Was sind laut Protestantismus die stärksten apologetischen Argumente gegen die Doktrin der Fürbitte der Heiligen?

Es ist bekannt, dass Protestanten die Doktrin der Fürbitte der Heiligen ablehnen. Laut Wikipedia :

Mit Ausnahme einiger weniger frühprotestantischer Kirchen lehnen die meisten modernen protestantischen Kirchen die Fürbitte der Toten für die Lebenden entschieden ab, befürworten jedoch die Fürbitte der Lebenden für die Lebenden gemäß Römer 15,30.

Wenn es darum geht, für die Ablehnung der Doktrin der Fürbitte der Heiligen (insbesondere der Fürbitte der Toten für die Lebenden ) zu argumentieren, was sind laut Protestanten die stärksten apologetischen Argumente? Gibt es zwingende Gründe, die jeden vernünftigen Gläubigen davon abhalten sollten, bei verstorbenen Heiligen um Fürbitte zu bitten?

Hinweis: Die Gegenfrage finden Sie unter Was sind die stärksten apologetischen Argumente zur Verteidigung der Wahrhaftigkeit der Doktrin der Fürbitte der Heiligen?

@depperm Aber Sie können ein entschuldigendes Argument für den Glauben an die Nicht -Fürbitte von Heiligen haben (ich sage das als Katholik).
Apologetik ist ein wechselseitiger Prozess. Und sein Fortschreiten hängt von der Fähigkeit, Kapazität und dem Intellekt der beiden Parteien ab, wie es fortschreitet. Diese Art von Fragen versucht, eine zweiseitige, fortschreitende Entwicklung „einzufrieren“.
@NigelJ - Antworten können jedoch bearbeitet werden, und es können immer neue Antworten gepostet werden.

Antworten (2)

Für die Konfessionen, die die Bibel ziemlich wörtlich nehmen, ist jeder, der jemals gestorben ist (mit einer bemerkenswerten Ausnahme), immer noch tot und begraben und wartet auf die Auferstehung.

Denn die Lebenden wissen, dass sie sterben werden; Aber die Toten wissen nichts, … — Prediger 9:5

Niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, … — Johannes 3:13

Männer und Brüder, lassen Sie mich frei über den Patriarchen David sprechen, dass er sowohl tot als auch begraben ist und sein Grab bis heute bei uns ist. — Apostelgeschichte 2:29

Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott auch die mit sich bringen, die in Jesus schlafen. — 1 Thessalonicher 4:14

Angesichts des Glaubens, dass die Toten bewusstlos sind und bis zu ihrer Auferstehung am Ende des Zeitalters schlafen, bedarf es keiner weiteren Argumentation, um zu zeigen, dass jemand, der tot, begraben und bewusstlos ist, zu keinerlei Fürsprache fähig ist.

