Wie verstehen protestantische Christen die „Sabbatruhe für das Volk Gottes“ in Hebräer Kapitel 4?

Was bedeutet es für protestantische Christen, in die Sabbatruhe für Gottes Volk einzutreten, wie in Hebräer Kapitel 4 beschrieben?

Seit ich mich in den 1980er Jahren dem Mainstream-Protestantismus anschloss (getauft in einer britischen Baptistengemeinde), lernte ich bald aus vielen Predigten, dass die Idee dieser „Sabbatruhe für Gottes Volk“ einen zweifachen Aspekt hat.

(1) Ruhen von ihren eigenen Werken, indem sie vollkommen auf das vollendete Werk Christi am Kreuz vertrauen. Christen tun gute Werke, aber nicht, um in Gottes Ruhe einzugehen; im Gegenteil, wenn man annimmt, dass man Dinge tun muss, um mit Gott in Frieden zu sein, führt dies zu Kummer – unaufhörliches Streben, gut genug zu sein, als ob das, was Christus getan hat, nicht ausreichen würde, um Frieden mit Gott zu bringen. Spirituelles „Ruhen“ in Christus ist die gegenwärtige, andauernde „Ruhe“ in dieser Welt, wo wir mit Gott im Frieden sein können, trotz allem, was um uns herum vor sich geht. „O ruhe im Herrn, warte geduldig auf ihn … Warte auf den Herrn und halte seinen Weg, und er wird dich erhöhen, das Land zu erben.“ (Psalm 37:7 & 34)

(2) In der kommenden Welt wird es die freudige Ruhe sein, im Himmel und tatsächlich in Gottes Gegenwart zu sein, weit weg von Streit, Aufruhr und oft missverstandener Angelegenheit, einfach nur zu versuchen, als Christ in einer weitgehend gottlosen Welt zu leben.

Die Punkte in Hebräer 4 müssen Kapitel 3 beinhalten, das die Grundlage für die Schlussfolgerung des Schreibers in 4:8-11 bildet. Als Beispiel wird die Sünde des Unglaubens Israels an den Grenzen Kanaans angeführt, die sie damals daran hinderte, in die Ruhe Gottes einzutreten. Glauben und handeln ist der Schlüssel zum Eintreten in die Ruhe mit Gott. Unglaube und Ungehorsam verweigern uns die Ruhe, die Gott uns geben würde. Dieser Link findet sich in diesem protestantischen Buch (ursprünglich 1899 veröffentlicht; mein Zitat stammt aus dem Nachdruck von 1978):

„Obwohl er treu war, war Moses nur ein Diener in Gottes Haus, während Jesus ein Sohn darüber war … der Schreiber prägt seinen Lesern zuallererst die Notwendigkeit dieses anhaltenden Glaubens und dieser Beharrlichkeit ein (c. iii.7-19) , und zeigt ihnen dann, dass es noch eine wahre Sabbatruhe gibt, nach der sie streben müssen, von der der Rest Kanaans, der ihren Vätern angeboten wurde, ihnen das Versprechen gegeben hatte (c. iv. 1-13).“ Die Theologie des Briefes an die Hebräer von George Milligan (S. 62)

Ein protestantisches Buch aus dem Jahr 2011, das die Kernlehren für christliche Jünger detailliert beschreibt, macht den gleichen Punkt:

„Die Legalisten des Paulus hatten die wahre Natur des Gesetzes missverstanden: uns zu Christus zu führen, nicht uns zur Selbsterlösung zu führen. Die Forderung nach Glauben macht den Glauben nicht zum Werk. Im Gegenteil, es ist ein Gebot, unsere Arbeit einzustellen und in Gottes Ruhe einzutreten (Hebräer 4,10). Uns wird geboten, nicht nur unser unmoralisches Leben zu bereuen, das wir einst gebilligt haben, sondern auch unser Selbstvertrauen, das die größte Sünde von allen ist – die Hauptform des Götzendienstes.“ (S. 267) „Der ewige Sabbat des neuen Himmels und der neuen Erde ist die Überschrift auf S. 452. Pilgrim Theology von Michael Horton, Zondervan

