Säkularer Buddhismus und Selbstmord

Früher dachte ich ganz ähnlich. Ich dachte, dass das Hauptproblem im Buddhismus das Leiden ist. Aber die buddhistische Auflösung des Leidens ist nicht Aussterben oder Glück, sondern eher ein Zwischenfrieden. Der Teil über Nirwana ist der historische Buddha, der versucht, sein Programm zur Beendigung des Leidens zu erklären, indem er ein Wort verwendet, das sehr nach Moksha klang. Die Wiederverwendung der Sprache seiner Zeit (Karma, Reinkarnation, Brahma usw.) macht es für moderne Menschen tatsächlich schwieriger, die Kernbotschaft zu verstehen.

Als nächstes besteht die zentrale Lösung im Buddhismus nicht darin, das eigene Verlangen neu zu bewerten, sondern zu erkennen, wer man ist, insbesondere, dass wir keine dauerhafte, leicht identifizierbare Sache oder Seele sind, wir sind eine vorübergehende Ansammlung von Dingen, und wir können unser Selbstgefühl als alle neu definieren. Die Probleme des Leidens, die jeder hat, sind also auch unser Problem. Mit einem Mahayana-Gefühl, wie Anatman (Selbstlosigkeit) funktioniert, müssten wir alle töten, um das Problem mit Selbstmord zu „lösen“. Dieses spezielle Argument funktioniert unabhängig davon, ob wir glauben, wiedergeboren oder reinkarniert zu werden oder nicht.

Da alle tot sind, sind sie sowieso nicht glücklich, unglücklich oder so. Womit wir wieder beim Ziel wären, nämlich den Weg zu finden zwischen der Suche nach Vergnügen (durch Arbeit auf der Farm deines Vaters, Dienst in der Provinzregierung von Maghadan) und Askese (Verzicht) und einem Leben ohne Leiden, aber etwas Nahe daran „Frieden“ oder „Gleichgewicht“. Der Dalai Lama hatte dazu ein gutes Zitat, er verwendet normalerweise das Wort "Glück", um das Ziel des Buddhismus anzuzeigen, bemerkte aber, dass das Englische nicht ganz richtig ist, buddhistisches Glück bedeutet weder, sich an angenehme Dinge zu klammern, noch sich von Dingen abzustoßen die uns leiden lassen und uns dazwischen lassen. (Ah, ich habe es gefunden, es ist im Video: http://www.elephantjournal.com/2013/11/the-dalai-lamas-guide-to-happiness-and-farting/) "Glück ist eine neutrale Erfahrung, die eine tiefe Befriedigung bringen kann"

(Ich werde nicht darauf eingehen, warum traditionelle Buddhisten dachten, dass Selbstmord nicht funktionieren würde, außer dass sie sagten, dass Menschen, die Selbstmord begehen, in die buddhistische Hölle kommen würden. Für einen buddhistischen Extinktionisten (jemanden, der glaubt, dass wir nicht wiedergeboren werden) ist Selbstmord eine uninteressante Lösung . Es bringt keinen Frieden, es bringt etwas ganz anderes, wie nach einem Kuchen zu fragen und die Farbe Blau zu bekommen – nicht einmal in der gleichen Kategorie)

Alle Irrglauben sollen grundsätzlich Variationen von 2 Arten von Irrglauben sein.

1. Uchcheda Vada - Nihilismus

2. Sasvatha Vada - Ewigkeit

Buddha hat beide wiederholt abgelehnt.

Zu glauben, dass alles nach dem Tod endet, fällt unter „Uchcheda Vada“. Wenn Sie also daran glauben, können Sie nicht als Buddhist betrachtet werden. Jede Schlussfolgerung, zu der Sie kommen, oder jede Handlung, die durch einen solchen Irrglauben verursacht wird, hat nichts mit Buddhismus zu tun.

Wenn das Ziel darin besteht, Leiden zu beenden, warum töten sich Buddhisten dann nicht einfach selbst?

Der Buddhismus ist ein „ mittlerer Weg “ zwischen Extremen.

Die Lehre vom Mittleren Weg ist (nachdem er den Bikkhus gesagt hat, dass er der Buddha sei) das allererste, was der Buddha lehrte:

„Es gibt zwei Extreme, oh Bhikkhus, denen der Mensch, der die Welt aufgegeben hat, nicht folgen sollte – einerseits die gewohnheitsmäßige Praxis der Zügellosigkeit, die unwürdig, eitel und nur für weltlich Gesinnte geeignet ist und andererseits die gewohnheitsmäßige Praxis der Selbstkasteiung, die schmerzhaft, nutzlos und unrentabel ist.

