YLT 1Ti 6:13 Ich beschwöre dich vor Gott, der alle Dinge lebendig macht, und vor Christus Jesus, der vor Pontius Pilatus das rechte Bekenntnis bezeugte, 1Ti 6:14 dass du das Gebot unbefleckt, untadelig hältst bis zur Kundgebung unseres Herrn Jesus Christus, 1Ti 6:15 , den er zu Seiner eigenen Zeit zeigen wird – der gesegnete und einzige Machthaber, der König der Könige und Herr der Herren, 1Ti 6:16 der allein Unsterblichkeit hat, der im Licht wohnt, unnahbar , den niemand von den Menschen gesehen hat noch sehen kann, dem Ehre und Macht gebührt für ewige Zeiten! Amen.
Hier ist der Grieche:
Westcott and Hort / [NA27 variants] 15 ἣν καιροῖς ἰδίοις δείξει ὁ μακάριος καὶ μόνος δυνάστης, ὁ βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων καὶ κύριος τῶν κυριευόντων, 16 ὁ μόνος ἔχων ἀθανασίαν, φῶς οἰκῶν ἀπρόσιτον, ὃν εἶδεν οὐδεὶς ἀνθρώπων οὐδὲ ἰδεῖν δύναται· ᾧ τιμὴ καὶ κράτος αἰώνιον · ἀμήν.
Mich interessiert in erster Linie, ob Paulus von Gott oder von Jesus als „dem alleinigen Machthaber, dem König der Könige und Herrn der Herren“ spricht.
Eine interessante Frage.
Das griechische Neue Testament des Engländers enthält Folgendes:
ην καιροις ιδιοις δειξει ο μακαριος και μονος δυναστης ο βασιλευς των βασιλευοντων και κυριος των κυριευοντων [Stephanus 1550]
und die wörtliche, interlineare Übersetzung:
die zu ihrer eigenen Zeit den gesegneten und einzigen Herrscher zeigen wird, den König der Könige und den Herrn der Herren
Insbesondere haben die Übersetzer des EGNT übersetzt
καιροις ιδιοις
als
in seiner eigenen Zeit
so beziehen sich die „Zeiten“ der Betonung des Königtums und der Herrschaft Jesu Christi über alle anderen Könige und Herren auf die Zeit seines Erscheinens . Das Erscheinen ... in seiner eigenen Zeit ... soll sich zeigen.
Somit wird in diesem Text und in dieser Übersetzung das Erscheinen Jesu Christi die Behauptung seiner Herrschaft und seiner Herrschaft sein.
Um speziell das OP zu beantworten, ist es (gemäß dem EGNT-Text und der Übersetzung) Jesus Christus, der durch sein Erscheinen als König der Könige und Herr der Herren gesehen werden soll.
JESUS DER EINZIGE UNSTERBLICHE POTENTAT
1. Timotheus 6:15-16 trifft auf Jesus zu.
Paulus schrieb, der auferstandene Jesus sei mit der Gabe der Unsterblichkeit gesegnet, der Tod sei nicht länger Herr über ihn.
Römer 6:9 (NASB)
9“ Wissend, dass Christus, nachdem er von den Toten auferstanden ist, [a] nie wieder sterben wird; der Tod ist nicht länger Herr über Ihn“
Jesus sagte nach seiner Auferstehung zum Himmel zu Johannes: „Ich lebe von Ewigkeit zu Ewigkeit.“
Offenbarung 1:17-18 (NRSV)
17 Als ich ihn sah, fiel ich wie tot zu seinen Füßen. Aber er legte seine rechte Hand auf mich und sagte: „Fürchte dich nicht; Ich bin der Erste und der Letzte, 18 und der Lebende. Ich war tot, und siehe, ich lebe für immer und ewig; und ich habe die Schlüssel des Todes und des Hades.
Alle Menschen, die als Könige und Herren herrschen, sind sterblich und sterben, wohingegen Jesus der gesegnete Machthaber ist, der allein Unsterblichkeit besitzt. Darüber hinaus können die Menschen seit seiner Himmelfahrt nicht mehr sehen – „die kein Mensch gesehen hat oder sehen kann. Ihm sei Ehre und ewige Herrschaft! Amen."
Zur Ernennung Jesu zum Hohepriester nach dem Orden Melchisedeks fand ich folgende Fußnoten auf NABRE interessant und habe sie daher unten eingefügt.
FUSSNOTEN:
Hebräer 7:15-25 (NABRE)
ein . 7:15–19 Jesus übt ein Priestertum nicht durch Familienstammbaum aus, sondern durch seine unsterbliche Existenz (Hb 7:15–16) und erfüllt damit Ps 110:4 (Hb 7:17; vgl. Hb 7:3). Somit schafft er sowohl das levitische Priestertum als auch das Gesetz, dem es dient, für immer ab, weil keines von beiden effektiv Menschen heiligen kann (Heb 7,18), indem er sie in direkte Kommunikation mit Gott führt (Heb 7,19).
b . 7:16 Ein Leben, das nicht zerstört werden kann: das Leben, zu dem Jesus kraft seiner Auferstehung gelangt ist; Es ist eher seine Erhöhung als seine göttliche Natur, die ihn zum Priester macht. Das Alte Testament spricht vom Aaronischen Priestertum als ewig (siehe Ex 40:15); unser Autor zieht diesen möglichen Einwand gegen seine Argumentation nicht explizit in Betracht, sondern widerlegt ihn implizit in Hb 7,23-24.
Sola Gratia
Benutzer2910