Was ist die biblische Grundlage für die Ablehnung der feministischen christlichen Theologie, die sagt, wir sollten weibliche Pronomen für Gott verwenden?

Heute wurde ich beauftragt, die obige Frage zu beantworten, aber nachdem ich viel Zeit damit verbracht habe, nach Informationen zu suchen, bin ich mir nicht einmal sicher, ob ich vollständig verstehe, was es ist. Hier eine kurze Übersicht:

Feministische Theologie ist eine in Amerika ansässige Bewegung, deren besondere Hoffnung darin besteht, Frauen zu stärken und einen gesünderen Planeten zu erhalten, indem sie patriarchalische Einstellungen und soziale Strukturen umstürzt, die Frauen unterdrücken und die natürliche Umwelt bedrohen. https://www.jstor.org/stable/3711520?seq=1

Feministische Religionsphilosophie: Feministische Religionsphilosophie ist eine neuere Entwicklung innerhalb der westlichen Philosophie, die feministische Fragen zu religiösen Texten, Traditionen und Praktiken stellt, oft mit dem Ziel, das gesamte Feld im Lichte der Geschlechterforschung zu kritisieren, neu zu definieren oder zu rekonstruieren. ... Und weil sie feministisch ist, muss sie die Beseitigung der Geschlechterungleichheit fördern und die Vielfalt menschlicher Körper, Wünsche und Unterschiede berücksichtigen, die auf dem Ort der Religion abgebildet werden. https://plato.stanford.edu/entries/feminist-religion/

Feministische Theologie ist eine Bewegung, die in mehreren Religionen zu finden ist, darunter Sanatan Dharma (alte Form des Hinduismus), Sikhismus, Buddhismus, Christentum, Judentum und New Thought, um die Traditionen, Praktiken, Schriften und Theologien dieser Religionen aus einer feministischen Perspektive zu überdenken . Zu den Zielen der feministischen Theologie gehören die Stärkung der Rolle der Frau in Geistlichen und religiösen Autoritäten, die Neuinterpretation der von Männern dominierten Bildersprache und Sprache über Gott, die Bestimmung des Platzes der Frau in Bezug auf Karriere und Mutterschaft und die Untersuchung von Frauenbildern in den heiligen Texten der Religion und matriarchalische Religion. https://en.wikipedia.org/wiki/Feminist_theology

Christlicher Feminismus ist ein Aspekt der feministischen Theologie, der versucht, die Gleichheit von Männern und Frauen moralisch, sozial, spirituell und in der Führung aus einer christlichen Perspektive voranzutreiben und zu verstehen Merkmale wie Geschlecht und Rasse. Zu ihren Hauptthemen gehören die Ordination von Frauen, die männliche Dominanz in der christlichen Ehe, die Anerkennung gleicher spiritueller und moralischer Fähigkeiten, reproduktive Rechte und die Suche nach einem weiblichen oder geschlechtstranszendenten Göttlichen ... Der Begriff christlicher Egalitarismus wird manchmal von den Befürwortern bevorzugt Gleichstellung der Geschlechter und Gerechtigkeit unter Christen, die sich nicht der feministischen Bewegung anschließen wollen. Apologetinnen sind in der christlichen Wissenschaft sichtbarer geworden.https://en.wikipedia.org/wiki/Feminist_theology#Christianity

Angesichts meiner Unwissenheit zu diesem Thema möchte ich mich nur auf ein Thema konzentrieren, das für die Kirche heute relevant ist.

Was ist die biblische Grundlage für die Ablehnung der feministischen Theologie in Bezug auf das folgende Thema:

Ersetzen männlicher Pronomen für Gott durch geschlechtsneutrale Begriffe: Die feministische Theologie kritisiert häufig die Verwendung männlicher Pronomen für Gott; Gott als „Er“, „Ihn“ oder „Vater“ zu bezeichnen, setzt den Status der Frau herab. Die Alternative besteht darin, sich nur mit geschlechtsneutralen Begriffen wie das Göttliche auf Gott zu beziehen oder die anstößigen Begriffe mit weiblichen Äquivalenten wie Sie, Sie und Mutter auszugleichen.

