Sind die Verfasser des Evangeliums die, für die wir sie halten?

Ich werde ein wenig Off-Topic beginnen, da es relevant ist, dies zu tun.

Eine Antwort auf diese Frage wäre nicht einfach gewesen, wenn es keine frühe Verfolgung des Christentums gegeben hätte. Es wäre für Kritiker des Christentums viel einfacher gewesen, darauf hinzuweisen, dass alle Schriften, die wir heute haben, auf denen das Fundament des Christentums basiert, tatsächlich alle mit Hilfe der politischen und herrschenden Mächte erfunden und manipuliert wurden zu dieser Zeit. Aber Tatsache ist, dass alle weltlichen Mächte versuchten, das aufkeimende Christentum durch Verfolgung auszulöschen und ihre gesamte Literatur zu zerstören. Alles, was wir heute haben, hat eine sehr turbulente Zeit durchgemacht und unter grausamster Verfolgung überlebt. Zu der Zeit, als Christen unter einem günstigen regierenden Kaiser ein ruhiges Leben führen konnten, waren alle heutigen Evangelien bereits als unabhängige Bücher in Gebrauch, bevor sie in dieser günstigen Zeit kanonisiert wurden.

Um die Frage zu beantworten: Dank dieser Verfolgung haben wir von keinem der Evangelien die Originaldokumente in unserem Besitz. Agnostiker sprechen diesen Punkt an, indem sie Zweifel an der Urheberschaft biblischer Bücher äußern. Aber wie aus der Tabelle unten hervorgeht, kann es von jeder anderen antiken Literatur auf der Oberfläche dieser Erde gesagt werden, und das auch ohne Versuche der Unterdrückung. Das ist bei allen historischen Schriften der Fall, und wir stellen fest, dass der Beweis für die Authentizität der Evangelisten viel stärker ist als bei allen anderen historischen Büchern.

Abgesehen von dieser kürzesten Frist für die früheste Abschrift gibt es zahlreiche weitere externe schriftliche Quellen, die aber nur positive Hinweise (und absolut nichts Negatives) in der Frühgeschichte darauf sind, dass die Evangelien von den Personen geschrieben wurden, denen sie von der Frühzeit zugeschrieben wurden Kirche (Matthäus, Markus, Lukas und Johannes).

Ein Punkt, den es zu beachten gilt: Die beiden Evangelien werden solchen Nebenfiguren wie Markus und Lukas zugeschrieben – von denen keiner, wie auch immer, selbst Jünger waren, noch die Augenzeugen, was ein solider indirekter Hinweis darauf ist, dass sie die waren, die sie waren. Wenn frühchristliche Evangelisten Glaubwürdigkeit erlangen wollten für das, was sie schrieben (oder fälschten, wie einige behaupten) und predigten, hätten sie es zweifellos jemandem wie Petrus, Thomas oder Jakobus zugeschrieben. Und genau das taten die späteren gnostischen Evangelien des zweiten und dritten Jahrhunderts. Zumindest sagen Christen, dass alle Evangelien unter der Führung des Heiligen Geistes geschrieben wurden und behaupten nicht, dass sie von Gott selbst überliefert wurden. Oder um es extrem zu denken, sie haben nicht alle vier Evangelien in einem Buch zusammengefasst und gesagt, dass es von Jesus selbst geschrieben oder diktiert wurde.

Dieser Link zitiert die überzeugenden Beweise, wo es im Detail erklärt wird.

Zusätzlich finden Sie weitere Informationen zum Markusevangelium unter diesem Link und ähnliche Lesarten finden Sie hier zum Lukasevangelium und einen weiteren Link zum Matthäusevangelium

Es gibt eine Reihe von Theorien darüber, wer die Evangelien geschrieben hat. Die Überlieferung schreibt sie jeweils Matthäus zu, einem der 12 Apostel; Mark, der Dolmetscher für Peter in Rom; Lukas, ein Jünger des Paulus; und Johannes, einer der 12 Apostel.

