Matthäus 6:25-34 enthält die Ermahnung Christi, nicht „an sein Leben zu denken“, was er essen, trinken oder anziehen soll. Er sagt, wir sollen Gott vertrauen, dass er sich um uns kümmert, so wie er es mit den Vögeln und Blumen tut. Vers 34 sagt,
Denke also nicht an das Morgen: denn das Morgen wird an die Dinge seiner selbst denken. Ausreichend für den Tag ist sein Übel.
Diesen letzten Satz verstehe ich nicht ganz. Bedeutet das, dass jeder Tag auf der Erde etwas Böses enthält, in der Welt insgesamt, wenn nicht im eigenen Verhalten? Ist das Böse eine Folge davon, dass das Morgen für sich selbst gedacht hat? Oder entsteht das Übel im Gedanken an morgen? Wenn ja, wie reicht das bis heute? Ich gebe zu, ich habe mir keine Bibelkommentare angesehen, also werde ich das auch versuchen.
Eines der vielleicht weniger bekannten Werke von Thomas von Aquin ist seine Catena Aurea , die Goldene Kette . Dies ist ein Kommentar zu den vier Evangelien, ein Vers nach dem anderen; Thomas von Aquin gibt den Vers, und nach (fast) jedem Vers sind Kommentare dazu eingestreut – insbesondere von Augustinus, Hieronymus und Johannes Chrysostomus; obwohl andere Theologen, Kirchenväter und Kirchenlehrer einbezogen werden, wenn sie etwas zu einem bestimmten Vers zu sagen haben.
Aquin selbst kommentiert Matt. 6:34:
Nachdem er die Sorge um die Dinge des Tages verboten hat, verbietet Er jetzt die Sorge um zukünftige Dinge, eine so fruchtlose Sorge, wie sie aus der Schuld der Menschen hervorgeht, mit diesen Worten: „Sorgt euch nicht um das Morgen.
Zusätzlich zu Aquins eigener Glosse zitiert er eine ähnliche Idee von Hieronymus :
Uns genügt der Gedanke an die Gegenwart; überlassen wir Gott die ungewisse Zukunft. Und das ist, was Er sagt: Der Morgen wird um sich selbst besorgt sein; das heißt, es soll seine eigene Angst mit sich bringen. Denn genug für den Tag ist sein Übel. Mit Bösem meint er hier nicht das, was der Tugend zuwiderläuft, sondern Mühsal, Elend und Mühsal des Lebens.
Mit anderen Worten, Hieronymus sagt, dass Christus so etwas bedeutet wie: „Die Zukunft wird genug Probleme haben; kümmere dich um sie, wenn sie auftauchen, nicht jetzt.“
Johannes Chrysostomus sagt etwas Ähnliches:
Hat nicht jeder Tag genug eigene Last, in seinen eigenen Sorgen? warum fügst du ihnen dann hinzu, indem du diejenigen hinzulegst, die einem anderen Tag angehören?
Thomas von Aquin zitiert auch Augustinus von Hippo, Hilary von Poitiers und einen Autor, der als Pseudo-Chrysostomus bekannt ist. Dieser unbekannte Autor aus dem 5. Jahrhundert schrieb einen Kommentar mit dem Titel Opus Imperfectum In Matthaeum ( Unvollendete Arbeit über [das Matthäus-Evangelium] ). Diese drei wenden eine eher metaphorische Herangehensweise an den Vers an.
Augustinus zum Beispiel kommentiert
Morgen wird nur von der Zeit gesagt, wo die Zukunft auf die Vergangenheit folgt. Wenn wir also irgendein gutes Werk tun, denken wir nicht an irdische, sondern an himmlische Dinge. Der Morgen soll um sich selbst besorgt sein, das heißt: Nimm Essen und dergleichen, wenn du es nehmen solltest, das heißt, wenn die Notwendigkeit danach zu rufen beginnt. Denn genug für den Tag ist sein eigenes Übel, das heißt, es ist genug, dass die Not zwingt, diese Dinge zu nehmen.
Mit anderen Worten, sagt er, Jesus warnt uns davor, uns auf die Dinge dieser Welt zu konzentrieren, die Dinge, die wir von Tag zu Tag brauchen. Stattdessen sollten wir uns auf die Dinge des Himmels konzentrieren. Wir sollten tun, was notwendig ist, um in dieser Welt zu überleben, aber ihm keinen größeren Platz in unserem Leben als diesen einräumen.
Pseudo-Chrysostomus macht einen ähnlichen Kommentar:
Warum also sollten Sie sich um diese Dinge sorgen, Zeitgüter, von denen Sie sich trennen müssen? Genügend für den Tag ist sein eigenes Übel, so viel wie zu sagen: Die Mühe, die du für das Notwendige aufbringst, ist genug, mühe dich nicht für Dinge, die überflüssig sind.
Schließlich wendet Hilary diesen Kommentar auf die Notwendigkeit der Reue und die Möglichkeit der Errettung an:
Dies wird weiter unter der vollen Bedeutung der Göttlichen Worte verstanden. Uns ist geboten, nicht auf die Zukunft zu achten, denn für unser Leben genügt das Böse der Tage, in denen wir leben, das heißt die Sünden, dass all unsere Gedanken und Schmerzen damit beschäftigt sind, diese zu beseitigen. Und wenn unsere Sorge nachlässt, wird die Zukunft dennoch für sich selbst sorgen, indem uns eine Ernte ewiger Liebe von Gott bereitgestellt wird.
„Genügend für den Tag ist sein Übel“ bedeutet in dieser Auffassung so etwas wie „Du hast jeden Tag genug zu tun, indem du dich darauf konzentrierst, die Sünden des Tages zu bereuen und zu vermeiden.“
Das scheint ein ziemlich vollständiger Überblick über die wichtigsten Ansichten von Matthäus 6:34 zu sein.
Lee Woofenden