Der Sabbat ist ein Ruhetag, und der buchstäbliche 7. Tag der Wochenruhe des Alten Testaments wird für den Christen aufgrund des vollendeten Werkes Christi am Kreuz zur 7-tägigen Ruhe des Friedens mit Gott . Ein Christ, der im Glauben ruht, während er eifrig für den Herrn arbeitet, kennt diese nichtgesetzliche beständige Glaubensruhe auch jetzt auf Erden. Dann, am bevorstehenden ewigen Sabbat, könnten die Worte aus Offenbarung 14:12-13 nicht inspirierender sein:

„Hier ist die Geduld der Heiligen: Hier sind sie, die die Gebote Gottes und den Glauben an Jesus halten. Und ich hörte eine Stimme vom Himmel, die zu mir sprach: Schreibe: Gesegnet sind die Toten, die von nun an im Herrn sterben: Ja, spricht der Geist, damit sie von ihrer Arbeit ruhen; und ihre Werke folgen ihnen.“

Die Bedingung für den Eintritt in diese Sabbatruhe von Hebräer 4:9-10 ist aktiver, glaubender Glaube.

Dies wird teilweise aus einer verwandten Übersichtsfrage übernommen.

Denn er hat irgendwo vom siebten Tag so gesprochen: „Und Gott ruhte am siebten Tag von all seinen Werken. - Hebräer 4:4

Hebräer 4 definiert diese Ruhe, von der gesprochen wird, als jene Ruhe, in der Gott von all seinen Werken ruhte. Die Verse 3 und 5 definieren diese Ruhe weiter als Besitz Gottes: Meine Ruhe. Es ist diese Ruhe, mit der Gott geruht hat. In dem schöpferischen Akt vollbrachte Gott alles, was er beabsichtigte, einschließlich der Dinge, die in unserer zeitlichen Ökonomie als noch zukünftig erscheinen. Auf diese Weise wird gesagt, dass das Hervorkommen des (noch zukünftigen) Herrschers Israels "von alters her, von alten Tagen" ist. (Micha 5:2). Auf diese Weise wurde auch das Lamm von Grundlegung der Welt an geschlachtet (Offenbarung 13,8). Gott hat geruht und dennoch entfalten sich Seine Werke weiter.

Denn zu uns kam ebenso wie zu ihnen eine gute Nachricht, aber die gehörte Botschaft kam ihnen nicht zugute, weil sie mit denen, die zuhörten, nicht im Glauben vereint waren. Denn wir, die wir geglaubt haben, gehen in diese Ruhe ein – Hebräer 4:2-3a

Der Hebräerbrief stellt den Glauben an „die Botschaft“ klar als Eintrittsmechanismus dar. Im Kontext wird der Einzug des Volkes Israel in das verheißene Land sofort behandelt, und „die Botschaft“ lautet, dass Gott versprochen hat, ihnen das Land zu geben, und versprochen hat, ihnen voranzugehen, den Weg zu bereiten und die Schlachten für sie zu führen. In Kapitel 3 sehen wir die Kehrseite, wo Unglaube kategorisch als Grund angegeben wird, warum einige nicht in die Ruhe eingetreten sind:

Und wem hat er geschworen, dass sie nicht in seine Ruhe eingehen würden, als denen, die ungehorsam waren? Wir sehen also, dass sie wegen Unglaubens nicht eintreten konnten. - Hebräer 3:18-19

Die Exodus-Generation weigerte sich, „der Botschaft“ bezüglich des Eintritts in das zu glauben, was Gott versprochen hatte, und sie wirbelten 40 Jahre lang in der Wildnis herum, und die meisten starben dort aufgrund ihres Unglaubens. Die gegenwärtige Generation, an die der Hebräerbrief geschrieben ist, läuft ähnlich Gefahr, den Glauben an „die Botschaft“ bezüglich des Christus Gottes zu verfehlen. Der gesamte Brief appelliert an sie, damit aufzuhören (durch religiöse Aktivitäten und Werke des Gesetzes), ihre eigene Gerechtigkeit aufzurichten und stattdessen die Gerechtigkeit Gottes zu empfangen, die durch den Glauben kommt.

Passt auf, Brüder, dass in keinem von euch ein böses, ungläubiges Herz ist, das euch dazu bringt, vom lebendigen Gott abzufallen. Aber ermahnt einander jeden Tag, solange er „heute“ heißt, damit keiner von euch durch die Täuschung der Sünde verhärtet werde. Denn wir sind gekommen, um an Christus teilzuhaben, wenn wir unser ursprüngliches Vertrauen bis zum Ende festhalten.