Viele moderne Gelehrte haben diese Zuschreibungen angezweifelt, vor allem, weil die Namen den Evangelien erst viele Jahrzehnte nach ihrer Niederschrift zugeordnet wurden, aber auch, weil die Beschreibungen der frühen Christen von den Evangelien nicht immer mit den Evangelien übereinstimmen, die wir im Neuen Testament haben . Einige Gelehrte sind so weit gegangen zu sagen, dass wir nie wissen können, wer die Evangelien geschrieben hat.

Es gibt jedoch einen Mittelweg zwischen dem blinden Akzeptieren der Tradition und dem blinden Ablehnen der Tradition. Zunächst müssen wir die sich ändernde Definition von „Urheberschaft“ verstehen.

Uralte Autorenvorstellungen

Gelehrte haben in der Antike fünf unterschiedliche Arten von Autorschaft identifiziert .

1. Physische Beschriftung von Wörtern auf einer Seite
2. Diktat an einen Schreiber oder Sekretär
3. Ideenlieferung an einen Schreiber, der die endgültige Arbeit verfasst
4. Komposition eines Schülers im Geiste der Ideen seines Meisters
5. Schreiben in der Tradition einer berühmten Persönlichkeit der Vergangenheit

Von den fünf Arten der Urheberschaft, die von den Alten anerkannt wurden, würden heute nur Nr. 1 und Nr. 2 als Urheber gelten (und möglicherweise Nr. 3, wenn der Schreiber ein Ghostwriter ist). Aber in der Antike konnten die meisten Menschen nicht schreiben, daher war #1 die am wenigsten verbreitete Form der Autorenschaft.

Zum Beispiel beginnt der Brief des Paulus an die Kolosser mit der Überschrift: „Paulus, ein Apostel Christi Jesu durch den Willen Gottes, und Timotheus, unser Bruder, an die Heiligen und treuen Brüder und Schwestern in Christus in Kolossä.“ Es ist möglich, dass Paulus den Brief an Timotheus diktiert hat, aber angesichts der stilistischen Unterschiede zwischen diesem und anderen paulinischen Briefen ist es ebenso möglich, dass Timotheus den Kolosserbrief nach Rücksprache mit Paulus selbst komponiert hat. In diesem Fall würde Paulus nach den damaligen Gepflogenheiten noch als Autor gelten, nach heutigen Maßstäben jedoch nicht mehr als Autor gelten.

Nicht-kanonische Evangelien

Keines unserer vier Evangelien enthält den Namen des Autors im Text; Im zweiten Jahrhundert begannen jedoch eine Reihe anderer Evangelien zu erscheinen, die behaupteten, von Aposteln geschrieben worden zu sein ( Thomasevangelium , Petrusevangelium oder ein Bruder Jesu ( Jakobsevangelium der Kindheit ). Der Weg, um Autorität für eine Fälschung zu erlangen ist, es einer berühmten Person zuzuschreiben und zu hoffen, dass niemand den Trick durchschaut.

Daher wurde es für Kirchenführer wichtig, festzustellen, welche Evangelien wirklich von Jesu Nachfolgern geschrieben wurden und welche Fälschungen waren. In diesem Zusammenhang gab uns Bischof Irenäus die Namen Matthäus, Markus, Lukas und Johannes. Aber wie können wir wissen, ob er Recht hatte?

Markus und Lukas

Mark und Luke sind relativ unbekannte Leute. Markus wird in 1. Petrus 5:13 und Lukas in Kolosser 4:14 erwähnt, aber wir haben nur sehr wenige Informationen darüber. Eine spätere Überlieferung behauptet, dieser Markus sei dieselbe Person wie Johannes Markus, der in der Apostelgeschichte erwähnt wird, aber wir können es nicht mit Sicherheit wissen. Es wäre daher schwer zu erklären, wie diese Evangelien zu diesen Namen kamen, wenn Markus und Lukas nicht tatsächlich die Autoren waren.

Dennoch soll Markus sein Evangelium auf der Grundlage der Predigt des Petrus, Lukas auf der Grundlage der Predigt des Paulus verfasst haben; und das sind die beiden größten Namen des frühen Christentums.

