird, dass diese Prophezeiung eine Chronologie der 70-Wochen-Zeitlinie ist, die Daniels Leuten gegeben wurde, um sechs Aufgaben auszuführen, die in Daniel 9:24 aufgeführt sind. Nach dem biblischen Text ist die angegebene Chronologie wie folgt:

1. Ab dem Zeitpunkt, an dem ein Gebot an das jüdische Volk an den Messias, den Prinzen (oder das letzte Ereignis wird als die Salbung des Prinzen interpretiert) ergeht, vergehen sieben Wochen (Daniel 9:25). Mit anderen Worten, vom ersten Tag der ersten Woche an ergeht ein Gebot an die Menschen und am letzten Tag der siebten Woche wird der prophezeite Fürst gesalbt (Daniel 9:26). Im Fall von Israels Messias oder Gesalbten wird der Fürst oder Gottes Sohn und auserwählte Diener bei seiner Taufe mit dem Heiligen Geist gesalbt (Jesaja 42:1; 61:1) (Matthäus 3:16 – 17). Dieser Text sagt nichts über den triumphalen Einzug Jesu in Jerusalem aus, der für die Juden eine andere Bedeutung hat.
2. Und zweiundsechzig Wochen lang werden die Straße und die Mauer der heiligen Stadt in schwierigen Zeiten wieder aufgebaut (Daniel 9:25). Beachten Sie, dass das Wort und zwischen den sieben Wochen und zweiundsechzig Wochen nicht ausschließlich „hinzufügen“ bedeutet, sondern das Wort auch dann, auch, außerdem usw. bedeuten kann.
3. Nach Ablauf der zweiundsechzig Wochen wird der Messias abgeschnitten und das Volk des Fürsten zerstört das Heiligtum und die Stadt (Daniel 9:26).
4. Ein Bund wird für viele in der letzten Woche ratifiziert oder bestätigt (Daniel 9:27), indem: der Messias vom ersten Tag der siebzigsten Woche abgeschnitten wird, der nach dem Zeitraum von zweiundsechzig Wochen liegt (Daniel 9:26) und in der Mitte dieser Woche lässt er die Notwendigkeit von Opfern und Gaben aufhören (Daniel 9:27; Hebräer 10:18). Dann muss bis zum letzten Tag der siebzigsten Woche der Zweck der Zeitlinie mit der Ausführung aller sechs in Daniel 9:24 erwähnten Aufgaben erfüllt sein, sonst ist die Prophezeiung bedeutungslos.

Man kann oben sehen, dass alle vorhergesagten Ereignisse an bestimmten Tagen stattfinden, nicht in Jahren. Andere Schriftstellen bestätigen auch, dass die Zeitleiste auf der Basis von Tagen statt Jahren konstruiert werden sollte. Zum Beispiel prophezeite Gott über den Zweig, der seinen Tempel wieder aufbauen und die Herrlichkeit tragen sollte (Sacharja 6:12 – 13), dass die Ungerechtigkeit des Landes an einem Tag beseitigt werden würde (Sacharja 3:8 – 9). An einer anderen Stelle weist Gott darauf hin, dass er am selben Tag das Haus Israel von all seinen Übeltaten reinigt, die Wüsten wieder aufgebaut werden und er sie in den Städten bewohnen lässt (Hes. 36:33). Dieser Tag ist der Auferstehungstag Christi, denn wenn er nicht von den Toten auferstanden ist, werden wir alle noch in Sünde sein (1. Korinther 15,17). Um nun die Prophetie im Allgemeinen zu verstehen, müssen die Gleichnisse (Zeichen, Schatten, Analogien usw. ), die im Text verwendet werden, müssen verstanden werden, weil Gott diese im Dienst seiner Propheten verwendet hat (Hosea 12:10). Offensichtlich geht es in dieser Prophezeiung nicht um den Bau der irdischen Stadt Jerusalem, sondern um den Berg Zion, das himmlische Jerusalem (Hebräer 12,22), die heilige Stadt Gottes, für die Christus zuerst den Juden erschien (Apostelgeschichte 3,26).

Um Ihre ursprüngliche Frage Tau zu beantworten, ist es für diese Prophezeiung keine gute Hermeneutik, die Wiedergabe der siebzig Wochen als 490 Jahre anzunehmen. Ich habe diese Wochen in hebräischen Kalendern (354 Tage/Jahr) aufgetragen und ihre Genauigkeit und Genauigkeit gemäß den drei charakteristischen Zeitperioden überprüft, die im prophetischen Text angegeben sind, der die Kalender des Evangeliums von Jesus Christus offenbart. Dies steht im Einklang mit dem Zeugnis des Apostels Paulus, dass alles an Tagen geschah, die in den Schriften vorhergesagt wurden (1. Korinther 15,1-4).