+1 für eine durch und durch umfassende, aber erstaunlich prägnante Aussage.
Diese Position müsste Passagen wie Lukas 16:19-21, Offenbarung 6:9-11 und Philipper 1:23 berücksichtigen. Es müsste auch angemessen erklären, wie die mögliche anthropozentrische Sprache des Predigers in der gewünschten Weise synthetisiert werden kann; wie Epheser 4:8 unmöglich bedeuten kann, dass Menschen in den Himmel aufgefahren sind, als Christus nach Christi Aussage in Johannes 3:13 aufgefahren ist; usw
@MattThomas, betrachten Sie Luke als Gleichnis und Offenbarung wie ML King, der im übertragenen Sinne zu denen schreit, die an seinem Grabstein vorbeikommen. Ich verstehe die Verweise auf die Philipper und die Epheser nicht, vielleicht gehören sie als Teil einer Antwort auf die (noch unbeantwortete) Begleitfrage: Katholizismus – Was sind die stärksten apologetischen Argumente zur Verteidigung der Wahrhaftigkeit der Lehre von der Fürbitte der Heiligen? - Christentum Stack Exchange .
Berücksichtigen Sie Folgendes: Hebräer 9:27 "So wie die Menschen dazu bestimmt sind, einmal zu sterben und danach dem Gericht gegenüberzustehen." Und auch 1. Korinther 5,8 – „Wir sind zuversichtlich, sage ich, und möchten lieber vom Körper getrennt und zu Hause beim Herrn sein.“ -- zeigt, dass wir beim Herrn sind, wenn wir sterben und nicht schlafen, obwohl wir zu diesem Zeitpunkt körperlos sind.
@dezkev sagt " zeigt, dass wir beim Herrn sind, wenn wir sterben und nicht schlafen ". Ich sehe nicht, wie es das zeigt. „ danach “ muss nicht „ sofort danach “ bedeuten, und „ bevorzugt sein “ bedeutet nicht einmal verstrichene Zeit.
Der Phil. Vers wird oft verwendet, um die Position zu unterstützen, die @dezkev umrissen hat. In die gleiche Richtung geht eine Interpretation des Eph. Vers ist, dass Jesus, als er aufstieg, einen Zug von (wachen) Seelen von „Abrahams Busen“ (dem Ort, wo Lazarus in dem Gleichnis über den reichen Mann und Lazarus hinging) in den Himmel führte. Mein Punkt (ohne zu versuchen, zu viel Diskussion in den Kommentaren zu erzeugen) ist einfach, dass viele protestantische Konfessionen und Gruppen sagen würden, dass sie die Bibel ziemlich wörtlich nehmen, aber nicht die „schlafende“ Position vertreten
@RayButterworth - Update: Jemand hat eine Antwort auf die Begleitfrage gepostet.
@SpiritRealmInvestigator, interessant sind die unterschiedlichen Interpretationen der Fragen. Meine Antwort erklärt, warum es unmöglich ist, die begleitende Antwort geht davon aus, dass es möglich ist, und erklärt, warum es vernünftig ist, und Peters Antwort geht davon aus, dass es möglich ist, und erklärt, warum es unvernünftig ist.

Auf einer offiziellen deutschen evangelischen Website wurde genau diese Frage mit folgenden Argumenten beantwortet (von mir grob auf Englisch zusammengefasst):

  1. Protestanten haben keine Hierarchie der Verstorbenen. Keiner von uns ist so gut, dass er nach seinem Tod sofort an der Seite Gottes ist; wir alle werden Gottes Vergebung am Tag des Gerichts brauchen. Auf der anderen Seite sind wir Christen alle heilig: Wir sind in unserem Glauben gleichberechtigte Teile einer „Gemeinschaft der Heiligen“.

  2. Durch die Menschwerdung in Jesusgestalt hat Gott einen „direkten Kontakt“ zu uns hergestellt. Jesus zu umgehen, indem man zu Heiligen betet, schmälert Jesus.

  3. Im Gegensatz zur katholischen Kirche, die eine Hierarchie von Zugangsebenen zu Gott kennt, betrachten Protestanten alle Gläubigen als gleich. Weder Priester noch Heilige noch Päpste haben besondere Zugriffsrechte. (Generell ist der ausschließliche Zugang zu Gott durch Amtsträger eines der zentralen Dogmen, das Katholiken von Protestanten unterscheidet.)

Ironischerweise liefert eine Seite auf der inoffiziellen Seite catholic.com einen zusätzlichen Grund, und sei es nur, um ihn zu widerlegen: Einige Kritiker halten es für eine Form des Polytheismus, weil die Anrede an Heilige de facto sie sogar als Hilfsgötter behandelt wenn das Konzil von Trient einen schmalen Grat zwischen Verehrung (erlaubt) und Anbetung (verboten) gezogen hätte .

Was sind laut Protestantismus die stärksten apologetischen Argumente gegen die Doktrin der Fürbitte der Heiligen?
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