Moderne Gelehrte haben diese Zuschreibung daher in Frage gestellt. Als Beweis gegen die traditionelle Urheberschaft haben Gelehrte angemerkt, dass Markus anscheinend aus einer Reihe verschiedener mündlicher Überlieferungen geschöpft hat und nicht aus einer zusammenhängenden Sammlung von Predigten, und dass Lukas mit Paulus in Bezug auf Ereignisse im Leben des Paulus nicht einverstanden ist (z. B. Pauls Reise nach Jerusalem, Apostelgeschichte 15 vs. Galater 2 ). Aber Verteidiger der traditionellen Sichtweise sehen darin keine großen Probleme.

Die Beweise gegen Matthäus und Johannes als Autoren (im Sinne von Nr. 1 oben) sind stärker, aber es gibt immer noch Grund zu der Annahme, dass diese Männer an den Büchern beteiligt waren, die ihre Namen tragen.

Matthew

Die Tradition sagt uns, „Matthäus stellte die Orakel [des Herrn] in hebräischer Sprache zusammen, und jeder interpretierte sie so gut er konnte“, aber das Matthäusevangelium, das im Neuen Testament erscheint, wurde mit ziemlicher Sicherheit auf Griechisch geschrieben . Es ist möglich, dass das kanonische Matthäusevangelium eine Mischung aus dem Markusevangelium und einer von Matthäus zusammengestellten Übersetzung der Orakel war.

Dies würde zu Autorschaftstyp Nr. 4 oben passen und die Diskrepanzen erklären, die wir zwischen dem bestehenden Evangelium und der Tradition sehen. Aber wir können es nicht genau wissen.

John

Das vierte Evangelium kommt der Nennung eines Autors am nächsten, „dem Jünger, den Jesus liebte“. Das Buch weist jedoch Bearbeitungsspuren auf . Die Kapitel 5 und 6 zum Beispiel scheinen aus der ursprünglichen Chronologie vertauscht worden zu sein.

Darüber hinaus scheint das Ende von Kapitel 20 ein Abschluss des Buches zu sein, mit Thomas' dramatischem Geständnis: "Mein Herr und mein Gott!" gefolgt von der Zusammenfassung: „Nun tat Jesus viele andere Zeichen in Gegenwart seiner Jünger, die nicht in diesem Buch geschrieben sind. Aber diese sind geschrieben, damit Sie glauben können, dass Jesus der Messias, der Sohn Gottes, und dass du durch den Glauben Leben in seinem Namen haben kannst.“

Johannes 21 wurde daher wahrscheinlich von einem späteren Schreiber hinzugefügt. Vers 24 unterscheidet ausdrücklich zwischen dem Autor des ursprünglichen Buches und dem/den Autor(en) dieses Epilogs. "Dies ist der Jünger, der diese Dinge bezeugt und sie niedergeschrieben hat, und wir wissen , dass sein Zeugnis wahr ist." [Hervorhebung von mir]

Obwohl Johannes der Apostel der ursprüngliche Autor dieses Evangeliums gewesen sein mag, war das endgültig veröffentlichte Werk wahrscheinlich eine Gruppenarbeit von ihm und einem oder mehreren seiner Jünger.

Dies würde zu Autorschaftstyp Nr. 3 oben passen und einige der Macken dieses Evangeliums erklären. Aber auch hier können wir es nicht mit Sicherheit wissen.

tl;dr Fazit

Die moderne Wissenschaft hat Zweifel an den traditionellen Zuschreibungen der Urheberschaft der Evangelien geweckt. Dies liegt zum einen daran, dass alle vier Evangelien ursprünglich anonym veröffentlicht wurden, zum anderen an Änderungen im Konzept der Autorenschaft. Letztendlich können wir auf der Grundlage der uns zur Verfügung stehenden Informationen nur eine vernünftige Vermutung anstellen, so wie es die frühen Christen taten.

