Ich habe gehört, dass an mehreren Stellen gelehrt wurde, dass Matthäus ursprünglich auf Hebräisch geschrieben wurde und die beabsichtigte Zielgruppe die Juden waren (was helfen würde zu erklären, warum es in Bezug auf wichtige christliche Konzepte etwas vager erscheint). Aber kürzlich wurde mir gesagt, dass es keine hebräischen Manuskripte dieses Textes gibt. Ich nehme zumindest an, dass die Person, die mir das gesagt hat, gemeint hat, dass es keine hebräischen Manuskripte gibt, die die griechischen veralteten.
In welcher Sprache wurde Matthäus geschrieben?
Es ist schwer zu sagen, aber es gibt sehr gute Gründe zu glauben, dass alle vier Evangelien auf Griechisch geschrieben wurden. Nach der frühesten christlichen Tradition wurde Matthäus jedoch auf Hebräisch geschrieben.
Papias, ein Bischof aus dem frühen zweiten Jahrhundert und ein Schüler des Apostels Johannes, ist unser frühester Zeuge der Überlieferung, dass Matthäus der Autor dieses Evangeliums war .
Matthäus stellte die Orakel [des Herrn] in hebräischer Sprache zusammen, und jeder interpretierte sie so gut er konnte.
Irenäus, der Ende des zweiten Jahrhunderts schrieb, führte dies ausführlich aus .
Matthäus gab auch ein geschriebenes Evangelium unter den Hebräern in ihrem eigenen Dialekt heraus, während Petrus und Paulus in Rom predigten und die Fundamente der Kirche legten.
Alle vier Evangelien wurden ursprünglich anonym veröffentlicht, und nur durch das Zeugnis dieser beiden Bischöfe des zweiten Jahrhunderts schreiben wir dieses Evangelium Matthäus zu. Wenn wir ihr Zeugnis für bare Münze nehmen, könnten wir sagen, dass das Matthäusevangelium ursprünglich auf Hebräisch geschrieben wurde.
Allerdings wurde das Matthäusevangelium in seiner jetzigen Form – das heißt, dasjenige, das in jedem Exemplar des Neuen Testaments erscheint, das bis zu den ältesten erhaltenen Exemplaren zurückreicht – mit ziemlicher Sicherheit auf Griechisch geschrieben.
Wie Dick Harfield in seiner Antwort erwähnt, finden wir an mehreren Stellen enge Parallelen zwischen Matthew und Mark. In diesem Beispiel aus der Verklärung (Matthäus 17:1-8 || Markus 9:2-8) habe ich genaue Parallelen fett gedruckt und Wörter und Ausdrücke kursiv geschrieben , die der spätere Schreiber modifiziert hat.
Sechs Tage später nahm Jesus Petrus und Jakobus und seinen Bruder Johannes mit und führte sie allein auf einen hohen Berg. Und er wurde vor ihnen verwandelt , und sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden blendend weiß . Plötzlich erschienen ihnen Moses und Elia und redeten mit ihm . Dann sagte Petrus zu Jesus : „ Herr , es ist gut für uns, hier zu sein ; wenn du willst, werde ich hier drei Wohnungen bauen, eine für dich, eine für Mose und eine für Elia .“ Während er noch sprach, überschattete sie plötzlich eine helle Wolke, und aus der Wolke sagte eine Stimme: „Dies ist mein Sohn, der Geliebte ; mit ihm bin ich sehr zufrieden; Hört auf ihn !“ Als die Jünger das hörten, fielen sie zu Boden und wurden von Furcht überwältigt. Aber Jesus kam und berührte sie und sagte: „Steh auf und fürchte dich nicht.“ Und als sie aufsahen , sahen sie nein einer außer Jesus selbst allein .
