Was sind die stärksten apologetischen Argumente zur Verteidigung der Wahrhaftigkeit der Doktrin der Fürbitte der Heiligen?

Die Website von Catholic Answers hat dazu einiges an gutem Material. Der Haupteintrag, der die Lehre verteidigt, ist Wie man die Fürbitte der Heiligen verteidigt . Es spricht die „üblichen“ Einwände von Protestanten an. Ich werde unten zusammenfassen.

1. Zu den Heiligen zu beten ist keine Nekromantie, denn Jesus gibt uns ein Modell für die Kommunikation mit den heiligen Verstorbenen während der Verklärung. Es gibt einen Unterschied zwischen der Anrufung eines heiligen Mannes oder einer heiligen Frau, um für Sie zu Gott zu beten, und dem Versuch, ihrem Geist zu befehlen, Ihnen göttliche Geheimnisse zu enthüllen (was Saulus im Buch Samuel tut).

2. Befürworter der heiligen Fürbitte unterscheiden zwischen Gebet und Anbetung, das Latein, das Katholiken verwenden, ist Latria und Dulia. Latria ist die Verehrung, die Gott allein gebührt, während Dulia die Verehrung heiliger Männer und Frauen ist, die das Rennen treu gelaufen sind.

3. Es macht keinen Sinn, deine lebenden Freunde zu bitten, für dich zu beten, wenn du glaubst, dass alles andere als ein direktes Gebet zu Gott Zeitverschwendung ist. IE, das Gebet zu den Heiligen sollte so verstanden werden, als ob Sie Ihren engen christlichen Freund bitten, in einer Zeit der Not für Sie zu beten. Außerdem (obwohl der Apologet es nicht erwähnt) sagt uns Jakobus, dass „das Gebet eines Gerechten viel nützt“ (Jakobus 5:16). Ich kann mir keine Männer (oder Frauen) vorstellen, die gerechter wären als die, die bereits bei Gott im Himmel sind.

4-6. Dies sind alles Einwände gegen die Fähigkeit der Heiligen, unsere Gebete zu hören und für uns einzutreten, und ihre Bereitschaft, dies zu tun. Sie werden im Wesentlichen beantwortet, indem die Natur der Zeit im Himmel erklärt wird, oder besser gesagt, der Mangel an Zeit. Diejenigen im Himmel existieren in Ewigkeit bei Gott, also müssen sie für immer und ewig tun, was Er von ihnen verlangt. Wenn das beinhaltet, für die Church Militant zu beten (das ist ein anderer Begriff für Christen, die noch auf der Erde sind), dann werden sie dies tun, weil sie Ihm vollkommen gehorsam sind.

Der Apologet von CA verweist auf zahlreiche Schriftstellen, um seine Behauptungen zu untermauern, daher schlage ich vor, den Link für eine gründlichere Antwort zu lesen. Zusätzliche Lektüre von derselben Organisation kann ebenfalls hilfreich sein:

Schriften der Alten Kirche über die Lehre

Eine Verteidigung von Widerlegungen in Bezug auf Off 5:8

Eine Fortsetzung des vorherigen Themas

Ich denke, es ist eine Hit-or-Miss-Praxis, je nachdem, ob die Heiligen Seelen sind, die im Himmel schlafen oder nicht.

Auf der positiven Seite würde ich in Anlehnung an eine Art engelhafte Gebetskette argumentieren.