IMO sind die folgenden jeweils Extreme:

• Ich möchte ewig leben
• Ich möchte sofort sterben

Eine der ersten Regeln der Moral (Ethik) ist, nicht zu töten. Hier sind zum Beispiel die Patimokkha-Regeln , die für buddhistische Mönche gelten:

MORD

Die dritte Defeater-Offensive (Paaraajika) befasst sich mit Mord. Die ursprüngliche Geschichte beschreibt, wie einige Bhikkhus die Meditationslehre des Buddha über die abscheulichen Aspekte des Körpers falsch verstanden[38] und, weil sie in eine falsche Sichtweise verfielen, Selbstmord begingen oder jemanden baten, ihr Leben für sie zu beenden. Die Regel lässt sich wie folgt zusammenfassen:

„Das absichtliche Herbeiführen des vorzeitigen Todes eines Menschen, selbst wenn es sich noch um einen Fötus handelt, ist [eine Straftat der Niederlage.]“ (Summary Paar. 3; BMC p.78)

Ein Bhikkhu darf nicht empfehlen, zu töten, Selbstmord zu begehen oder einen Mord zu arrangieren.[39] Da in dieser Regel ein Mensch definiert wird als beginnend mit dem menschlichen Fötus, gerechnet „ab dem Zeitpunkt, an dem das Bewusstsein zum ersten Mal im Mutterleib aufsteigt“, darf er keine Abtreibung empfehlen oder arrangieren.

Es ist nicht strafbar, wenn der Tod versehentlich oder ohne Vorsatz herbeigeführt wird.[40]

Manche Menschen mögen „Selbstmordgedanken“ haben, aber das ist ausdrücklich kein Buddhismus.

Selbstmord verursacht Leid:

• Gewalt gegen deinen Körper
• Traurigkeit (Tod) für Freunde, Familie, Menschen in der Gesellschaft
• Verpasste Gelegenheit, Erleuchtung für sich selbst zu erlangen und andere zu erleuchten.

Selbstmord ist nicht geschickt; aber geschickt ist meiner Meinung nach eine weitere der Kerntugenden im Buddhismus.

Es gibt geschicktere Wege, mit Suizidgedanken umzugehen.

Die „vier edlen Wahrheiten“ sind wohl der Kern der buddhistischen Lehre. Die zweite edle Wahrheit sagt:

„Und dies, Mönche, ist die edle Wahrheit der Entstehung von dukkha: das Verlangen, das nach weiterem Werden führt – begleitet von Leidenschaft und Entzücken, jetzt hier und jetzt dort genießen – dh Verlangen nach sinnlichem Vergnügen, Verlangen nach Werden, Verlangen nach Nicht -werden ."

Buddhisten sollten das Verlangen nach dem Tod als eines der vielen (falschen) „Verlangen“ erkennen, die es zu überwinden gilt: ein Verlangen, an dem man (indem man dem buddhistischen Weg folgt) nicht anhaften kann.

Ich kann über die Lehren des Buddhismus lesen, aber ich verstehe nicht das „Warum“ dahinter.

Menschen leben nicht isoliert.

Der buddhistische Weg kann das Suchen und Annehmen von geschickter Führung beinhalten.

Der „ dreifache Edelstein “ ist der Buddha, der Dharma und der Sangha .

Eines der (vielen) Probleme mit Suizid ist, dass es zu spät ist, eine zweite Meinung einzuholen.

Das Dhammacakkappavattana Sutta besagt Folgendes:

„Und dies, Mönche, ist die edle Wahrheit der Entstehung von Stress (Leiden): das Verlangen nach weiterem Werden – begleitet von Leidenschaft und Entzücken, jetzt hier und jetzt dort genießen – dh Verlangen nach sinnlichem Vergnügen, Verlangen nach Werden , Verlangen nach Nicht-Werden .

Die Idee ist, dass Leiden durch Verlangen verursacht wird. Und es gibt 3 Arten von Verlangen (sinnliches Vergnügen, Werden und Nicht-Werden).

Der dritte Typ ist Vibhava Tanha (Verlangen nach Nicht-Werden), der in dieser Antwort besprochen wird .