Sechs Tage später nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes mit sich und führte sie einzeln auf einen hohen Berg . Und er wurde vor ihnen verklärt, und seine Kleider wurden blendend weiß , so wie niemand auf Erden sie bleichen könnte. Und es erschien ihnen Elia mit Mose, die mit Jesus redeten . Dann sagte Petrus zu Jesus : „ Rabbi , es ist gut für uns, hier zu sein ; lass uns drei Wohnungen bauen, eine für dich, eine für Moses und eine für Elia .“ Er wusste nicht, was er sagen sollte, denn sie hatten Angst. Dann überschattete sie eine Wolke, und aus der Wolke kam eine Stimme : „Dies ist mein Sohn, der Geliebte; hört auf ihn !“ Als sie sich umschauten , sahen sie plötzlich niemanden mehr bei sich, außer Jesus .
Obwohl dies keine genauen Kopien voneinander sind, ist das Vorhandensein so vieler exakter Phrasen ein starker Hinweis darauf, dass ein Autor den anderen als Quelle verwendet hat. Es gibt gute Gründe zu glauben, dass Matthäus Markus als Quelle verwendet hat und nicht umgekehrt.
Erstens gibt es eine Reihe von Passagen, in denen Matthäus näher darauf eingeht, was bei Markus geschrieben steht. Vergleichen Sie zum Beispiel ihre Berichte über die Versuchung Jesu in der Wüste. Auch hier habe ich genaue Parallelen fett gedruckt und Wörter und Ausdrücke, die der spätere Autor geändert hat, kursiv gedruckt.
Und der Geist trieb ihn sogleich hinaus in die Wüste . Er war vierzig Tage in der Wildnis , von Satan versucht ; und er war bei den wilden Tieren; und die Engel dienten ihm .
Dann wurde Jesus vom Geist in die Wüste geführt , um vom Teufel versucht zu werden. Er fastete vierzig Tage und vierzig Nächte, und danach war er hungrig. Der Versucher kamund sagte zu ihm: "Wenn du Gottes Sohn bist, befiehl, dass diese Steine zu Brotlaiben werden." Aber er antwortete: „Es steht geschrieben: „Man lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.“ “ Dann nahm ihn der Teufel mit in die heilige Stadt und stellte ihn auf die Zinne des Tempels und sagte zu ihm: „Wenn du Gottes Sohn bist, stürze dich hinab; denn es steht geschrieben: "Er wird seinen Engeln über dich befehlen" und "Sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt." “ Jesus sagte zu ihm: „Wiederum steht geschrieben: ‚Stelle den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe.' „Wieder nahm ihn der Teufel mit auf einen sehr hohen Berg und zeigte ihm alle Königreiche der Welt und ihre Pracht; und er sagte zu ihm: „ All dies werde ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest.“ Jesus sagte zu ihm: „Weg mit dir, Satan! denn es steht geschrieben: "Bete den Herrn, deinen Gott, an und diene nur ihm." „Dann verließ ihn der Teufel,und plötzlich kamen Engel und bedienten ihn .
Es ist schwer zu verstehen, warum Mark diese Details weggelassen haben könnte, wenn er sie zur Verfügung hätte. Die wahrscheinlichere Erklärung ist, dass Matthäus sie hinzugefügt hat.
An einigen Stellen zeigt Mark einen offensichtlichen Mangel an geografischen Kenntnissen. In Markus 5:1 soll Jesus den See Genezareth überquert haben in das „Land der Gerasener“. Die Parallele in Matthäus 8:28 sagt „das Land der Gadarener“. Gadara (modernes Umm Qais) liegt am See Genezareth, während Gerasa (modernes Jerash) mehr als 30 Meilen entfernt ist.
Nach der Speisung der Viertausend heißt es in Markus 8:10 , dass Jesus in sein Boot stieg und zu einem Ort namens Dalmanutha fuhr. Dieser Name wird nirgendwo sonst in alten Schriften erwähnt, und keine Stadt mit diesem Namen wurde jemals entdeckt. Matthäus 15:39 sagt, dass Jesus nach Magadan (oder Magdala in einigen Manuskripten) ging.