@Lesley Möglicherweise müssen Sie den Begriff "feministische Rekonstruktionstheologie" überprüfen oder eine Quelle finden, die ihn erwähnt, da ich keine gute Definition dafür finden kann. Stattdessen fand ich „feministische Hermeneutik der Rekonstruktion“ und ein Buch „In Memory of Her: A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins“, in dem die Autorin die Hermeneutik der Rekonstruktion nutzte, um die traditionelle Exegese herauszufordern, die angeblich von Männern dominiert wird. Beide Links sind ein ausgezeichneter Hintergrund für dieses Q.
@GratefulDisciple Ich habe jetzt meine Frage bearbeitet, um "Rekonstruktion" zu entfernen, in der Hoffnung, dass dies die Dinge vereinfacht und eine Antwort fördert.
Es fühlt sich an, als würden Sie fragen: "Was ist die biblische Grundlage für die Ablehnung des Wunsches, die Schrift zu ändern, damit wir sagen können, was wir wollen?". Ist das eine faire Einschätzung oder übersehe ich etwas?
@MikeBorden Es geht nicht unbedingt darum, die Schrift zu ändern - die Leute könnten sagen: "Die Bibel verwendet männliche Pronomen und wir werden das nicht ändern, aber wir denken, dass es in Ordnung ist, auch weibliche Pronomen für Gott zu verwenden."
@Lesley Wo hat die NIV oder ESV männliche Pronomen für Gott in der Bibel entfernt? Haben Sie Referenzen dazu?
@curiousdannii - Ich schlage vor, eine Frage zu stellen, um die Ansichten von Menschen zu suchen, die feministische Theologie unterstützen. Mir ist klar, dass diese Frage „unter das Radar gerutscht ist“, aber es ist nur fair, der pro-feministischen Lobby auch das Wort zu erteilen. Werde später auf deinen früheren Kommentar zurückkommen.
@curiousdannii - Ich ziehe meinen Kommentar zur NIV 2011 zurück und entschuldige mich. Sie haben „noch nie weitreichendere Änderungen in Betracht gezogen, wie etwa Änderungen der geschlechtsspezifischen Namen, die in Gottes Selbstoffenbarung verwendet werden. Die erste Person der Trinität wird immer noch „Vater“ genannt, und Jesus ist sein „Sohn“. Es ist wichtig zu beachten, dass nirgendwo in der NIV eine inklusive Sprache für Gott verwendet wird." thenivbible.com/niv-gender-neutral
Weil feministische Theologie unehrlich ist. Obwohl es unterschiedliche Verantwortlichkeiten gibt, schließen die Bedingungen der Schrift Frauen bereits vollständig als gleichberechtigte Partner im Plan und Werk des Herrn ein. „Weder ist die Frau ohne den Mann noch der Mann ohne die Frau im Herrn“.
@pygosceles - Innerhalb des Christentums gehören zu den Hauptthemen die Ordination von Frauen, die männliche Dominanz in der christlichen Ehe, die Anerkennung gleicher spiritueller und moralischer Fähigkeiten, reproduktive Rechte und die Suche nach einem weiblichen oder geschlechtstranszendenten Göttlichen ... Gott schuf Männer und Frauen nach Seinem Bild und unsere Rollen sind komplementär, aber die Leitung innerhalb der Kirche und eines christlichen Zuhauses wird (von Gott) dem Mann zugewiesen. Ja, Frauen sind in den Augen Gottes den Männern gleichgestellt, aber es gibt Unterschiede, die respektiert werden müssen. Vielen Dank für Ihren Kommentar.
@Lesley Sicherlich ergeben sich viele dieser Bedenken aus Missverständnissen des Christentums selbst. Es besteht keine Notwendigkeit, entgegen Gottes Ordnung auf die Ordination von Frauen zu drängen oder Herz und Kopf zu vertauschen, sobald wir erkennen, dass Männer und Frauen im göttlichen Plan gleich wichtig und gleich geschätzt sind und gleiche Beiträge zu Gottes großartigem Werk leisten. Ich hätte lieber Herz für Herz und Kopf für Kopf, sonst wären wir alle kopflos und herzlos.
@Lesley Reproduktive Rechte werden durch die Ehe geschützt. Es gibt definitiv entscheidende Unterschiede, die glorreich, erhebend, komplementär und göttlich sind. Männer können die Seelen von Männern nicht physisch ertragen, nur Frauen können es, also was haben Männer zu bieten? Spirituelle Wiedergeburt ist eine Verordnung, die ordinierten Männern vorbehalten ist. Das Spirituelle und das Physische ergänzen sich. In der Tat wäre es unmöglich, jemanden zu retten, wenn nicht sowohl Männer als auch Frauen im Werk wären. Bezüglich der Suche nach dem weiblichen Göttlichen darf ich Ihnen versichern, dass Sie sich keine Sorgen machen müssen. Diese Schöpfung ist tatsächlich dem Himmel nachempfunden.
1. Frage: Was ist die biblische Grundlage für die Ablehnung einer Ablehnung der Bibel? Antwort: Die Bibel. 2. „Reproduktionsrechte“ wären das Recht zur Vervielfältigung. Feministinnen beschämen Reproduktion durch Westler und Christen. Sie verunglimpfen die Mutterschaft als minderwertig (manchmal sogar böse aufgrund der globalen Erwärmung). Die asymmetrische Anwendung dieser reproduktiven Haltung ist eklatant.