Mit anderen Worten, Selbstmord ist die Idee, durch den Tod zu existieren, um Leiden zu vermeiden. Laut Buddha ist es auch eine Form des Verlangens, dh ein Verlangen, aufzuhören zu existieren.

Und diese 3 verschiedenen Arten von Verlangen sind der Ursprung des Leidens. Selbstmord ist also tatsächlich kontraproduktiv für den Versuch, das Leiden zu beenden. Wenn Sie den Rest der edlen Wahrheiten untersuchen, hat der Buddha andere Lösungen, um das Leiden zu beenden, als Selbstmord.

Hier gibt es ausgezeichnete Antworten voller Details, also werde ich nur eine kurze hinzufügen:

Sich selbst zu töten ist eine selbstsüchtige Sache, das Gegenteil von Buddhas Lehren! Du hast ein kostbares menschliches Leben, du kannst es nutzen, um Verdienste zu erwerben, du kannst anderen helfen, sich aus dem Meer von Samsara zu befreien, du kannst die liebevolle Güte in dieser Welt steigern. Wenn du frei bist, dann bist du hier frei und wie, du musst nicht durch Selbstmord sterben, es macht keinen Sinn!

Der Buddha charakterisierte unser menschliches Leben als „dukkha“. Oft mit „Leiden“ übersetzt, aber das ist wirklich etwas dramatisch. Eine genauere Definition ist „Unbefriedigung“.

Diese „Unzufriedenheit“ entsteht nicht aus dem Leben selbst, sondern aus unserer Reaktion darauf. Wie es in Hamlet heißt: "Es gibt nichts Gutes oder Schlechtes, aber das Denken macht es dazu."

Die buddhistische Lösung des Leidens besteht nicht darin, die äußere Welt zu verändern, sondern unsere Gedanken zu verändern.

Vielen Dank für das Teilen Ihrer Gedanken. Niemand hier oder dort könnte diese Frage so schreiben, wie Sie es geschafft haben zu stellen. Im Buddhismus geht es nicht nur darum, das Leiden zu beenden, es geht auch darum, sich selbst zu beenden, richtig. Aber durch Selbstmord könnte der unbekannte Zweck nicht erfüllt werden. Betrachten Sie das Leben als Chance. Frag nicht. Mach es selbstständig, praktisch und bestätige es uns dann. Hilf uns. Lebe nicht so lange in Verwirrung. Bestätige deine Zweifel praktisch, folge keinem Buddhisten außer dir selbst und erreiche einen Zustand, wo du dich selbst ablehnen würdest. Wenn Sie eine Frage haben, dann haben Sie einen Job bekommen, einen Job, der Ihnen von Ihrer eigenen Natur zugewiesen wurde, um eine ultimative Antwort zu finden. Denken Sie daran, wenn Sie anfangen, in Ihre Illusion einzudringen, fangen Sie an, sich selbst zu verletzen. Aber trotzdem wäre man da um Sie anzusprechen und zu verbessern.

Traditionell geht es dem Buddhismus darum, Erleuchtung zu erlangen und den Wiedergeburtsprozess zu beenden.

Im Allgemeinen bedeutet das Wort „traditionell“ „kulturell“, was nicht den wahren Buddhismus bedeutet. Der ursprüngliche Buddhismus, der in den Pali-Schriften zu finden ist, konzentrierte sich nicht darauf, den „Wiedergeburtsprozess“ zu beenden. Es konzentriert sich auf die Beendigung des Leidens.

Aus einer moderneren Perspektive geht es dem Buddhismus in erster Linie darum, Leiden zu beenden .

Das ist nicht wahr. Aus ursprünglicher Sicht geht es dem Buddhismus in erster Linie darum, Leiden zu beenden.

Mir ist klar, dass es viel nuancierter ist, aber ich spreche in groben Allgemeinheiten.

Nuancierter geht es nicht. Der einzige Zweck des Buddhismus, um die Pali-Schriften zu zitieren, ist die „ unerschütterliche Freiheit des Geistes “. Der einzige Zweck des Buddhismus ist die Freiheit vom Leiden.

Diese Frage gilt wirklich nur für die funktionierende, moderne Interpretation des Buddhismus.

Nein, tut es nicht. Wie kann es einen "modernen" Buddhismus geben, der sich vom ursprünglichen Buddhismus unterscheidet? Wenn die moderne Version anders war, wie kann sie „Buddhismus“ genannt werden?