Es ist schwer vorstellbar, warum Markus die Worte „Gerasenes“ und „Dalmanutha“ wählen würde, wenn er ein Exemplar des Matthäusevangeliums vor sich hätte. Die wahrscheinlichere Erklärung ist, dass Matthäus korrigierte, was er als Fehler erkannte.
Wie bringen wir also den Beweis, dass Matthäus das griechische Markusevangelium als Quelle verwendet hat, mit der Tradition in Einklang, dass das Matthäusevangelium auf Hebräisch oder Aramäisch geschrieben wurde?
Eine mögliche Erklärung ist, dass Papias und Irenäus sich auf ein frühes Evangelium beziehen, das von Matthäus auf Hebräisch geschrieben wurde, und dass das Buch, das wir als Matthäusevangelium kennen, sich darauf (oder einer Übersetzung davon) stützte, um die Informationen zu ergänzen, die er von Markus erhielt. Da wir kein erhaltenes hebräisches Manuskript haben, ist es schwer zu sagen, wie wahrscheinlich das ist. Aber in jedem Fall wurde das Evangelium, das es mit Matthäusnamen in die Bibel geschafft hat, auf Griechisch verfasst.
Die Gelehrten des Neuen Testaments haben keinen Zweifel daran, dass Matthäus auf Griechisch geschrieben wurde. Sicherlich wurde es im zweiten Jahrhundert dem Apostel Matthäus zugeschrieben, aber davor war das Buch anonym. Indem die Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas parallel gelegt und synoptisch („mit demselben Auge“) auf Griechisch gelesen wurden, haben Gelehrte festgestellt, dass Matthäus und Lukas im Wesentlichen von Markus kopiert wurden , wobei Matthäus etwa 90 Prozent der Verse verwendete bei Markus . Ein Großteil des Textes verwendet sogar dieselben Wörter in griechischer Sprache, was nur möglich wäre, wenn die Abschrift in griechischer Sprache erfolgen würde. Weiteres Sprichwortmaterial findet sich nicht bei Markus , ist aber geläufigMatthäus und Lukas wird dem hypothetischen „Q“-Dokument zugeschrieben, und wieder einmal konnte dies nur von Q in griechischer Sprache stammen.
Die Ebioniten (nicht zu verwechseln mit Nasiräern oder Nazaräern) hatten das Matthäusevangelium auf Hebräisch. Sie lehnten den Rest der christlichen Schriften ab und betrachteten Paulus und seine Schriften als Ketzer.
„Matthäus sammelte die Orakel (ta logia) in hebräischer Sprache, und jeder interpretierte sie so gut er konnte.“ – Papias (Eusebius, HE 3.39.16)
„Matthäus gab auch ein geschriebenes Evangelium unter den Hebräern in ihrem eigenen Dialekt heraus, während Petrus und Paulus in Rom predigten und die Fundamente der Kirche legten.“ – Irenäus, Adv. Haer. 3.1.1
„Nachdem wir durch die Überlieferung über die vier Evangelien erfahren haben, die allein in der Kirche Gottes unter dem Himmel unbestreitbar sind, wurde dieses erste gemäß Matthäus geschrieben, der einst ein Steuereintreiber, aber später ein Apostel Jesu Christi war, der es für diese veröffentlichte der aus dem Judentum zum Glauben kam, in hebräischer Sprache abgefasst.“ – Origenes (Eusebius, HE 6.25.4)
Das Matthäusevangelium wurde eigentlich auf Aramäisch geschrieben. Nicht auf Griechisch oder Hebräisch. Die Sprache des Israel des ersten Jahrhunderts war Aramäisch. Nicht hebräisch oder griechisch. Weitere Einzelheiten zur Sprache des Israel des ersten Jahrhunderts finden Sie hier - Warum verstanden die Juden "Eli, Eli, lama sabachtani" nicht?
Es gibt Tausende von Textvariationen im griechischen NT.
Lassen Sie mich berühmte griechische NT-Manuskripte nehmen - Codex Vaticanus (B) und Codex Sinaiticus (Aleph).
