Was lehrt das Judentum über Evas Ergänzung zum göttlichen Gebot, die Frucht nicht anzurühren?

In Genesis 2:17 lesen wir:

Aber vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse sollst du nicht essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du gewiss sterben.“

Später, während Evas Versuchung , lesen wir:

Aber von der Frucht des Baumes, der mitten im Garten steht, sagte Gott: „Esst nicht davon und rührt sie nicht an, damit ihr nicht sterbt.“

Es scheint, dass Eva das Gebot von „ nicht essen “ auf „ nicht anfassen“ erweitert hat. Wird dies als eine Art Fehler angesehen? Eva war noch nicht erschaffen worden, als Adam das Gebot erhielt, und der Bericht erklärt nicht, was Eva über das Gebot gesagt wurde.

Betrachtet das Judentum dies als einen Fehler oder eine Sünde von Eva, weil sie die göttliche Anweisung erweitert hat? oder wird es einfach so gesehen, dass das Detail fehlt und kein Problem ist, oder etwas anderes?

Es ist schwer zu beantworten, was das „Judentum“ betrachtet, da das Judentum nicht monolithisch ist. Insbesondere bei Fragen der Bibelauslegung, die das jüdische Recht nicht berühren, sind die Traditionen nicht so fest, und Kommentatoren fühlen sich frei, abweichende Meinungen zu äußern. Tatsächlich streiten die Kommentatoren in diesem Fall, ob es überhaupt Eva war, die das Gebot erweitert hat.

Antworten (2)

Der Bibelkommentator Raschi bezieht sich auf den Talmud, wenn er schreibt :

und du sollst es nicht berühren: Sie fügte dem Befehl hinzu; deshalb kam sie, um es zu verringern. So steht es (Spr. 30:6): „Füge nichts zu Seinen Worten hinzu.“ - [von Sanh. 29a]

Das Chizkuni erweitert dies:

Die Wahrheit ist, dass wenn man G-ttes Gebot eine Einschränkung hinzufügt, anstatt es zu verbessern, man ihm Schaden zufügt, es weniger effektiv statt effektiver macht. Angesichts der Tatsache, dass die zusätzliche Einschränkung nicht direkt von G-tt erlassen wurde, ist sie weniger als nutzlos.

Der Shadal sagt, dass es möglicherweise nicht wirklich eine Ergänzung zu dem ist, was befohlen wurde.

Beachten Sie, dass die englische Übersetzung von Sefaria auf dem Chizkuni mehr hinzufügt als das, was im Original geschrieben wurde.

Gemäß der Erklärung in Avot DeRav Natan 1:5 war es tatsächlich Adam , nicht Eva, der diese zusätzliche Einschränkung als „Zaun“ gegen Evas Verletzung von G-ttes Gebot machte.

Ob dies ein Fehler war oder nicht, lässt sich anhand der nächsten Absätze nur schwer feststellen. Der Rest der Geschichte besagt, dass die Schlange Eva in Versuchung führte, indem sie ihr zeigte: „Siehst du? Ich berühre die Frucht und mir ist nichts passiert?“

Ich dachte, die Braisa hätte gesagt, die Schlange habe Eve gegen den Baum gestoßen und gesagt: „Siehst du? Dir ist nichts passiert." Erinnere ich mich falsch? Mischen Sie es mit anderen Versionen der Geschichte?
@DonielF Ich muss es noch einmal lesen. Diese Nuance ist mir vielleicht entgangen.
Nein, ich habe es nur innen gelesen - Sie haben recht. עמד ונגע. Vielleicht hatte ich einen anderen Text? Vielleicht erinnerte ich mich an eine andere Version (vielleicht Bereschis Rabbah)? Vielleicht werde ich verrückt?
@DonielF Bevor Sie sich an Ihren Psychologen wenden, sollten Sie die anderen Quellen überprüfen. Avot DeRav Nattan wiederholt häufig Midrashim, die anderswo in der Gemarra zu finden sind. Ich vergleiche die beiden Versionen selten, da ich oft nicht weiß, wo ich das andere Vorkommen finden soll. Aber es würde mich nicht überraschen, wenn ADN und / oder anderswo Midrasch Rabba oder eine andere Originalquelle falsch zitieren würden. Wenn Sie keine Diskrepanz feststellen können, dann ... nun, vielleicht könnten Sie etwas Prozac verwenden.
Puh. Es ist Bereishis Rabbah 19:3, das diese Version bringt.
@DonielF Du hast dir diesmal viel Geld gespart! Welche Version? Stimmt Brieshit Rabbas Version mit Avot überein?
Ich wusste nicht, dass es verschiedene Versionen gibt. Abgesehen davon, dass die Schlange Eva in den Baum gestoßen hat, sind die Geschichten genau die gleichen.
Was lehrt das Judentum über Evas Ergänzung zum göttlichen Gebot, die Frucht nicht anzurühren?
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