[Hebr 9:26-28 ESV] (26) denn dann hätte er seit Grundlegung der Welt immer wieder leiden müssen. Aber so ist er am Ende der Zeiten ein für alle Mal erschienen, um die Sünde durch sein eigenes Opfer zu beseitigen. (27) Und wie es dem Menschen bestimmt ist, einmal zu sterben, und danach kommt das Gericht, (28) so wird Christus, nachdem er einmal geopfert wurde, um die Sünden vieler zu tragen, ein zweites Mal erscheinen, nicht um mit der Sünde fertig zu werden, sondern um die zu retten, die ihn sehnsüchtig erwarten .
Wovor retten?
Das in Hebr. 9,28 als „retten“ oder „Erlösung“ ist das griechische Wort „ σωτηρία “ oder „ soteria “ und bedeutet „Befreiung, Errettung“. Es wird für "Wohlfahrt, Wohlstand, Befreiung, Bewahrung, Erlösung, Sicherheit" verwendet. (Strongs Gr. 4991)
Das Wurzelwort ist „sozo“, Strongs Gr. 4982, was retten, retten bedeutet. Thayers griechisches Lexikon hat die Bedeutung für diese Verwendung in Hebr. 9:28 unter Definition „c. zukünftige Errettung“. (1)
Die meisten Kommentatoren versuchen, dies in das Konzept der himmlischen Errettung einzufügen. Wenn wir jedoch die erste Perspektive des Publikums im Auge behalten, die unmittelbaren Umstände derjenigen, die diese Worte in den Jahren 60-65 n. Chr. Hörten und lasen, als das Buch der Hebräer geschrieben wurde, verstehen wir möglicherweise klarer, dass das Wort, das die englischen Übersetzer für " soterian " hätte Befreiung oder Bewahrung sein sollen.
Der Vers ist verwirrend, weil viele Leser „sich nicht mit der Sünde befassen“ überspringen . Sein erstes Kommen war, die Sünden der Welt für diejenigen wegzunehmen, die glauben werden, und er wurde das Opfer, das für Gott annehmbar ist, wie das Lamm, das von Grundlegung der Welt an geschlachtet wurde (Offenbarung 13:8). Sein Opfer während Seiner ersten Manifestation war das wahre und letzte Sündopfer, „um den Sünden ein Ende zu machen“ (Dan. 9:24), um den tierischen Sündopfern in diesem Tempel in Jerusalem ein Ende zu machen.
Als er am Kreuz starb, war die Errettung für unsere Seelen, unsere damaligen Geister, gesichert. Jeder, der geglaubt und in Christus eingetaucht (getauft) worden war, hatte die Heilsverheißung unserer ewigen Heimat im Himmel.
Sein zweites Erscheinen (Gegenwart) sollte sich also nicht mit der Errettung von Sünden befassen, weil sie das bereits hatten. Sein zweites Erscheinen in derselben Generation diente dem Gericht über diejenigen, die Ihn durchbohrt hatten (Offb. 1:7) und um Seine Heiligen vor den Trübsalen, Verfolgungen und der Tyrannei des Sanhedrin und der römischen Armee zu retten.
Dieser Vers wird am besten im CJB wiedergegeben.
"So wird auch der Messias, der einmal geopfert wurde, um die Sünden vieler zu tragen, ein zweites Mal erscheinen, nicht um mit der Sünde fertig zu werden, sondern um diejenigen zu befreien, die ihn sehnsüchtig erwarten." (Hebräer 9:28, CJB)
Er rettete sie, rettete sie, bewahrte die Übrigen und befreite sie aus den Drangsalen, während sie noch hier auf der Erde lebten, um ihr irdisches Leben zu bewahren.
Die warnende Stimme „Lasst uns diesen Ort verlassen“, die Berichten zufolge von den Christen noch in Jerusalem während der Kampfpause gehört wurde, als Cestius sich unerwartet zurückzog (ca.