Leonard J. Greenspoon beschreibt in „Between Alexandria and Antioch: Jews and Judaism in the Hellenistic Period“, veröffentlicht in The Oxford History of the Biblical World , Seite 322, das Buch Daniel als einen Roman. Solange wir das Buch in diesem Licht sehen, können wir in Daniel 9:24 alles lesen, was der Autor unserer Meinung nach beabsichtigt hat, obwohl wir vorsichtig sein sollten, die Passage als Prophezeiung zukünftiger Ereignisse zu behandeln.

70 Wochen mit 490 Jahren zu übersetzen, scheint das zu sein, was der Autor meinte, da er um 167 v 588 v. Chr. bis zu seiner eigenen Zeit und darüber hinaus. Historisch gesehen war dies wirklich nur ein Zeitraum von 323 Jahren, aber der Autor war sich vieler historischer Fakten rund um das babylonische Exil nicht sicher (zum Beispiel sagt uns Daniel 5:31, dass Darius, nicht Cyrus, Babylon erobert hat).

Das rabbinische Werk Seder Olam Rabbah aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. interpretierte auch die Prophezeiung von siebzig Wochen in Daniel 9: 24–27 als Bezug auf einen Zeitraum von 490 Jahren, wobei eine „Woche“ als ein Zeitraum von sieben Jahren interpretiert wurde, der vergehen würde zwischen der Zerstörung des Ersten und der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. Wikipedia erklärt, dass dies verwendet wird, um die Zerstörung des Ersten Tempels auf 423 v. Chr. Zu datieren, aber dies ist etwa 165 Jahre nach der aktuellen wissenschaftlichen Datierung des Ereignisses. Das liegt in der Natur der Hermeneutik, aber sicher nicht „guter Hermeneutik“.

Walvoords Major Bible Prophecies kommt zu dem Schluss, dass die angebliche Prophezeiung bestätigt werden kann, wenn die 490-Periode 445 v. Chr. Beginnt, als Artaxerxes den Juden geringfügige Hilfe leistete, und 33 n. Chr. Mit der Kreuzigung endet. Das ist schlechte Hermeneutik, denn die Ereignisse von 445 waren nicht besonders vielversprechend, und wir können nicht einmal sicher sein, dass die Kreuzigung im Jahr 33 n. Chr. stattfand, selbst wenn dies das von vielen bevorzugte Jahr ist.

Eine Bearbeitung oben fragte: „Bearbeiten: Indem ich frage, ob dies „gute Hermeneutik“ ist, frage ich, ob der Autor gemeint hat, dass siebzig Wochen 490 Jahre bedeuten (oder in diesem Fall, was Gabriel gemeint hat). Ich bin Ich bin auch neugierig, ob es irgendwo in der Bibel eine solche Tag → Jahr-Umwandlung gibt.

Ja, es gibt noch eine andere Stelle, an der die Tag-Jahr-Umrechnung erfolgt.

Es kann in Hesekiel gefunden werden.

Hesekiel 4:4-6 (King James Version):

4 Lege dich auch auf deine linke Seite und lege die Missetat des Hauses Israel darauf; nach der Zahl der Tage, die du darauf liegst, sollst du ihre Missetat tragen. 5 Denn ich habe dir die Jahre ihrer Missetat auferlegt, nach der Zahl der Tage , dreihundertneunzig Tage; also sollst du die Missetat des Hauses Israel tragen. 6 Und wenn du sie vollbracht hast, leg dich wieder auf deine rechte Seite, und du sollst die Missetat des Hauses Juda vierzig Tage lang tragen; ich habe dir bestimmt, jeden Tag ein Jahr lang.

Außerdem gibt es zwei sehr interessante Online-Artikel, die zum Nachdenken anregen sowohl über die derzeit akzeptierte Dauer des irdischen Dienstes Jesu als auch über eine Tag-Jahr-Interpretation, wie sie in Daniel 9 enthalten ist.

Sie sind:

• Dauer: http://home.earthlink.net/~bobseller1/id100.html
• Tage von Daniel: http://home.earthlink.net/~bobseller1/id5.html