Laut dem griechischen NT-Gelehrten Herman C. Hoskier gibt es, ohne die Fehler des Iotazismus mitzuzählen, allein im Text der Evangelien 3.036 Textvariationen zwischen Sinaiticus und Vaticanus , die wie folgt aufgezählt werden:
Matthäus: 656
Marke: 567
Lukas: 791
Johannes: 1022
Es gibt 656 Textvariationen zwischen dem Matthäusevangelium im Codex Sinaiticus und dem Matthäusevangelium im Codex Vaticanus.
Weitere Informationen hierzu finden Sie hier: http://en.wikipedia.org/wiki/Comparison_of_codices_Sinaiticus_and_Vaticanus
Das aramäische Neue Testament heißt Ostaramäisch Peschitta. Im aramäischen Peschitta gibt es keine Textvariationen. Weitere Informationen finden Sie auf dieser Website - www.peshitta.org
Das aramäische Peshitta klärt sogar viele der Fehler und Manipulationen, die im griechischen NT-Manuskript gefunden wurden.
Hier ist ein Beispiel aus dem Matthäusevangelium.
Simon der Aussätzige oder Töpfer/Krugmacher? – Matthäus 26:6 / Markus 14:3
Die KJV sagt (Matthäus 26:6): „Als nun Jesus in Bethanien war, im Haus Simons des Aussätzigen “,
Die KJV sagt (Markus 14:3): „Und als er in Bethanien im Haus von Simon dem Aussätzigen war, als er beim Essen saß, kam eine Frau, die eine Alabasterbüchse mit sehr kostbarer Nardensalbe hatte; und sie zerbrach die Kiste und goss sie ihm auf den Kopf.“
Das griechische Wort „ Simônos tou leprou “, was wörtlich „Simon der Aussätzige“ oder „Simon der Hautkranke“ bedeutet („λεπρου“ (im Nominativ Lepra oder Lepros) kann wie im Hebräischen für verschiedene Hautkrankheiten stehen -aramäisches Gegenstück). Das erscheint merkwürdig, denn nach dem in 3. Mose niedergelegten Gesetz sind Aussätzige in der Stadt nicht erlaubt:
3. Mose 13:45-46 - Und der Aussätzige, an dem die Plage ist, seine Kleider werden zerrissen und sein Haupt entblößt, und er wird eine Decke auf seine Oberlippe legen und wird schreien: Unrein, unrein. Alle Tage, an denen die Plage über ihn kommt, wird er befleckt werden; er ist unrein: er wird allein wohnen; außerhalb des Lagers soll seine Wohnung sein.
Gariba' kann leicht mit Garoba' verwechselt werden, da das Aramäische damals ohne Vokalzeichen geschrieben wurde.
Gariba' bedeutet TÖPFER oder GLASHÄNDLER, wobei Garoba' LEPR oder HAUTKRANKHEIT bedeutet
Aber beide werden mit den gleichen Konsonanten geschrieben: Gomal – Reesh – Beyth – Alap
Außerdem, warum gab es keinen Bericht darüber, dass Jesus Simon geheilt hat? Wenn er aussätzig wäre, wäre es sehr gefährlich für seine Jünger und andere Leute im Haus. Lepra ist eine sehr ansteckende Krankheit und das Risiko einer Ansteckung nicht wert. Hier wirft das Aramäische etwas Licht auf eine Geschichte, deren Gastgeber eine Nicht-Sequitur der Umstände war.
Da Aramäisch im ersten Jahrhundert nach Christus ohne Vokale geschrieben wurde, gab es keine Unterscheidung zwischen den aramäischen Wörtern. Da in dieser Geschichte eine Frau Öl aus einem Krug gießt, ist es offensichtlich, dass Simon ein Krughändler oder Krugmacher und kein Aussätziger war.
Während aramäische Wörter identisch sind, sind sie nicht auf Hebräisch. Das Hebräische für einen Töpfer ist יוצר (yotser), während Aussätzige צרוע (tsaru'a) ist.
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