„Da geschah es, dass Cestius sich weder bewusst war, wie die Belagerten am Erfolg verzweifelten, noch wie mutig das Volk für ihn war, und so rief er seine Soldaten von dem Ort zurück und verzweifelte an jeder Erwartung, ihn einzunehmen, ohne welche erhalten zu haben Schande, er zog sich aus der Stadt zurück, ohne jeden Grund der Welt." (2)
„Den Mitgliedern der Jerusalemer Kirche wurde durch ein Orakel, das durch Offenbarung an akzeptable Personen dort gegeben wurde, befohlen, die Stadt zu verlassen, bevor der Krieg begann, und sich in einer Stadt in Peraea namens Pella niederzulassen.“ (3)
„Außerdem erschien einige Tage nach diesem Fest, am einundzwanzigsten Tag des Monats Artemisius [Jyar], ein gewisses erstaunliches und unglaubliches Phänomen: Ich nehme an, der Bericht darüber würde wie eine Fabel erscheinen, wenn es nicht so wäre von denen, die es sahen, erzählt wurden, und waren nicht die Ereignisse, die darauf folgten, von so beträchtlicher Natur, dass sie solche Signale verdienten; denn vor Sonnenuntergang sah man Streitwagen und Truppen von Soldaten in ihren Rüstungen zwischen den Wolken herumlaufen, und Außerdem sagten sie bei jenem Fest, das wir Pfingsten nennen, als die Priester nachts in den inneren [Tempelhof] gingen, wie es ihre Gewohnheit war, um ihre heiligen Dienste zu verrichten, dass sie das in erster Linie sagten , fühlten sie ein Beben und hörten einen großen Lärm, und danach hörten sie einen Lärm wie von einer großen Menge, die sprach: „Lasst uns von hier wegziehen." (4)
Die Anblicke und Omen rund um diesen jüdisch-römischen Krieg, die sowohl Josephus als auch Tacitus aufzeichneten, waren erstaunlich. Und doch hatte unser Herr Seine Jünger in Matthäus vor all diesen gewarnt. 24, Markus 13 und Lukas 21.
„20 Und wenn ihr Jerusalem von Heerscharen umgeben seht, dann wisst, dass seine Verwüstung nahe ist.
21 Dann sollen die in Judäa auf die Berge fliehen; und die in seiner Mitte sind, sollen hinausgehen; und wer in den Ländern ist, soll nicht hineinkommen.
22 Denn dies sind die Tage der Rache, damit sich alles erfülle, was geschrieben steht.
23 Aber wehe den Schwangeren und Stillenden in jenen Tagen! denn große Not wird sein im Land und Zorn über dieses Volk.
24 Und sie werden durch die Schärfe des Schwertes fallen und gefangen weggeführt werden in alle Nationen; und Jerusalem wird von den Heiden zertreten werden, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind.
25 Und es werden Zeichen sein an der Sonne und am Mond und an den Sternen; und auf der Erde Not der Nationen mit Verwirrung; das Meer und die Wellen rauschen;
26 Menschenherzen versagen vor Furcht und weil sie sich um die Dinge kümmern, die auf die Erde kommen; denn die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden.
27 Und dann werden sie den Menschensohn kommen sehen in einer Wolke mit Macht und großer Herrlichkeit.
28 Und wenn diese Dinge beginnen, sich zu begeben, dann blickt auf und erhebt eure Häupter; denn deine Erlösung naht.“ (Lukas 21:20-28, KJV)
Das englische Wort „Erlösung“ in Lukas 21:28 ist Strongs Gr 629 – „ἀπολύτρωσις“ oder „apolutrósis“. Es bedeutet „eine durch Lösegeldzahlung bewirkte Befreiung, Erlösung, Befreiung. Thayers Gr. Lexikon Definition 2 – „Befreiung von Hass und Verfolgung durch Feinde durch die Rückkehr Christi vom Himmel.“
Sie waren bereits von ihren Sünden erkauft / erlöst worden, wenn sie glaubten und getauft wurden (Markus 16:16), aber sie wurden auch von ihrer Situation, von Schaden, von der Verfolgung und den Gefahren des Krieges durch Seine Rückkehr befreit / befreit Jerusalem und diesen Tempel zu zerstören.
Die Menschen sahen diese Visionen am Himmel. Ich bin mir absolut sicher, dass auch Kaiphas seine Wiederkunft gesehen hat, so wie Jesus es ihm gesagt hatte (Mt 26,64).
Christus kehrte zurück, um sie zu retten und sie vor Schaden zu bewahren, damit sie aus Jerusalem hinausziehen und leben konnten, um das Evangelium in allen Zeitaltern des Messias und seiner „ ecclesia “ zu lehren – „in alle Ewigkeit“ (Eph. 3:21 JLT). Und so brüllte die Stimme des Herrn von Zion und Jerusalem (Joel 3:16; Amos 1:2; Micha 4:2).
Anmerkungen:
1) Strongs Gr. 4991 - Biblehub
2) Josephus Flavius AD 75, Kriege II, XIX, 7 - hier
3) Eusebius c. 325 n. Chr., Buch III, c.5 - hier
4) Josephus Flavius 75 n. Chr., Kriege VI, V, 3 - hier
Gina
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Offenbarung Junge
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