Es gibt viele Debatten über die Urheberschaft von Mathew, Mark, Luke und John sowie darüber, ob sie Teile der Werke des anderen kopiert haben, um ihre eigenen zu erstellen. Einige denken, dass einige oder alle andere gemeinsame Quellen hatten usw. Der Grund, warum es in letzter Zeit so viele Debatten gibt, ist unklar. Aus welchen Gründen auch immer scheinen die „Ähnlichkeiten und Unterschiede“ zwischen den Evangelien die Neugier der Menschen anzusprechen. Leute, die versuchen, ein Buch zu veröffentlichen oder aus welchen Gründen auch immer, „Rätsel zu erfinden“ auf reiner Spekulation, die über ihre eigenen Karriere- und akademischen Interessen hinaus keinen praktischen Nutzen haben. Indem man „Vermutung auf Vermutung“ und „Referenz auf Referenz“ aufbaut, kann man einen beeindruckenden Überbau von Studium und Wissenschaft aufbauen. Jedoch,

Die einfache Tatsache der Geschichte ist, dass wir immer weniger in der Lage sind, festzustellen, was in der Vergangenheit passiert ist, je weiter wir uns von dem Ereignis entfernen.Mit anderen Worten, diejenigen, die zuerst die Autoren der Bibel identifiziert haben, sind fast immer besser in der Lage, sie tatsächlich zu bestimmen. In gewisser Weise spielt das ganze Thema keine Rolle, da es der Heilige Geist war, der die Menschen benutzte, ihre Gedanken dazu inspirierte, unfehlbar zu sein, sie aufschreiben ließ und dann die Gemeinde dazu bewegte, sie in einen Kanon des Wortes Gottes aufzunehmen. Wer war genau beteiligt, wenn sie direkt von Aposteln geschrieben oder nur von ihnen akzeptiert wurden? Diese und viele andere Fragen haben keine Konsequenzen. Es ist unerheblich, ob Autoren mündliche Überlieferungen oder verschiedene Geschichten verwendeten, die der Heilige Geist verwendete und Teile davon extrahierte, um eine göttliche und perfekte Führung der Ereignisse zu vervollständigen. Gott ist der Autor. Der menschliche Autor muss vom biblischen Standpunkt aus nicht bekannt sein, noch haben mögliche Quellen, die er verwendet hat, einen messbaren Wert.

Aus historischer Sicht glauben viele Bibelgelehrte einfach, dass die zuverlässigste Darstellung der menschlichen Autoren einfach die traditionelle Sichtweise ist, nach der sie von denen, die mit dem Thema am besten vertraut sind, in den Kanon aufgenommen wurden: Der Apostel Matthäus schrieb „Matthäus“, während der Interpret der Apostel Petrus, dessen Name Markus war, schrieb Markus. Der Historiker und Begleiter des Apostels Paulus, dessen Name Lukas war, schrieb Lukas, während Johannes von Johannes dem Apostel geschrieben wurde. Matthäus, Markus, Lukas und Johannes schrieben sie, wie ihre Titel in unserer Bibel stehen.

Unser Wissen darüber, wer die Evangelien geschrieben hat, stammt hauptsächlich aus zwei Quellen:

• Manuskripte
• Patristische Schriften (frühchristliche Historiker)

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Manuskripte

Der Manuskriptbeweis ist einstimmig.

Ein Titel würde entweder hochgestellt (oben) oder tiefgestellt (unten) des Manuskripts oder in beiden stehen. Es gibt Manuskripte, bei denen diese Teile fehlen, und infolgedessen hat der erhaltene Teil des Manuskripts keinen Titel.

Konzentrieren wir uns dann auf intakte Manuskripte (womit ich Manuskripte mit einem erhaltenen hochgestellten und/oder tiefgestellten Index meine):

• Die Zahl der intakten Evangelienhandschriften ohne Titel: 0
• Die Anzahl der Evangelienmanuskripte, die jemand anderem als Matthäus, Markus, Lukas oder Johannes zugeschrieben werden: 0
• Wie viel Prozent der intakten Evangelienmanuskripte schreiben die Evangelien denselben Namen zu, die in modernen Bibeln aufgeführt sind: 100 %

Dies ist ein überwältigender Beweis für die Urheberschaft. Wenn die Autoren unbekannt wären, würden wir eine Vielzahl von Namen in den Manuskripttiteln sehen – genau das sehen wir nicht.

