Die Ursprünge des Davenings

Laut Rambam (ich glaube, dass es nur er ist, wäre aber mehr als interessiert an anderen Leuten, die auch die gleiche Ansicht vertreten) ist es jeden Tag eine Mizwa de'oraita daven (ich glaube, es ist eine Sache von Shevach (Lob), Hoda'ah (Dank) und Bakasha (Bitte)).

Heute erfüllen wir dieses gründliche Shmoneh Esri, und die Struktur passt (erste drei, mittlere, letzte drei) und alles ist gut.

Meine Frage ist dreifach:

1 . Wie war das Gemeinschaftsgebet in den Zeiten von Beit Hamikdash? Aus der Gemara in Megilla 25b geht hervor, dass irgendeine Art von Gebet stattfand, wenn ihre Ma'amad oben im Beit Hamikdash war, aber Rashi dort drüben sagt, dass der Stadtplatz keine Kedusha davon bekommt, da es nicht gesetzt war / regelmäßig genug (anscheinend wurde dies nur zwei Wochen im Jahr gemacht und wenn es nicht regnete). Es würde seltsam erscheinen, wenn es kein tägliches gemeinsames Gebet gäbe, da es ein Beit Keneset gab (obwohl ich annehme, dass das für Montag, Donnerstag, Schabbat usw. sein könnte).

2 . Wurde zwei- oder dreimal am Tag gebetet? (Ich würde erwarten, dass Ma'ariv wahrscheinlich nicht ist, da dies später als Minhag akzeptiert wurde, denke ich)

3 . In einer Gemara in Brachot (ich kann sie leider nicht finden) scheint es durch die Gegenüberstellung, dass das Korbanot und die täglichen Gebete zumindest in ihrer Zeit verwandt sind. Kamen die drei täglichen Gebete von den zwei täglichen Korbanot und dem Trumat Hadeshen?

Wenn wir natürlich nicht wie der Rambam sind und sagen, dass das Gebet rabbinisch ist, sagen wir dann, dass es irgendeine Art von Gebet gab, außer wenn eine Person sich danach fühlte in den Zeiten des Beit Hamikdash?

BEARBEITEN: Hier verwende ich Zeiten des Beit Hamikdash, um auf Beit Reshon zu verweisen, da es in den Zeiten von Biet Sheni bereits das Shemoneh Esri gab. Es wäre interessant, den "Rollout" der Shmoneh Esri und den Beginn des Lesens der Thora am Montag, Dienstag und Donnerstag herauszufinden, und wie sie zustande kamen, aber das ist eine andere Frage, denke ich.

Antworten (1)

Bevor die Anshei Kneseth Hagedolah bestimmte Formulierungen für Gebete und Segnungen erstellte, rezitierten die Menschen sie so, wie sie es wollten. Sie beteten häufig zu G-tt, nicht nur, wenn sie an der Reihe waren, Ma'amdos. Was das gemeinsame Gebet anbelangt, so kann es sein, dass sie keine festen Zeiten für das gemeinsame Gebet hatten. Sie versammelten sich jedoch, um am Schabbat die Tora zu hören, und Esra ordnet an, dass sie auch montags und donnerstags gelesen wird.

Vor dem Churban Bayis Rishon beteten die Menschen nicht unbedingt dreimal am Tag. Dies wurde nach der Zerstörung eingeführt, um den 2 Tamid Korbanos (Shacharit und Mincha) und dem Verbrennen der Überreste der Korbanos (Hekter Chalavim v'evarim) zu entsprechen. Da dies nicht notwendig war, wenn es keine Reste gab, hat Ma'ariv nicht den gleichen obligatorischen Status wie die anderen 2 Gebete.

(Obwohl die Gemara auch eine Meinung erwähnt, dass die Tefilloth auch den Avoth entsprechen, entsprechen sie immer noch den Korbanoth.)

1. Kommen korrespondierende Mittel her oder sind sie verwandt? 2. Was ist die Quelle für häufiges Gebet? Es scheint vielleicht seit dem Beginn von Shumel, dass die Menschen im Mischkan-Gebiet beteten und wenn sie ein großes Bedürfnis verspürten (wie Shimshon am Ende seines Lebens oder seine Eltern, ein Kind zu bekommen). streng davening, haben sie dort gebetet oder nur gehört, wie die Thora gelesen wurde (warum davon ausgehen, dass sie mehr getan haben)?
1. Das Gebet wurde als Ersatz für die Korbanos eingeführt. 3. Sie beteten nicht unbedingt, aber sie versammelten sich.
1. Wie hängen sie zusammen, abgesehen von der Zeit? Das Korban Tamid hat keines der drei Elemente, von denen der Rambam sagt, dass sie benötigt werden. Es gibt kein Bakasha, kein Hodah und kein Shevah ... 3. Aber die Frage betrifft das Gebet ...
Die Korabnos waren die Avodah. Tefillah wurde sein Ersatz und hatte diese Aspekte. Die Korbnanos hatten jedoch auch einige von ihnen, da sie die Levi'im Schewach und Hoda'ah singen ließen, während sie gebracht wurden, und einige Viduy erforderten.
Petition wird immer noch nicht angezeigt. Außerdem war der Gesang Shevach, glaube nicht, Hoda'ah, und es war kein Teil der Avodah (meines Wissens nach gib bitte eine Quelle an, falls nicht). Vidiu ist keine Petition oder Hoda'ah. Außerdem wird häufig keine Quelle angezeigt.
Ich weiß nicht, ob sie diese Aspekte haben mussten, sie waren getrennte Dinge. Ich weise nur darauf hin, dass sie welche hatten.
Ariel, du solltest Quellen mitbringen. Ich kann Sie an die Maharsha Brachos 26b verweisen, die sagt, dass Avraham sicherlich 3x Daily auf der Grundlage von עֶרֶב וָבֹקֶר וְצָהֳרַיִם, אָשִׂיחָה וְאֶהֱמֶה וַיִּשְׁמַע קוֹלִי, verweist. Die Gemara bedeutet nur, dass wir eine Quelle für diese Gebete von verschiedenen Avos finden. Darüber hinaus lernen viele Rishonim, dass Maariv keine absolute Option ist, basierend auf der Braisa, die eine Nachholzeit für fehlendes Maariv hat. (siehe Tos. Brachos 26a)
Woher wissen Sie also, dass Tephilah von Korbanot stammt (wenn sie nicht unbedingt die gleichen Aspekte haben müssen)?
Die Gemara in Brachos (auf die in der Frage verwiesen wird) hat eine vollständige Diskussion des Themas. Es heißt, die Anshei kneses Hagedolah habe das Gebet eingeführt. Es zitiert 2 Ansichten darüber, was die Tefillos entsprechen, die Avos oder die Korbanos, aber am Ende heißt es, dass e / o der Antwort der Korbanos zustimmt.
Nein, Arielle. Die Gemara stellt klar, dass auch die Avos-Meinung die Idee von Korbanos verwenden muss.
Das meinte ich, aber es war nicht klar.
Für eine gute Quelle ist die Mischna Tora (Hil. Tefilla, 1) zumindest in Bezug auf die Fragen 2 und 3 ziemlich klar. Und für diejenigen, die talmudische Quellen bevorzugen, ist die dortige Kesef Mishna sehr hilfreich.
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