Antworten (3)

Feminismus ist ein völlig neues Konzept. Als solches ist es ein intrinsisch antichristliches Konzept (insofern es viele grundlegende christliche Lehren positiv ablehnt, wie zum Beispiel, dass Gott zwei Geschlechter geschaffen hat, mit komplementären Funktionen bei der Zeugung und Förderung der menschlichen Rasse). Weil das Christentum „ein für allemal“ an die Kirche weitergegeben wurde (Judas 1,3).

Jedes Mal, wenn Gott Pronomen von sich selbst in der Schrift verwendet, sind sie männlich (z. B. Jes. 54:5).

Die Ausnahmen, bei denen Gott zu rhetorischen Zwecken Analogien mit weiblichen Tieren (Mt. 23:37) und Menschen (Jes. 49:15) verwendet, schaffen keine Ausnahme oder Gegenfall, da es sich um Analogien handelt („Eines ist vergleichbar zu einem anderen, darin...').

"Als solches ist es ein an sich antichristliches Konzept (insofern es viele grundlegende christliche Lehren positiv ablehnt, wie zum Beispiel, dass Gott zwei Geschlechter geschaffen hat, mit komplementären Funktionen bei der Zeugung und Förderung der menschlichen Rasse)." Nicht alle Feministinnen lehnen diese Lehren ab!
Gott wird manchmal mit weiblichen Illustrationen beschrieben (Psalm 57:1; Jesaja 42:14; 66:13), aber er wird nie mit weiblichen Geschlechtswörtern bezeichnet. Wenn Gott sich auf sich selbst bezieht, tut er dies immer mit männlichen Begriffen.
Man kann sich vorstellen, dass Gott sagt: "Habe ich gestottert?" als Antwort auf die Behauptung, dass nicht-männliche Pronomen in Bezug auf Ihn verwendet werden könnten.

Was ist die biblische Grundlage für die Ablehnung feministischer Theologie in Bezug auf das folgende Thema: Ersetzen männlicher Pronomen für Gott durch geschlechtsneutrale Begriffe: Die feministische Theologie kritisiert häufig die Verwendung männlicher Pronomen für Gott; Gott als „Er“, „Ihn“ oder „Vater“ zu bezeichnen, setzt den Status der Frau herab. Die Alternative besteht darin, sich nur mit geschlechtsneutralen Begriffen wie das Göttliche auf Gott zu beziehen oder die anstößigen Begriffe mit weiblichen Äquivalenten wie Sie, Sie und Mutter auszugleichen.

Die Antwort der Bibel selbst ist, dass die Schrift das vom Geist eingehauchte, maßgebliche, lebensspendende, wahre Wort des lebendigen und wahren Gottes ist, und dass, während die Gemeinde irren kann, die Schrift es nicht tut.

ALLE Schriften sind von Gott eingegeben und nützlich zum Lehren, Tadeln, Korrigieren und Üben in Gerechtigkeit, damit der Mann Gottes für jedes gute Werk gründlich ausgerüstet ist (2. Timotheus 3,16-17).

Als Frau nehme ich den Ausdruck „der Mann Gottes“ nicht übel, weil ich genau weiß, dass er auch die Frau Gottes umfasst. Beachten Sie, dass die GESAMTE Bibel das inspirierte Wort Gottes ist – nicht nur einige Teile.

Es gibt für niemanden eine Grundlage, Anstoß an der Sprache in der Bibel zu nehmen. Die folgende Schriftstelle schließt Frauen (oder Personen einer anderen Rasse, Hautfarbe oder ethnischen Zugehörigkeit) nicht aus:

Ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus, denn ihr alle, die ihr auf Christus getauft seid, habt Christus angezogen. Es gibt weder Jude noch Grieche, Sklave oder Freier, Mann oder Frau, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus. Wenn Sie zu Christus gehören, dann sind Sie Abrahams Same und Erben gemäß der Verheißung (Galater 3:36-29).

Nachdem ich endlich einige Informationen zum Thema feministische christliche Theologie gefunden habe, lege ich diesen Teilauszug aus einem bedenkenswerten Artikel vor:

Feministische Hermeneutik: Bei all ihren Unterschieden nähern sich feministische Theologinnen dem Text der Schrift gewöhnlich mit ähnlichen Überzeugungen über seine Interpretation, die ihr Verständnis und ihre Anwendung des Textes bestimmen. Die Artikulation dieser Hermeneutik variiert, umfasst aber normalerweise: eine Hermeneutik des Verdachts, eine Hermeneutik des Wiederauffindens und eine Hermeneutik der Rekonstruktion.