Das ursprüngliche Publikum hätte gewusst, wer der Autor war; Die Idee, dass das Dokument seinen Autor nicht identifiziert hat, ist spekulativ, es wird durch 0 Manuskriptbeweise gestützt. Aber die Idee, dass die Empfänger nicht wussten, wer dieses Dokument geschrieben hat (denken Sie daran, dass einige dieser Empfänger bereit waren, für das zu sterben, was diese Dokumente sagten), ist nicht plausibel.

Für einen sehr tiefen Einblick in die Beweise zu Evangelientiteln siehe die Arbeit von Martin Hengel .

Die Manuskriptbeweise stützen zu 100 % die Behauptung, dass die Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes geschrieben wurden.

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Patristische Schriften

Zahlreiche frühchristliche Historiker haben berichtet, wer die Evangelien geschrieben hat – einige der wichtigsten dieser Historiker sind Irenäus, Clemens von Alexandria, Tertullian, Origenes, Eusebius, Epiphanius und Hieronymus. Unter diesen schwergewichtigen Gelehrten ist es außerordentlich selten, Einstimmigkeit zu finden – sie sind sich in fast allem nicht einig. Aber zu diesem speziellen Thema – wer hat die Evangelien geschrieben – stimmen ihre Zeugnisse überein. Alle diese Gelehrten (und viele weitere, die man nennen könnte) nannten Matthäus, Markus, Lukas und Johannes die Verfasser der Evangelien.

Die Gelehrten, die ich genannt habe, repräsentieren mehrere Generationen und eine enorme geografische Vielfalt – sie decken die Breite des Mittelmeers ab: Lyon, Alexandria (x2), Karthago, Cäsarea, Salamis und Dalmatien.

Betrachten wir ganz kurz einige Höhepunkte der Beweise für jedes der Evangelien:

Matthew

Matthäus ist mit Abstand das am häufigsten zitierte Evangelium in der frühen Kirche – es war seit den frühesten patristischen Schriften bekannt und vertraut. Es wird von Ignatius & Polycarp zitiert. Eduard Masseux argumentierte wirkungsvoll, dass Matthäus auch in 1 Clemens zitiert wird, da eine genaue Entsprechung in ungewöhnlichem griechischem Wortlaut vorliegt. (siehe S. 21-24 hier ) Matthäus wird auch von der Didache zitiert, die möglicherweise im 1. Jahrhundert geschrieben wurde. Eine Passage aus Matthäus findet sich im Barnabasbrief; Das Datum dieses Briefes ist ungewiss, aber Robinson (Redating the New Testament Ch. 10) bringt ein überzeugendes Argument dafür vor, dass er im 1. Jahrhundert geschrieben wurde.

Matthäus wird von Papais (~105) namentlich als Autor erwähnt und von Irenäus (~180) explizit als Autor des ersten Evangeliums, aber es wird bereits im ersten Jahrhundert als bekannte, akzeptierte, maßgebliche Quelle zitiert. - von Menschen, die die Apostel persönlich kannten .

Das Fehlen jeglicher Kontroverse über die Urheberschaft – nicht die geringste Andeutung selbst unter den Feinden des Christentums – ist ein aufschlussreicher Beweis dafür, dass die Christen der dritten Generation nicht versucht haben, das Matthäusevangelium umzubenennen. Daher ist der Autor, dem das erste Evangelium von Irenäus zugeschrieben wurde, dieselbe Person, der das Evangelium von den Schülern der Apostel (Christen der zweiten Generation wie Clemens, Ignatius, Polykarp) zugeschrieben wurde.

Markieren

Papias von Hieropolis bewahrte in seiner Geschichte (geschrieben ~105) das Zeugnis eines christlichen Ältesten der ersten Generation, was darauf hinweist, dass Markus ein Evangelium geschrieben hat, das auf der Predigt von Petrus basiert. Clemens von Alexandria zeichnete diese Informationen auch ein Jahrhundert später auf. Da Clemens eine Reihe von Details liefert, die in keinem bekannten Fragment von Papias zu finden sind (und da Clemens aus der alexandrinischen Kirche stammte, die Mark gegründet haben soll), ist es wahrscheinlich, dass Clemens zumindest einige unabhängige Informationen hat (Für die Aussage von Papias, siehe HE 3.39; für einige der Schlüsselaussagen von Clement siehe HE 2.15 & HE 6.14).