Wenn das Ziel darin besteht, Leiden zu beenden, warum töten sich Buddhisten dann nicht einfach selbst?

Es besteht keine Notwendigkeit, sich umzubringen, weil das Leben oder das Leben nicht die Ursache des Leidens ist. Der Buddhismus lehrt, dass Unwissenheit, Verlangen und Anhaftung die Ursachen des Leidens sind. Leiden entsteht eher durch falsche (mentale) Ansichten als durch das Leben.

Ich nehme an, das bezieht sich darauf, wie sie sich nach dem Tod sehen. Wenn sie an irgendeinen Schatten des „Nichts“ nach dem Tod glauben, würde ich denken, dass alle Buddhisten Selbstmord begehen würden.

Dies ist nicht relevant und widerspricht auch dem behaupteten "wissenschaftlichen" oder "säkularen" Ansatz. Die Wissenschaft glaubt im Allgemeinen, dass es nach dem Tod nichts gibt, warum begehen also nicht alle Psychologen Selbstmord?

Ich verstehe auch, dass verschiedene Sekten des Buddhismus wahrscheinlich unterschiedliche Antworten haben werden.

Gültiger Punkt, evtl.

Mich interessiert vor allem, was moderne, praktizierende Buddhisten glauben – insbesondere diejenigen, die den Buddhismus mit der modernen Wissenschaft in Einklang bringen.

Im Allgemeinen findet sich im Herzen jeder buddhistischen Schule die Lehre, dass das Anhaften an den fünf Daseinsgruppen Leiden bedeutet, dh die fünf Daseinsgruppen sind nicht man selbst. Was nach dem Tod passiert, ist also nicht so relevant. Leiden entsteht im Hier und Jetzt aufgrund von Nichtwissen, Verlangen und Anhaftung.

Diese Frage ist für mich wirklich ein Übergang, um die existentiellen Überzeugungen des Buddhismus zu verstehen. Ich kann über die Lehren des Buddhismus lesen, aber ich verstehe nicht das „Warum“ dahinter. Wenn ich verstehen kann, warum Buddhisten keinen Selbstmord begehen, hoffe ich, ein besseres Verständnis dafür zu bekommen, wie sie den Sinn des Lebens sehen.

Selbstmord zu begehen ist nicht erforderlich, um das Leiden zu beenden. Der Buddhismus erklärt, dass Nirvana (vollkommener Frieden) im Hier und Jetzt gefunden werden kann, indem man den Edlen Achtfachen Pfad während des Lebens in die Praxis umsetzt.

Warum das OP @MatthewMartin Shuffle als richtige Antwort akzeptiert hat, ist mir ein Rätsel, aber die Frage des OP ist lobenswert und unkompliziert.

Was das OP jedoch nicht identifiziert, ist, dass der sogenannte säkulare Buddhismus nicht damit endet, die Idee der Wiedergeburt vom Buddhismus abzulehnen, was die Antwort gegen Selbstmord gewesen wäre.

Das Kernkonzept des säkularen Buddhismus ist es, den Zeitgeist dem Buddhismus zu überlagern. Im Kern ist ein hartnäckiger, sich selbst widerlegender Materialismus im Spiel. Das Konzept des Willens (Karma) wird ebenfalls abgezinst. Wie kann man sich also freiwillig umbringen, warum isst man überhaupt?

Die ehrliche Antwort eines säkularen Buddhisten sollte etwa lauten: „Wenn die Aggregate so zusammengesetzt und ausgerichtet sind, könnten die Phänomene des Selbstmords verdinglicht werden“. Die Perle der Sprache, aber ich bin sicher, Sie wissen, wohin das alles führt.

Weil wir einen starken Drang haben, weiterzuleben. Manche Menschen töten sich selbst, aber es braucht viel Leid, um eine Person dazu zu bringen, so etwas zu tun. Ich denke oft darüber nach, aber es tatsächlich durchzuziehen, ist eine ganz andere Sache. Buddhismus bietet Hoffnung. Eine Möglichkeit zu verstehen, warum wir leiden, und eine Möglichkeit, dies zu ändern, sodass wir nicht mehr das Bedürfnis verspüren, das Leben beenden zu wollen. Warum das Leben beenden, wenn Sie eines der Freiheit und Freude leben können. Ich bin noch nicht so weit, aber ich beginne, einige positive Veränderungen in meiner Perspektive und meiner Stimmung zu sehen.

