Das Extra Mezonot und Reis

Laut Sefaradim, wenn Sie eine Beracha zu einer Sache machen, machen Sie es nicht mit derselben Beracha zu einer anderen (allerdings nicht für verschiedene Formen). Was ist mit Reis? Reis hat bekanntlich eine andere Klassifizierung. Also, was ist die Halacha da? Müssen Sie eine weitere Beracha auf dem Reis machen, selbst wenn Sie eine Beracha auf, sagen wir, einem Kuchen gemacht haben?

Bitte präzisieren Sie Ihre Frage. Haben Sie 2 verschiedene Lebensmittel, beide mit Mezonos?
Auch wenn Sie den Yalkut Yosef verlinken können, auf den Sie sich beziehen, wäre es hilfreich.
Ihre Frage muss grammatikalisch und typografisch aufgeräumt werden. Es ist schwer zu erkennen, was Sie fragen.
Sefardim sagen Mezonos auf Reis?
@ShmuelBrill Für Cracker auf Reismehlbasis (zum Beispiel) würde jeder. [Ich nehme an, Sie beziehen sich auf die Diskussion über normal gekochten weißen Reis.]
Der Siddur des Ba'al Hatanya sagt, man solle einen Shehakol auf Reis machen, da Zweifel bestehen, ob Reis Orez und Hirse Dochen ist oder umgekehrt. Die Mishna Brura sagt, man solle einen Mzonos auf Reis machen. Die Mishna Halachos regiert wie die Ba'al HaTanya und sagt, man solle ein Shehakol sagen, und fragt sich, warum die Mishna Brura einem erlauben würde, ein Mezonos zu sagen.
Wenn es online verfügbar wäre, wäre es großartig, aber mindestens im Yalkut Yosef.
@GershonGold ist online unter Yalkut.info. Allerdings finde ich die Quelle nicht.
@GershonGold Ich denke, die Quelle befindet sich möglicherweise in einem anderen Sefer namens "Haberacha VeHilchoteah".
@ShmuelBrill Ahh ja, die alte Orez/Dochan-Frage. Ich dachte, Sie beziehen sich auf die Diskussion darüber, ob weißer Reis als Tavshil betrachtet wird oder nicht, ein Punkt, den die Shulchan Aruch und Rama zu bestreiten scheinen.

Antworten (2)

Ich nehme an, die Frage meint den folgenden Fall.

Eine Person hatte Reis gekocht und (sagen wir) Haferflocken vor sich gekocht. Er machte den Brocho BM”M auf dem Reis und die Frage ist, ob dies die Haferflocken abdeckt.

Es gibt zwei Stufen zur Antwort.

1) Reis ist nicht so choshuv (wichtig) wie Hafer. Als Beweis siehe Mishna Berura 208 (7)[30], wo wir sehen, dass eine Mischung aus einer Minderheit von Reis und einer Mehrheit eines anderen Lebensmittels den Brocho des anderen Lebensmittels einnimmt. Dies wäre nicht der Fall, wenn der Reis durch eine der fünf Arten ersetzt würde. In diesem Fall wäre der Brocho BM”M. Die Mishna Berura sagt, Reis sei nicht so choshuv.

2) Rabbi Bodner erklärt in seinem Buch „The Halochos of Brochos“, Kapitel 7 C, dass ein Brocho, der aus einem Lebensmittel hergestellt wird, das andere „automatisch“ nur dann bedeckt, wenn das andere weniger Choshuv ist. Er gibt ein Beispiel dafür, dass ein Brocho, der auf einem Keks aus Hafer hergestellt wird, Kekse aus Weizen nicht abdeckt, weil Weizen mehr Choshuv als Hafer ist. Wenn man absichtlich beabsichtigt, das weniger choshuv-Essen zuzudecken, dann wird es zugedeckt.

Es scheint also, dass das BM”M auf dem gekochten Reis die Haferflocken nicht bedeckt, es sei denn, er hatte die ausdrückliche Absicht, sie zu bedecken.

Aber Vorsicht: Hilchos Brochos ist ein Minenfeld; Fragen Sie einen bestimmten Shaaloh nach YLOR.

OY, du hast die einzigen zwei Beispiele ausgewählt, wo beide Brachot ha'adamah sein können! Aber Ihre Logik ist immer noch zielführend für ein abstraktes Mezonot-Reisgericht und ein Mezonot-Getreidegericht.
Ich weiß nicht, ob dies laut Sefaradim stimmt.

Einer meiner Rabbanim (möglicherweise ein Posek) zitierte Maran mit den Worten, dass, wenn Sie an den Reis in der Beracha gegenüber anderen Mezonot (oder umgekehrt) denken, es Poter ist, das andere Essen, jedoch laut Maran, wenn er es nicht getan hätte wohlgemerkt nicht Poter. Er erwähnte, dass andere Posekim anderer Meinung seien.

Das Extra Mezonot und Reis
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