Zwei sehr gut informierte Gelehrte berichten, dass Markus das zweite Evangelium geschrieben hat, sie bestätigen sich gegenseitig, ihr Zeugnis wird von jedem patristischen Autor nach ihnen aufrechterhalten, und es gibt genau 0 konkurrierende Behauptungen.

Warum wird das Markusevangelium mehrfach (durch frühe Quellen) als von solch einer obskuren Gestalt geschrieben bezeugt? (Dies ist nicht die Geschichte, die Sie erzählen würden, wenn Sie sie erfinden würden!) Die bei weitem einfachste Erklärung ist, dass sie wahr ist.

Lukas

Unsere früheste erhaltene Quelle, die Lukas als Autor nennt, scheint der Muratorische Kanon zu sein, geschrieben ca. 170 n. Chr.; Irenäus nennt auch Lukas als Autor, als er um 180 n. Chr. schrieb. Wir haben jedoch viel frühere Beweise dafür, dass das Lukasevangelium von einem Schüler des Paulus geschrieben wurde – wir wüssten nur nicht, welcher ohne die Quellen aus dem 2. Jahrhundert.

Luke-Acts bildet ein zweiteiliges Werk desselben Autors. Colin Hemer hat meisterhaft argumentiert, dass die Apostelgeschichte von einem Augenzeugen-Schüler von Paulus um das Jahr 62 n. Chr. geschrieben wurde (siehe hier ) (siehe auch eine ausgezeichnete Zusammenfassung von Frank Luke über SE-Biblical Hermeneutics hier ). Der Autor ist mit den Menschen, der Zeit und den Orten, die er beschreibt, bestens vertraut.

Wir können daher deduktiv zeigen, dass Lukas von einem Jünger des Paulus geschrieben wurde:

• P1: Das Buch der Apostelgeschichte wurde von einem Augenzeugen-Jünger des Paulus geschrieben
• P2: Derselbe Autor schrieb das Lukasevangelium und die Apostelgeschichte
• C: Das Lukas-Evangelium wurde von einem Augenzeugen-Jünger des Paulus geschrieben

Mit freundlicher Genehmigung des Muratorischen Kanons und der Schriften von Irenäus (ganz zu schweigen von den zahlreichen späteren Quellen, die diese Behauptung untermauern), wissen wir, welcher Schüler von Paulus es war. Aber dass es sich um einen Augenzeugen-Jünger des Paulus handelte, lässt sich aus Quellen des ersten Jahrhunderts nachweisen.

John

Irenäus von Lyon ist wohl unser wichtigster externer Zeuge der johanneischen Urheberschaft. Er stammte aus dem Teil der Welt, in dem Johannes in seinen späteren Jahren lebte (Irenäus zog erst später im Leben nach Gallien) und war ein Schüler von Polykarp von Smyrna, der ein Schüler von Johannes war. Irenäus ist nur ein Link, der vom apostolischen Zeugnis entfernt ist, und, was entscheidend ist, nur ein Link, der von dem Autor entfernt ist, von dem er behauptet, er habe das Johannesevangelium geschrieben.

Irenäus wuchs in einer Welt auf, die von Johns Einfluss gesättigt war. Er studierte die Werke von Papias (einem anderen Schüler von Johannes). Wenn Irenäus glaubte, Johannes habe Johannes geschrieben, ist das ein enorm wichtiger historischer Beweis.

Glaubte Irenäus also, dass Johannes Johannes schrieb, oder sagte er das nur, um eine Agenda voranzutreiben?