Habe nicht alle Antworten gelesen, aber wenn Selbstmord funktionieren würde, wäre es in der Tat so, aber es funktioniert nicht. Bevor wir geboren wurden, gab es scheinbar eine Leere, also sind wir aus einer Leere entstanden, nach dem Tod gibt es scheinbar eine Leere, also ist es vollkommen vernünftig anzunehmen, dass diese Leere sich nicht von der vor unserer Geburt unterscheidet und von der Es können potentiell Erfahrungen eines Wesens entstehen. Als Schüler des Buddha versuchen wir, die Ursachen für ein solches Entstehen zu beseitigen.

Der Grund, warum die meisten säkularen Buddhisten (die die konventionelle Existenz der Wiedergeburt nicht zugeben) keinen Selbstmord begehen, ist der gleiche Grund, warum die meisten gewöhnlichen Menschen keinen Selbstmord begehen, weil sie den tief verwurzelten Glauben an die wahre Existenz des Selbst darin haben Leben und sie hängen daran und sehnen sich danach, dass es weiter existiert, und halten sich für wertvoll.

Wie hier schon gut gesagt :

Zu glauben, dass der physische Tod ein besonderer Moment ist, der den von Moment zu Moment stattfindenden Geburtsprozess (der mentalen Idee des Selbst) grundlegend verändert, ist dasselbe wie zu glauben, dass etwas letztendlich existiert und aufgehört hat zu existieren (dh Vernichtungismus).

Betonung von mir.

Nun ist es säkularen Buddhisten möglich, weiterhin an diesem Glauben an die wahre Nicht-Existenz der Wiedergeburt festzuhalten , während sie weiterhin ein Missverständnis von Anatta kultivieren, das schließlich zu dem Verlangen nach der wahren Nicht-Existenz des Selbst in diesem Leben führt. irrtümlicherweise denken, dies sei Dharma. Wenn dies geschieht, ist das Ergebnis Selbstmord.

Dies ist die Schlange, vor der Nagarjuna hier warnt:

Diejenigen, die von dieser Schlange zerstört werden, sollen im nächsten Leben in der Avici-Hölle ankommen. Aus diesem Grund begeben sich jene Buddhisten, die darauf bestehen, weiterhin an diesem Glauben an die wahre Nichtexistenz der Wiedergeburt festzuhalten, in eine sehr gefährliche Position, wenn sie weiterhin Anatta (falsch) studieren.

Indem Sie Selbstmord begehen, beseitigen Sie nicht das Leiden an der „Dualität“, dass gute Emotionen Gegenemotionen haben könnten – weil sie eine Illusion sind –, Sie beenden das Leben! Du fühlst immer noch Frieden mit dir selbst und denkst...

Im großen Fahrzeug (Mahayana) der buddhistischen Lehren streben wir durch unsere Handlungen und unseren Fortschritt zum Nirvana den Weltfrieden an, um anderen zu helfen, das Nirvana zu erreichen. Ich denke, es ist kein Ziel, Befreiung (Moksha) zu erreichen, es sei denn, es würde dieser Welt irgendwie nützen.

Der Glaube an Buddha wird dir helfen, der Glaube an etwas heilt und macht dich zu einem besseren Menschen, und ihre Lehren sind so gut, dass es plausibel ist, dass er existiert hat.

1. Anti-Rebirthist = ucchedadiṭṭhi = ein Extrem = Selbstmord .
2. Wiedergeburtsliebhaber = sassatadiṭṭhi = ein anderes Extrem.
3. Profit -Nachfolger = Achtfacher Weg = Mittelweg.

1. und 2. siehe brahmajālasutta .

3. siehe dhammacakkappavaḍḍhanasutta . (Ich habe vor, dieses Sutta neu zu übersetzen, aber ich kann es jetzt nicht tun. Wenn also etwas nicht stimmt, tut es mir leid. Ich kann es jetzt nicht gründlich überprüfen, weil mein Englisch immer noch nicht gut genug ist.)

„Es gibt diese zwei Extreme, denen sich jemand, der hinausgegangen ist, nicht hingeben sollte. Welche zwei? Das, was dem sinnlichen Vergnügen in Bezug auf sinnliche Objekte gewidmet ist: niedrig, vulgär, gemein, unedel, unnütz ; und das, was ist Hingabe an Selbstleiden: schmerzlich, unedel, nutzlos Der vom Tathagata verwirklichte mittlere Weg, der diese beiden Extreme vermeidet – Vision hervorbringen, Wissen hervorbringen – führt zur Ruhe, zu direktem Wissen, zum Selbsterwachen, zum Loslösen.