• Hebräer 3:12-14

Es scheint, als ob es möglich wäre, durch die Täuschung der Sünde verhärtet zu werden und ein böses, ungläubiges Herz zu entwickeln, das dazu führen kann, dass man vom lebendigen Gott abfällt. Im Text ist unklar, ob dieser Abfall auftreten kann, nachdem der Eintritt in die „Ruhe“ stattgefunden hat, oder ob die Entwicklung von Unglauben den Eintritt einfach behindert. Bedeutsamerweise verbindet diese Passage das Eintreten in Gottes Ruhe mit dem „Teilhaben an Christus“ und verbindet auch den Glauben, der zum Eintreten erforderlich ist, mit der Beharrlichkeit in diesem Glauben bis zum Ende.

Hinweis: Theologische Hasenpfade können hier beginnen in Bezug auf Beharrlichkeit als einen Akt des menschlichen Willens, ein Geschenk göttlicher Gnade oder eine Mischung aus beidem, aber sie müssen nicht unter dieser Frage diskutiert werden.

Es bleibt also eine Sabbatruhe für das Volk Gottes, denn wer in Gottes Ruhe eingegangen ist, hat auch von seinen Werken geruht, wie Gott von seinen. - Hebräer 4:9-10

Der Inhalt der Sabbatruhe, die dem Volk Gottes zugänglich ist, ist keine Liste von Verboten oder Vorschriften; es ist eine Einstellung der Arbeiten. So wie Gott an diesem Sabbat von seinen Werken ruht, so ruhen auch wir, die wir in diesen Sabbat eintreten, von unseren Werken.

Der Bericht der Späher in das verheißene Land (Numeri 13) beschrieb alle Wege, auf denen das Volk Israel unmöglich das Land betreten und die dort wahrgenommenen Schwierigkeiten überwinden konnte. Mit anderen Worten, ihr Glaube lag in den Werken, die sie vollbringen konnten, anstatt auf die Verheißung des lebendigen Gottes zu vertrauen. Sie ruhten sich nicht von ihren Werken aus, sie verließen sich auf sie. Das ist der Unglaube, der ihren Eintritt verhinderte: Vertrauen auf ihre Werke statt auf Gottes.

Ebenso dürfen wir nicht all die unzähligen Wege in Betracht ziehen, auf denen wir unmöglich in das ewige Leben eintreten können. Wir dürfen uns kein böses, ungläubiges Herz erlauben, durch das wir das volle Vertrauen in die Verheißung Gottes aufgeben und anfangen zu versuchen, uns in das Reich Gottes einzuarbeiten oder uns kraft unserer Werke für würdig oder nicht halten. Gott hat in Christus alles getan, was in Bezug auf die Versöhnung getan werden kann oder getan werden muss, und alle, die durch Ihn eintreten, werden Ruhe finden.

Für Israel erforderte der Eintritt in die Ruhe Gottes das Vertrauen in das „Werk“, das Gott für sie im verheißenen Land tun würde. Im Zeitalter des Evangeliums ist der Eintritt in die Sabbatruhe jetzt ausschließlich eine Frage des Vertrauens darauf, dass Gott das vollbringen wird, was er in Christus verheißen hat. Sobald diese Person eingetreten ist, hat sie von ihren eigenen Werken Abstand genommen.

Das Ausruhen von unseren Werken ist keine Bedingung für den Eintritt in Gottes Sabbat, es ist eine Beschreibung dieser Ruhe. Es ist auch keine bewegungslose Ruhe:

Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, damit wir darin wandeln. - Epheser 2:10

Und wir sehen auch göttliches Wirken innerhalb dieser Sabbatruhe Gottes:

Und das war der Grund, warum die Juden Jesus verfolgten, weil er diese Dinge am Sabbat tat. Aber Jesus antwortete ihnen: „Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite.“ - Johannes 5:16-17

In den folgenden Versen von Johannes 5 erklärt Jesus, dass Er nur das tut, was Er den Vater tun sieht. Er hat gerade eine Heilungsarbeit am gesetzlichen Sabbat (religiöse Ruhe) geleistet, die alle in die Grenzen des göttlichen Sabbats (Gottes Ruhe) fallen, um zu zeigen, dass er der Herr des Sabbats ist und dass gute Werke immer erlaubt sind, weil sie sind nicht Menschenwerke, sondern Gottes Werke, die in der göttlichen Ökonomie bereits vollendet sind.