Irenäus wurde oft von denen falsch dargestellt, die seine Argumentationsmethode nicht schätzen. Irenäus argumentiert von Prämissen zu Schlussfolgerungen. Die Prämissen sind Dinge, die allgemein bekannt sind, die Schlussfolgerungen sind die Dinge, die er beweisen will. Seine Schlussfolgerungen könnten Müll sein (ich denke, einige seiner Schlussfolgerungen sind eindeutig kein Müll, aber sicherlich scheinen einige seiner Schlussfolgerungen falsch zu sein), aber das spielt für unsere Analyse hier keine Rolle. Wir kümmern uns wirklich nicht um den Prozess der Argumentation, mit dem Irenäus von seinen Prämissen zu seinen Schlussfolgerungen gelangte – weil seine Bestätigung der johanneischen Urheberschaft als Prämisse verwendet wird!

Es kann eine Minute dauern, bis die Wirkung dieser letzten Aussage einsinkt. Irenäus verwendet Johannes' Autorschaft des 4. Evangeliums als Prämisse (siehe Against Heresies Book 3, Kapitel 1). Das bedeutet, dass zu seiner Zeit (um 180) die Urheberschaft des Johannes am 4. Evangelium allgemein bekannt war. Irenäus reißt den Glauben seiner Gegner auseinander (kein Witz, lesen Sie Against Heresies); wenn er eine offensichtlich falsche Prämisse anführt, lässt er sich einem vernichtenden Gegenargument aussetzen.

Dass Irenäus unverblümt behaupten kann, dass Johannes Johannes geschrieben hat, ohne dafür argumentieren zu müssen, in einer Welt, die nur 1 Generation von Johannes entfernt ist, zeigt, dass dies eine Aussage war, die zu dieser Zeit nahezu unwiderlegbar war.

Für einen schnellen, aber wissenschaftlichen Überblick über die Beweise der johanneischen Urheberschaft deckt Erik Manning sowohl die internen als auch die externen Beweise ab.

Es gibt einen Thread über SE-biblische Hermeneutik, der darauf hindeutet, dass Johannes das Johannesevangelium nicht geschrieben haben kann - meine Gedanken im Gegensatz zu dieser Behauptung sind hier .

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Patristische Beweise für die Urheberschaft von Matthew & Mark sind früh und einstimmig

Für Lukas ist der Beweis für die Urheberschaft eines Augenzeugen-Jüngers des Paulus außergewöhnlich stark. Dass der Name des Jüngers Lukas war, ist gut belegt, aber nicht so gut wie der von Matthäus und Markus.

Für John sind die Beweise fast einstimmig, und es kommt nur ein Link, der von John selbst entfernt wurde.

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Fazit

Die historischen Beweise sind bemerkenswert solide – doch wie viele wissen, hat die kritische Wissenschaft in den letzten zwei Jahrhunderten die meisten dieser Beweise zurückgewiesen. F. David Farnell hat es sehr gut ausgedrückt:

Könnte es sein, dass die von der Aufklärung hervorgebrachte Geschichtskritik die frühen Väter so systematisch ignoriert hat, weil sie in offensichtlichen Widersprüchen zu ihren hochgeschätzten Dogmen stehen?

Es gibt Implikationen für die Urheberschaft der Evangelien, und einige mögen diese Implikationen nicht. Aber die Beweise selbst sind robust – die Urheberschaft der Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes ist sehr gut bezeugt. Die Einführung späterer Redakteure (für die wir keine Beweise haben) zur Erklärung der Urheberschaft der Evangelien erfordert normalerweise die Vervielfachung von Entitäten über die Notwendigkeit hinaus.

Andere haben die Verwendung eines Amanuensis (Schreibers) erwähnt. In der Antike beschäftigten Schriftsteller regelmäßig Schreiber, daran ist nichts Ungewöhnliches. Aber als Autor wurde die Person angesehen, die die Ideen hervorgebracht und den endgültigen Entwurf genehmigt hat, nicht der Schreiber, der ihn niedergeschrieben hat (siehe weitere Diskussion in meinem Beitrag hier ).

Ich bin dabei, eine Videoserie über die Urheberschaft des Evangeliums zu produzieren – Interessierte können sie hier finden . Ich finde, dass die Beweise die Ansicht stützen, dass die Evangelien tatsächlich von Matthäus, Markus, Lukas und Johannes geschrieben wurden.