Das Markusevangelium soll ein Beweis dafür sein, dass das Lukasevangelium tatsächlich von Lukas geschrieben wurde:
Die Tradition bestätigt einstimmig, dass dieser Autor Lukas ist. Dies wird von dem frühen Ketzer Marcion (der ca. 160 n. Chr. starb; Lukas war das einzige Evangelium in seinem Kanon) bezeugt, ... — Luke , Tyndale New Testament Commentaries
Auf welche Weise (wenn überhaupt) bezeugt das Markusevangelium Lukas' Urheberschaft des Lukasevangeliums, da Marcion Lukas keine Urheberschaft zugeschrieben hat ?
Dies war vielleicht nicht der schönste Moment von Leon Morris (Zitat ist auf S. 17, ursprünglich veröffentlicht 1974), obwohl er sicherlich nicht der Einzige war, der dieses Datum annahm. Weder Howard Marshall noch John Nolland erwähnen Marcion in ihren umsichtigen Diskussionen über die Zuschreibung der Urheberschaft des dritten (kanonischen) Evangeliums – um nur zwei nachfolgende „schwergewichtige“ Kommentatoren zu zitieren, die dasselbe Thema behandeln.
Tradition
Die Tradition, dass Marcions „Evangelium“ eine Form von Lukas war, geht mindestens auf Tertullian ( ca. 160 – ca. 225 n. Chr.) Zurück, der in seinem Adversus Marcionem (in Bk IV.2 ) schrieb:
Nun, von den Autoren, die wir besitzen, scheint Marcion Luke für seinen verstümmelnden Prozess herausgegriffen zu haben. ...
Tertullian fährt in dieser Abhandlung fort, diese Identifizierung anzunehmen, und fährt damit fort, Marcion für die Vernachlässigung der anderen Evangelien in seiner Verstümmelung von Lukas (Bk. IV.5) zu züchtigen:
Nun also müßte Marcion auch über diese [anderen Evangelien] streng zur Rechenschaft gezogen werden, weil er sie weggelassen und lieber auf Lukas bestanden hat; als hätten auch sie nicht von Anfang an freien Lauf in den Kirchen gehabt, ebenso wie das Lukasevangelium.
Daher hat die Tradition, Marcions „Evangelium“ mit Lukas zu identifizieren, einen langen Stammbaum und wurde zu einem großen Teil akzeptiert.
Gegenwärtige Einschätzung
Diese Annahme wurde jedoch bereits in der Studie von John Knox " On the Vocabulary of Marcion's Gospel ", Journal of Biblical Literature , 58 (1939): 193-201, untersucht. Er schließt (S. 200):
Das Marcion-Evangelium, wie wir es rekonstruieren können, zeigt nicht genug von dem literarischen Charakter, den wir mit der Lukas-Apostelgeschichte verbinden gelernt haben, um seine Homogenität mit diesem Werk herzustellen.
Ein Schlüsselwort dort ist " wie wir es rekonstruieren können ". Hier rumpelt die Diskussion weiter. Siehe zB:
Schlussfolgerung
Die starke Tendenz in der gegenwärtigen Wissenschaft besteht darin, sich der Identifizierung der Evangelien von Lukas und Marcion zu widersetzen. Wenn also die Frage lautet: "Bezeugt das Markusevangelium Lukas' Urheberschaft des Lukasevangeliums?", lautet die kurze Antwort "Nein, angesichts des gegenwärtigen Verständnisses dessen, was Marcions Evangelium tatsächlich ausmacht". Und die noch kürzere Antwort lautet dann: „Nein“. [Punkt]
Hinweis: Siehe auch den Kommentar von @fdb zu den Fragen und Antworten, der unter "Linked" in der Seitenleiste vermerkt ist. Die Tatsache, dass die von Tertullian zitierten Fragmente keine Zuschreibung an Lukas enthalten, hinderte Tertullian jedoch nicht daran, diese Identifizierung vorzunehmen: Er machte sie ziemlich nachdrücklich.