„Und was ist der mittlere Weg, den der Tathagata verwirklicht hat, der – das Erzeugen von Visionen, das Erzeugen von Wissen – zu Ruhe führt, zu direktem Wissen, zum Selbsterwachen, zum Lösen? Genau dieser edle achtfache Pfad: rechte Ansicht, rechte Betrachtung, rechte Rede, rechte Handlung, rechter Lebensunterhalt, rechte Anstrengung, rechte Achtsamkeit, rechte Konzentration Dies ist der vom Tathagata verwirklichte mittlere Weg, der – das Schaffen von Visionen, das Schaffen von Wissen – zu Ruhe führt, zu direktem Wissen, zum Selbsterwachen, zum Loslassen.

Was ist Gewinn?

6 Gewinn : Eigener Gewinn, der Gewinn der anderen, der öffentliche Gewinn (gemeinsames Interesse), der Gewinn dieses Lebens, der Gewinn des nächsten Lebens und der Nibbāna-Gewinn. (Pali für die Suche: attattha, parattha, attaparattha, ditthadhammika, samparāyika und paramattha.)

Eigener Profit, der Profit der anderen und der öffentliche Profit (gemeinsames Interesse) werden gemeinsam von sati gemacht.

„Aufgrund dessen, was ich hier gesagt habe, Mönche, solltet ihr euch so schulen, dass die Gaben derer, deren Requisiten wir verwenden – die Roben, die Almosenschale, der Stuhl, das Bett und die Medizin als Stütze bei Krankheit – große Früchte tragen werden, große Verdienste [für die Menschen, die sie geben], und unser Hinausgehen wird nicht umsonst sein, wird fruchtbar sein, wird ein Ergebnis haben.“ So solltet ihr euch schulen, indem ihr gründlich seht, dass es zu eurem eigenen Nutzen , Mönche, richtig ist strengt euch mit Achtsamkeit an ; Mönche, gründlich erkennend, dass es richtig ist, sich achtsam zu bemühen , und gründlich erkennend, dass es zum Wohle beider , Mönche, richtig ist, achtsam zu streben .

Der Gewinn dieses Lebens und der Gewinn des nächsten Lebens werden zusammen durch sati (appamāda) erzielt. Also, eine Person, die nur den Gewinn dieses Lebens oder den Gewinn des nächsten Lebens macht, ist eine Pamāda-Person. sehen:

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn03/sn03.017.than.html

Der Praktizierende kann auf Nibbāna-Gewinne zugreifen, nachdem er die Magga-Meditation perfekt abgeschlossen hat. Und diese magga kann anfangen zu meditieren, nachdem sīla fertig ist.

SN 45.149 Genauso, ihr Bhikkhus, alle Handlungen, die mit Kraft ausgeführt werden müssen, alle in Abhängigkeit von der Erde ausgeführt werden, unterstützt von der Erde; In gleicher Weise, ihr Bhikkhus, entwickelt ein Bhikkhu den edlen achtfachen Pfad (magga) in Abhängigkeit von der Tugend , gestützt durch die Tugend, und kultiviert den edlen achtfachen Pfad.

Über sīla gib den Gewinn dieses Lebens und das nächste Leben. Siehe (1.-4. sind der Gewinn dieses Lebens, 5. ist der Gewinn des nächsten Lebens):

Mahāparinibbānasutta 24. „Fünf Segnungen, Haushälter, erwachsen dem rechtschaffenen Mann durch seine Tugendpraxis: großer Reichtum durch seinen Fleiß; ein guter Ruf; ein selbstbewusstes Benehmen ohne Schüchternheit in jeder Gesellschaft, sei es die der Adligen, Brahmanen , Haushälter oder Asketen; ein heiterer Tod; und bei der Auflösung des Körpers nach dem Tod eine Wiedergeburt in einem glücklichen Zustand in einer himmlischen Welt.

Anti-Wiedergeburts-Anhänger und Wiedergeburts-Liebhaber sind also Pamādo (Person, die keine meditierende Achtsamkeit hat).

Das ist einer von vielen Gründen, warum ich, der ich noch nie einen Geist oder ein Gespenst gesehen habe, das nächste Leben nicht leugne.