Eine Hermeneutik des Verdachts beinhaltet, gegen den Text zu lesen, anstatt mit ihm. Anstatt die Inspiration, Autorität, Unfehlbarkeit und Weisheit des gesamten Textes der Schrift unkritisch zu akzeptieren, geht eine Hermeneutik des Misstrauens von der männlichen patriarchalischen/anti-weiblichen Voreingenommenheit der Schrift (von Männern für Männer geschrieben) aus und kritisiert und dekonstruiert den Text und /oder die damit verbundene Tradition des Übersetzens oder Dolmetschens. Nicht die ganze Schrift wird als „das Wort Gottes“ angesehen, und so gibt es einen Kanon innerhalb des Kanons. Nur das, was feministischen Überzeugungen entspricht, soll in der Kirche verkündet werden (vgl. „Hermeneutik der Verkündigung“).

Eine Hermeneutik des Wiederauffindens sucht die verlorene Geschichte der Frau in der Bibel und in der Kirchengeschichte wiederzugewinnen und zu verehren. Es beinhaltet auch, sich an das Leiden von Frauen in der Schrift zu erinnern, insbesondere Opfer von Gewalt und Ungerechtigkeit (z. B. Hagar, Tamar, die namenlose Konkubine und die Tochter von Jephthah)3 und das Hinterfragen des Platzes dieser Berichte in der Schrift und ihrer fortgesetzten Verwendung in die Kirche (vgl. „Hermeneutik der Erinnerung“).

Eine Hermeneutik der Rekonstruktion versucht, traditionelle (männlich dominierte) Zugänge zur Bibel und zum historischen Christentum zu revidieren und durch frauenzentrierte Ansätze zu ersetzen. Dadurch wird die Bibel zu einer Ressource für die Befreiung der Frau, und die feministische Theorie führt zu einer veränderten Praxis (vgl. „Hermeneutik der schöpferischen Ritualisierung“ oder „Aktualisierung“).

Kurz gesagt, feministische Theologie ist kein theoretisches akademisches Streben, sondern ein Mittel zum Zweck: nämlich weitreichende revolutionäre Veränderungen im Leben von Frauen, der Kirche und der Gesellschaft insgesamt herbeizuführen.

Quelle: https://www.thegospelcoalition.org/essay/feminist-theology/

Dr. Michael Brown spricht dies ausführlich in seinem Artikel mit dem Titel „Nein, El Shaddai bedeutet nicht ‚Gott mit Brüsten‘“ an.

Einige Höhepunkte sind: „Gleichzeitig offenbarte er sich uns als Vater, er inspirierte die menschlichen Verfasser der Heiligen Schrift, sich mit männlichen Pronomen auf ihn zu beziehen, und er wird in der Heiligen Schrift Hunderte Male Herr (nicht Dame) genannt.“

Aber es gibt nicht den geringsten wissenschaftlichen Beweis dafür, und das kann ich mit Autorität sagen. Nicht nur mein Ph.D. in nahöstlichen Sprachen und Literaturen an der New York University, aber ich spezialisierte mich auf vergleichende semitische Lexikographie (d. h. das Verstehen von Wörterbuchdefinitionen von Wörtern im Lichte der vergleichenden alten Sprachen).

... Meine Doktorarbeit konzentrierte sich auf ein hebräisches Wort (in Anbetracht seines altorientalischen Hintergrunds), und ich besitze jedes größere hebräische Lexikon und jede theologische Enzyklopädie. Jeder einzelne von ihnen lehnt die Idee ab, dass El Shaddai "Gott der (vielen) Brüste" bedeutet. (Ich habe sogar ein kurzes Facebook-Video mit einem großen Stapel dieser Bücher in der Hand gemacht, um das zu demonstrieren.)"

... Kurz gesagt, es gibt einen guten Grund, eine geschlechtsspezifische Sprache zu verwenden, wenn man von Gott spricht, obwohl er die besten Eigenschaften von Mutter und Vater hat und er über die menschlichen Aspekte des Geschlechts hinausgeht. Dies zu leugnen, die göttliche Realität zu leugnen, zu unserem eigenen dauerhaften Schaden und unserer Verwirrung."

All dies geschieht vor einem Hintergrund oder Kontext, der davon ausgeht, dass Männer und Frauen sowohl in dieser Welt als auch in Gottes Sicht gleichwertig sind.

Was ist die biblische Grundlage für die Ablehnung der feministischen christlichen Theologie, die sagt, wir sollten weibliche Pronomen für Gott verwenden?
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