Was ist einfacher, zu dem Gelähmten zu sagen: „Deine Sünden sind dir vergeben“ oder zu sagen: „Steh auf, nimm dein Bett und geh“? (Markus 2:9 ESV)
Ich habe das immer als rhetorische Frage gelesen, die darauf besteht, dass es einfacher ist zu sagen „Deine Sünden sind dir vergeben“ als „Steh auf, nimm dein Bett und geh“. Aber ist das richtig?
Nachdem er diese Frage gestellt hat, fährt er mit fort
„Aber damit ihr wisst, dass der Menschensohn Vollmacht hat auf Erden, Sünden zu vergeben …“ (Markus 2:10 ESV)
Dann sagt Jesus dem Mann, er solle aufstehen und der Mann wird geheilt.
Es scheint mir, besonders aus Markus 2:10, dass es genauso schwierig ist, Sünden zu vergeben, wie es ist, einen Gelähmten zu heilen, da nur Gott Sünden vergeben kann. Jesus begründet seine Autorität, Sünden zu vergeben, indem er den Mann heilt. Die einzige Möglichkeit, den Mann zu heilen, besteht also darin, dass er auch in der Lage wäre, Sünden zu vergeben und sich so Gott gleich zu machen. Daher ist es ebenso schwierig zu sagen: „Deine Sünden sind dir vergeben“.
Was bedeutet also diese Frage, die Jesus den Schriftgelehrten und der Menge stellt? Gibt es eine Implikation, dass eine davon einfacher ist als eine andere? Vielleicht deutet Jesus an, dass es für eine Person einfacher ist, einfach (ohne jegliche Integrität) zu sagen: „Ihre Sünden sind vergeben“, da es ziemlich schwierig wäre, herauszufinden, ob die Sünden vergeben wurden.
Eine Analyse des Griechischen wäre sehr wünschenswert.
Der Fokus der Frage Jesu liegt darauf, was leichter zu sagen ist : „Deine Sünden sind dir vergeben“ oder „Steh auf, nimm deine Matte und geh“. Die erste Aussage ist einfacher zu sagen, da niemand eine solche Behauptung möglicherweise validieren könnte. Es gibt keinen empirischen Test dafür, dass die Sünden eines Menschen tatsächlich vergeben sind. Aber zu einem Gelähmten zu sagen: „Steh auf und geh“ – das ist ein einfacher Test für die Autorität des Sprechers, solche Dinge zu sagen. Steht der Mann auf und geht?
Auch hier haben wir a fortiori ein Argument, aber dieses Mal wirkt es positiv: Wenn das „Schwierigere“ erreicht werden kann, garantiert dies die Gültigkeit des Anspruchs, das „Leichtere“ zu tun. Die Antwort auf Jesu rhetorische Frage muss daher lauten, dass es εὐκοπώτερον ist, zu sagen: „Deine Sünden sind dir vergeben“, denn das ist der zu beweisende Punkt (V. 10), und es wird durch die erfolgreiche Äußerung des „more schwierigen Befehl an den Gelähmten, aufzustehen und zu gehen.
Frankreich, RT (2002). Das Markusevangelium: Ein Kommentar zum griechischen Text (S. 127). Grand Rapids, MI; Carlisle: WB Eerdmans; Paternoster-Presse.
Nachdem Jesus die Frage gestellt hat, fährt er fort, das Zweite tatsächlich zu sagen; Er sagt dem Mann, er solle aufstehen, sein Bett aufheben und gehen. Er tut dies, wie Sie bemerken, „damit Sie wissen, dass der Menschensohn auf Erden Vollmacht hat, Sünden zu vergeben“. Damit lädt Jesus die Skeptiker ein, die harten Beweise für die Heilung des Mannes als Beweis für die Autorität Jesu, Sünden zu vergeben, zu betrachten.
Jesus fordert die falschen religiösen Führer (Schriftgelehrten) heraus, die dort waren; siehe vss. 6-7, um zu beweisen, dass er Sünden vergeben kann; er stellt die von Ihnen erwähnte Frage; eine Frage, die sie nicht beantworten können; sein Antwortwille würde beweisen, dass er der Messias ist.
Er nutzte seine von Gott gegebene Kraft, um ihnen die Antwort zu zeigen , aufgrund dessen, was er in Vers 5 sagte: „Deine Sünden sind vergeben.“ Den Mann heilen zu können, beweist, dass er Gottes Segen hat und somit auch Sünden vergeben kann. Diese Passage ist Teil eines andauernden Streits, den Jesus während seines irdischen Aufenthalts mit dem falschen Religionsführer darüber hat, wer er ist.
Dies ist eine erstaunliche Frage, und ich glaube nicht, dass die religiösen Führer es als logisches Problem betrachteten, obwohl sie es, um ihre Welt vor dem Zusammenbruch zu schützen, vielleicht als umgangssprachlich εξυπνάκιας betrachtet haben, ein "weiser Kerl" zu sein, was für eine Art Frage ist das?“ Ihre einzige Alternative war, es todernst zu betrachten und möglicherweise umformuliert zu fragen: „Was bewirken deine Worte?“ Sie kannten ihre Geschichte, beginnend mit der Genesis, dem ersten Buch der Tora. Am Anfang, Gott sprach alles ins Dasein. Gottes Wort bedeutete, dass es geschah. Gott sagte es, und es geschah. Nun, was passiert, wenn du etwas sagst? Welche wirkliche Kraft hat dein Wort? Der Punkt war, dass sie beides mit der gleichen Leichtigkeit sagen konnten, und nichts würde es tun Um nur die Frage zu beantworten, war es genauso einfach zu sagen, dass entwedergleich wirksam: null.
Wiederkäuer
neugierigdannii