Indem Jesus nur Gottes Werk tat, „ruhte“ er von seinen eigenen Werken. Nun sind wir, die wir an Seinen Namen geglaubt haben und gerettet wurden, „in Christus“ und sind mit Ihm in die Sabbatruhe Gottes eingetreten. Jesus ist die Sabbatruhe, in die wir eintreten dürfen.

Kommt zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben. Nimm mein Joch auf dich und lerne von mir, denn ich bin sanft und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe für deine Seele finden. Denn mein Joch ist leicht und meine Last ist leicht.“ - Matthäus 11:28-30

Das Konzept der „Ruhe“ in der Bibel ist ein wichtiges. Gottes Sabbatruhe in den Tagen der Schöpfung ist als etwas gegeben, in das Christen eintreten können. Vergleiche Offenbarung 14:13:

Dann hörte ich eine Stimme vom Himmel sagen: ‚Schreibe dies: Gesegnet sind die Toten, die von nun an im Herrn sterben.' „Ja“, sagt der Geist, „sie werden von ihrer Arbeit ruhen, denn ihre Taten werden ihnen folgen.“

Ich glaube, dass „Ruhe“ in Hebräer 4 verwendet wird, um im Wesentlichen den Eintritt in die neue Schöpfung / das ewige Leben zu beschreiben. Diejenigen, die darauf bestehen, dem Herrn Jesus zu vertrauen, werden mit ihm in ihre Ruhe eintreten, während diejenigen, die Christus verlassen, nicht in seine Ruhe eintreten werden. (Es gibt einige Debatten darüber, ob die „Ruhe“ jetzt in diesem Leben begonnen werden kann oder rein eschatologisch ist. Ich denke, dass die hier vorgesehene „Ruhe“ einen Jetzt- und Noch-Nicht-Aspekt hat – genauso wie das Johannesevangelium betrachtet die Gläubigen an Christus als bereits vom Tod zum Leben hinübergegangen, obwohl wir noch sterben müssen, um zum ewigen Leben überzugehen).

Deshalb wird Psalm 95 zitiert – er ist eine Warnung. Diejenigen, die den Herrn verlassen, wie diejenigen, die ihr Herz gegen den Herrn in der Wüste verhärtet haben, werden nicht in Gottes Ruhe eingehen. Das ist genau der Punkt, auf den der Verfasser des Hebräerbriefs hinweisen möchte: Es ist eine Warnung davor, den Herrn zu verlassen. Es gibt mehrere Warnpassagen im Hebräer (siehe zB „Warnung und Zusicherung: Laufen Sie bis zum Ende“ von Thomas R. Schreiner in The Perfect Saviour (2012 IVP), ed. Jonathan Griffiths). Diese sollen die Christen davor warnen, Jesus zu verlassen und bis zum Ende bei ihm zu bleiben.

Das sagt der Commentary on the Old Testament Use of the New Testament (2007 Baker; Hrsg. GK Beale und DA Carson) über das Thema Ruhe:

Daher kann man vermuten, dass der „Ruhepunkt“, von dem der Autor des Hebräerbriefs spricht, der Eintritt in den neuen Bund ist. Einige in der Gemeinde laufen Gefahr, sie abzulehnen und den Glauben nicht mit dem Hören der „guten Botschaft“ zu verbinden (4:1-2). Es ist eine Ruhe, um deren Eintritt man sich bemühen muss (4,11) – der Eintritt in den neuen Bund beinhaltet, mutig Stellung zu Christus und seinem Volk zu beziehen –, aber gleichzeitig bedeutet es, mit den eigenen Werken aufzuhören (4,10). Im Kontext scheint dies auf ein Leben des Glaubens und Gehorsams gegenüber Gott hinzudeuten, in dem sich ein Mensch von einer „wandernden“ Lebensweise abwendet, um das verkündete Wort Gottes anzunehmen. Schließlich ist es eine Ruhe, die jetzt durch Glauben betreten werden kann (4:3) und am Ende des Zeitalters vollendet wird. (S. 960)

Ich glaube, das ist ziemlich repräsentativ für ein protestantisches Verständnis von Hebräer 4, zumindest aus einer reformierten Perspektive.

