Wenn die Prämisse für Marcions Zwei Prinzipien (Dualismus) richtig ist; Welche Worte in der Bibel gehören zum Demiurgen?

Kurze Antwort

Sowohl Marcion von Sinope als auch die Katharer erkannten die Schriften, indem sie die Worte der Briefe von Jesus und Paulus untersuchten (die Katharer verwendeten auch den größeren Kanon, der zum Neuen Testament wurde) und suchten nach offensichtlichen Widersprüchen zum Alten Testament, insbesondere in Bezug auf die Natur Gottes . Angesichts der vielen Widersprüche und der Tatsache, dass das Alte Testament als ein einheitliches Werk eines Gottes angesehen wurde, kamen sie anscheinend zu dem Schluss, dass das gesamte Alte Testament die Schöpfung eines Schöpfergottes war, der anders war als der Gott, der da war Jesus sprach darüber.

Im Fall von Marcion von Sinope überarbeitete er auch das Lukasevangelium, um alttestamentliche Verbindungen zu Jesus zu entfernen, um seine Ansicht, dass Jesus von einem anderen Gott war, weiter zu untermauern.

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Zunächst einmal ist es erwähnenswert, dass Marcion von Sinope trotz seiner Ketzereien als einer der ersten anerkannt wird, der eine endgültige Liste der neutestamentlichen Schriften vorschlägt . Sein ursprüngliches Testament (lateinisch für „Testament“) umfasste zehn der Paulusbriefe und das Evangelium des Herrn , das Gelehrte als das Lukasevangelium anerkennen, aber mit Änderungen, die Marcion vorgenommen hat, um Verweise zu entfernen, die Jesus mit dem Gott des Alten Testaments verbinden. Zum Beispiel entfernte er die Kapitel über die Geburt, wahrscheinlich aufgrund der Behauptungen, dass Jesus die alttestamentlichen Prophezeiungen erfüllte. Marcion scheint auch der erste gewesen zu sein, der eine klare Trennung zwischen den jüdischen Schriften und den christlichen Schriften vorgenommen hat, indem er behauptete, dass sie getrennte Einheiten und keine Fortsetzung seien.

Marcion erstellte einen Kommentar, der die Unterschiede zwischen dem Alten Testament und dem Neuen Testament zusammen mit einem Kommentar in einem Werk mit dem Titel Antithesis beschreibt . Diese Arbeit ist in der Geschichte verloren gegangen, aber der Gelehrte Daniel Mahar hat eine grobe Rekonstruktion davon erstellt, die auf Zitaten von Marcions Kritikern basiert (Mahar betont mehrmals, dass seine Version lose ist und den tatsächlichen Inhalt des Originals möglicherweise nicht genau widerspiegelt).

Es scheint, dass die allgemeine Strategie, die Marcion verwendete, darin bestand, eine neutestamentliche Passage zu betrachten, insbesondere die Worte Jesu, und Passagen des Alten Testaments zu finden, die damit unvereinbar zu sein scheinen. Zum Beispiel die Passagen des Neuen Testaments:

Gott ist Licht, und in Ihm ist überhaupt keine Finsternis (1. Johannes 1,5b) Gott ist Liebe (1. Johannes 4,16); [Liebe] denkt nichts Böses (1. Korinther 13:5d).

Im Gegensatz zu den alttestamentlichen Passagen:

Ich mache Licht und erschaffe Finsternis: Ich mache Frieden und erschaffe Böses: Ich, der Herr, Jahwe, tue all diese Dinge (Jesaja 45,7). Irren sie nicht, die Böses ersinnen? (Sprüche 14:22a)

(Beachten Sie, dass nicht alle Bibelübersetzungen Passagen auf diese Weise übersetzen. Zum Beispiel haben einige Übersetzungen von Jesaja 45:7 anstelle von „böse“ Übersetzungen wie „Unglück“, „Wehe“, „Katastrophe“).

Es gab drei Hauptkategorien von Widersprüchen, die Marcion zwischen dem Alten Testament und dem Neuen Testament sah:

1. Der Schöpfergott und der Höchste Gott
   • Bemerkenswerterweise argumentiert Marcion, dass die Schöpfung definitiv das Werk eines Gottes ist, und sagt, dass Jesus Christus einen „alten Gott“ offenbart hat, der diesem mächtigeren Schöpfergott unbekannt ist, und rechtfertigt damit, warum dieser höchste Gott anscheinend im Alten fehlt Testament.
2. Die Ungereimtheiten des Schöpfergottes
   • Das Alte Testament erwähnt, dass Gott seine Meinung änderte (z. B. Ninive nicht zerstörte, nachdem er Jonah gesagt hatte, dass er es tun würde), und mehrere Passagen könnten so interpretiert werden, dass er nur begrenztes Wissen hatte. In dem Vorfall mit dem Goldenen Kalb präsentiert Marcion Moses als besser als den alttestamentlichen Gott, wenn es darum geht, ihn davon zu überzeugen, keinen Zorn auf die Menschen zu haben.
3. Die zwei Christusse
   • Die Prophezeiungen des Alten Testaments deuteten auf einen kriegerischeren Christus hin als das, was kam. Somit versprach der Schöpfergott eine Art von Christus, während der Höchste Gott eine andere in Form von Jesus sandte.
   • Beachten Sie, dass er in Marcions Evangelium des Herrn Passagen geändert hat, um die Vorstellung zu beseitigen, dass die alttestamentlichen Propheten über ihn sprachen oder auf andere Weise mit seinen Lehren übereinstimmten. Zum Beispiel änderte Marcion Lukas 24:25 „O Dummkopf und Hartherzigkeit, an alles zu glauben, was die Propheten gesprochen haben“ wurde geändert in „O Dummkopf und Hartherzigkeit, an alles zu glauben, was ich dir gesagt habe“.

Soweit ich das beurteilen kann, war Marcion der Ansicht, dass, da der Schöpfergott in so vielen Teilen des Alten Testaments präsent zu sein schien, er in allem präsent war, insbesondere angesichts der Tatsache, dass die jüdischen Behörden behaupteten, dass das gesamte Alte Testament vorhanden war über den Schöpfergott.

In Bezug auf die ähnliche Bewegung des Katharismus, die später kam, zeigten überlebende Werke wie Das Buch der zwei Prinzipien , dass sie einer ähnlichen Hermeneutik folgten, indem sie versuchten, Unterschiede zwischen der Darstellung Gottes im Alten und Neuen Testament zu finden und sie zwei Göttern zuzuschreiben, einem Guten eine aus dem spirituellen Bereich und eine böse aus dem materiellen Bereich, dh der Schöpfung.