Wir wissen, dass sich die Engel über einen Menschen freuen, der auf der Erde Buße tut (Lukas 15,17). Im Buch der Offenbarung heißt es: "Der Rauch des Räucherwerks stieg zusammen mit den Gebeten des Volkes Gottes aus der Hand des Engels vor Gott auf." (Offenbarung 8:4)

Wir wissen auch, dass einige der Heiligen im Himmel wissen, was auf der Erde vor sich geht. Und sie teilen Gott auch ihre Gebetsgedanken mit. (Offenbarung 6:10)

Einige der Heiligen erschienen beim Tod Jesu für kurze Zeit in ihren verherrlichten Körpern. (Matthäus 27:53) Es ist also möglich, dass einigen von ihnen (z. B. Maria usw.) spezielle Engelsaufträge gegeben werden könnten. Zumindest könnten ihre Schutzengel aus ihren irdischen Tagen vielleicht mit dem Auftrag geschickt werden, zur Erde zurückzukehren, um kurze Erscheinungen zu machen. (Apostelgeschichte 12:15)

Wenn jedoch die Heiligen im Himmel hauptsächlich damit beschäftigt sind, Fürsprecher zu sein, gab es viele Heilige im Himmel aus der Zeit des Alten Bundes, auf die sich die Schreiber des Neuen Testaments hätten berufen können. Im Jakobusbrief heißt es, dass „die inbrünstigen Gebete der Gerechten viel nützen“. (Jakobus 5:16) Ich vermute, dass sich diese Passage auf die Heiligen bezieht, die noch nicht gestorben sind. Aber wenn nicht, gibt es viele rechtschaffene Heilige im Himmel, die angerufen werden könnten. Auf jeden Fall denke ich, dass es ein Erfolg oder Misserfolg ist, je nachdem, ob die Heiligen im Himmel schlafen oder nicht.

Die stärkste Entschuldigung, die ich je für einen allgemeinen Glauben an Wunder gelesen habe , war in Kapitel 12 der Orthodoxie

Was meiner Meinung nach zusammengefasst werden kann als "Ich glaube an Wunder, weil sie geschehen"

Chesterton schreibt:

Irgendwie ist eine außergewöhnliche Vorstellung entstanden, dass die Wundergläubigen sie kalt und gerecht betrachten, während die Wundergläubigen sie nur im Zusammenhang mit irgendeinem Dogma akzeptieren. Die Tatsache ist ganz anders. Die Wundergläubigen akzeptieren sie (zu Recht oder zu Unrecht), weil sie Beweise dafür haben. Die Ungläubigen an Wunder leugnen sie (zu Recht oder zu Unrecht), weil sie eine Doktrin gegen sie haben.

St. Augustinus sagt, dass die unzureichenden Beweise dafür, dass sie nach der Tat geschehen sind, kein Grund sind, nicht an sie zu glauben. Sie sind oft lokale Wunder.

selbst jetzt werden im Namen Christi Wunder vollbracht, sei es durch seine Sakramente oder durch die Gebete oder Reliquien seiner Heiligen; aber sie sind nicht so brillant und auffallend, dass sie mit solchem ​​Ruhm veröffentlicht würden, wie er die früheren Wunder begleitete. Denn der Kanon der heiligen Schriften, der geschlossen werden sollte, bewirkt, dass diese überall rezitiert werden und in das Gedächtnis aller Gemeinden sinken; aber diese modernen Wunder sind selbst der ganzen Bevölkerung, in deren Mitte sie wirken, kaum bekannt und bestenfalls auf einen Ort beschränkt. Denn oft sind sie nur ganz wenigen Personen bekannt, während alle anderen sie nicht kennen, besonders wenn es sich um einen großen Staat handelt; und wenn sie anderen Personen an anderen Orten gemeldet werden, gibt es keine ausreichende Autorität, um ihnen unverzüglich und unerschütterlich Glauben zu schenken,

Gott, der sicherlich unseren freien Willen respektiert, scheint erfreut zu sein, durch Seine Heiligen zu wirken und auf eine Weise zu heilen, die unsere Fähigkeit, Ihn frei anzunehmen, nicht beeinträchtigt, so wie eine Stimme vom Himmel sagt: „Dies ist mein geliebter Sohn, hör zu zu Ihm" könnte passend sein.

Der heilige Augustinus fährt dann fort, 20 Wunder zu beschreiben , von denen die meisten dem heiligen Stephanus oder der Fürbitte eines anderen Märtyrers zugeschrieben wurden.