Verstehen Sie das nicht falsch, mein Freund, aber allein in Nordamerika gibt es weit über 60 christliche Konfessionen, die sich wahrscheinlich protestantisch nennen würden . Nach einer Interpretation praktisch jeder biblischen Passage zu suchen, auf die sich alle protestantischen Konfessionen einigen würden, ist eine Art Dummkopf (NICHT, dass ich Sie einen Dummkopf nenne!!).

Vielleicht ist es besser, Ihre Suche auf die christlichen Konfessionen zu beschränken, die a) sich an den traditionellen Glauben an die „verbale vollständige Inspiration“ der Heiligen Schrift halten; und b) glauben, dass Jesus die einzige Person ist, durch die Errettung gefunden werden kann, und darüber hinaus, dass Errettung durch Gottes Gnade durch den Glauben erlangt wird. Sogar der Glaube zu glauben kommt den Gläubigen durch Gottes Gnade als eine Gabe, die niemals verdient werden könnte.

Wenn Sie Ihre Suche auf diese Weise einschränken (und ehrlich gesagt weiß ich nicht, wie genau Sie das tun würden), werden Sie wahrscheinlich feststellen, dass der Rest , von dem der Schreiber der Hebräer spricht, der Segen ist, nicht für Ihre Erlösung arbeiten zu müssen . Mit anderen Worten, es gibt kein Regime guter Werke und Gehorsam gegenüber dem Gesetz Gottes, das Ihnen jemals einen Platz im Himmel sichern wird. Der Grund: Wir alle sind gefallene Geschöpfe, die „tot in Übertretungen und Sünden“ sind (Epheser 2:1; und Kolosser 2:13).

Wie das Sprichwort sagt, kann eine Leiche keine guten Werke tun.

Wenn Menschen auf der Suche nach Frieden mit Gott das Streben aufgeben, dann treten sie in Gottes Ruhe ein, weil der Kampf gegen die Sünde vom Herrn Jesus Christus gekämpft und gewonnen wurde. Während selbst die heiligsten Christen von Zeit zu Zeit einen Fehler machen werden, indem sie fälschlicherweise glauben, dass sie sich mit jedem Fehler wieder in Gottes Gnaden hineinarbeiten müssen, ist ihr Ansehen vor Gott gesichert. Ihr Zustand kann sich von Tag zu Tag und manchmal von Minute zu Minute (!) ändern, aber von dem Zeitpunkt an, an dem sie wiedergeboren wurden, wird ihr geistliches Ansehen vor Gott durch Christi Tod, Begräbnis, Auferstehung, Himmelfahrt und Fürbitte für sie garantiert die rechte Hand Gottes des Vaters (Römer 8:34).

Bedeute ich, dass Christen nicht gegen die Sünde kämpfen sollen? Auf keinen Fall. Was ich meine ist, dass der Kampf, den Jesus am Kreuz gekämpft hat, um sowohl die Sünden seiner Bildträger zu sühnen als auch gleichzeitig die Mächte des Bösen zu besiegen, am Kreuz gewonnen wurde. Ihre Ungerechtigkeit wurde seine; seine Gerechtigkeit wurde ihre. Anstatt für die Errettung arbeiten zu müssen, werden sie ermutigt, ihre eigene Errettung zu erarbeiten , indem sie die ganze Zeit erkennen, dass Gott derjenige ist, der in ihnen wirkt, „sowohl zu wollen als auch zu tun nach seinem Wohlgefallen“ (Philipper 2:13 NIV ). Tägliche Siege werden nicht aus eigener Kraft errungen, sondern durch die Kraft, die Gott durch seinen Heiligen Geist gibt (siehe zum Beispiel Römer 8:1-4).

Wenn Gläubige nach dem Geist wandeln, werden die gerechten Anforderungen des Gesetzes in ihnen erfüllt, nicht durch sie. Das ist alles, was Gott tut, also müssen seine Kinder jeden Tag ihres Lebens in ihre Ruhe eintreten.