Unterscheidet Johannes zwischen Begriffen für Liebe?

Es wird eine Untersuchung der Verwendung dieser Wörter in der johanneischen Literatur durchgeführt.

1. ἀγάπη ( agape ): "Die Qualität der herzlichen Wertschätzung und des Interesses an einem anderen, Wertschätzung, Zuneigung, Achtung, Liebe (ohne Einschränkung auf sehr intime Beziehungen und sehr selten im allgemeinen Griechisch der sexuellen Anziehung)." ¹ Dieses Wort kommt 30 Mal in 25 Versen der johanneischen Literatur als Substantiv vor ( Johannes 5:42; 13:35; 15:9,10,13; 17:26; 1 Johannes 2:5,15; 3:1, 16,17; 4:7,8,9,10,12,16,17,18; 5:3; 2. Johannes 3,6; 3. Johannes 6; Offenbarung 2:4,19 ). ² Dieses Wort kann sich auch auf „eine gemeinsame Mahlzeit beziehen, die von frühen Christen in Verbindung mit ihrer Anbetung eingenommen wurde, um gegenseitige Zuneigung und Anteilnahme zu fördern und auszudrücken, [z. B.] Gemeinschaftsmahl, ein Liebesfest“. ³In der neutestamentlichen Literatur wird es jedoch nicht direkt in diesem Sinne verwendet. Das Wort wird in modernen englischen Übersetzungen der johanneischen Literatur durchweg als "Liebe" übersetzt. ⁴ Das Wort kommt auch als Verb (ἀγαπάω) 72 Mal in 51 Versen in der johanneischen Literatur vor und wird durchgehend mit „lieben“ übersetzt. Ich möchte auch darauf hinweisen, dass dieses Wort nicht der göttlichen, bedingungslosen Liebe vorbehalten ist, wie ich einmal fälschlicherweise gehört habe. Der Begriff wird oft verwendet, um menschliche und sogar sündige Zuneigung auszudrücken, wie zum Beispiel, wie Menschen die Dunkelheit mehr lieben als das Licht (Johannes 3:19).

2. φιλέω ( fileo ): "[T]o habe ein besonderes Interesse an jemandem oder etwas[ing], häufig mit Fokus auf enge Verbindung, Zuneigung zu haben, jemanden als Freund zu betrachten." ⁵ Dieses Wort kommt als Verb 15 Mal in 12 Versen in der johanneischen Literatur vor ( Johannes 5:20; 11:3,36; 12:25; 15:19; 16:27; 20:2; 21:15,16,17 ; Offenbarung 3:19; 22:15 ). Der Begriff kommt in der johanneischen Literatur nicht als Substantiv (φιλία, Freundschaft) vor. Dieses Wort wird aufgrund eines verwandten Wortes, das genau dies bedeutet, oft mit „brüderlicher Liebe“ in Verbindung gebracht (φιλαδελφία, Philadelphia ), aber wenn ἀδελφός ( adelphos, Bruder) wird dem Wort nicht hinzugefügt, es bedeutet die "Liebe zwischen Freunden". Dieses Verb wird in modernen englischen Übersetzungen auch durchgängig mit „to love“ übersetzt.

Hier ist eine Bibelwortstudie, die alle griechischen Wörter zeigt, die in der NASB-Übersetzung ⁶ der johanneischen Literatur als „Liebe“ ins Englische übersetzt wurden, und ihre Häufigkeit:

Das Verb φιλοπρωτεύω taucht im obigen Diagramm auf und bedeutet „ein besonderes Interesse daran haben, in der Führungsposition zu sein, der Erste sein zu wollen, der Anführer sein zu wollen“ (vgl. 3 Johannes 9). ⁷ Es bedeutet nicht von Natur aus „lieben“, sondern wird oft mit „liebt es, der Erste zu sein“ übersetzt, daher sein Erscheinen in dieser Tabelle (die mit dem englischen Wort „love“ beginnt und rückwärts zum Griechischen funktioniert). Ein anderes gebräuchliches Wort für Liebe, ἔρως ( eros , erotische Liebe), wird in der johanneischen Literatur nicht verwendet. Das Wort στοργή ( storge , familiäre Liebe) bedeutet im modernen Griechisch "Zuneigung" und ist in dem Link enthalten, auf den Sie verwiesen haben, aber es erscheint nicht in der johanneischen Literatur. Sein einziges Erscheinen im Neuen Testament ist ein zusammengesetztes Wort mit φιλέω:philostorgos , innig lieben / gegenseitige Liebe) in Römer 12:10.

Ein Textbeispiel, in dem sowohl ἀγαπάω als auch φιλέω im selben Kontext vorkommen, ist in Johannes 21:15-17 , das in einer anderen Frage behandelt wurde, auf die Sie sich bezogen haben . In Bezug auf die Verwendung beider Verben in diesem Kontext sowie in mehreren anderen schreibt der Benutzer Swasheck :

... eine Unterscheidung zwischen ἀγαπάω und φιλέω zu erzwingen, ist unaufrichtig. Es gibt Stellen, an denen diese Unterscheidung unangemessen ist (2 Sam. 13:4 Amnon ἀγαπῶ Tamar, Johannes 5:20 Der Vater φιλει Der Sohn, 2 Tim. 4:10 Demas αγαπησας der gegenwärtigen Welt, 1. Johannes 2:15 Do not αγαπατε the Welt, Johannes 3:19 die Menschen ἠγάπησαν die Finsternis).

Eine alternative Lösung besteht darin, dass der Autor in diesem Fall versucht hat, Vielfalt innerhalb des Textes zu verwenden, Wörter Operatoren zuzuweisen, um eine klare Erzählung aufrechtzuerhalten, die zu einem zufriedenstellenden Abschluss führt.

Es scheint wenig Bedeutungsunterschied zwischen den beiden Wörtern zu geben.

Quellen

¹ _{William Arndt, Frederick W. Danker und Walter Bauer, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature , 3. Aufl. (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 6.}

² _{Ich habe diese Ergebnisse (und alle anderen Suchergebnisse in dieser Antwort) erhalten, indem ich in der Logos Bible Software (v5) eine Morphologiesuche nach dem Lemma in der johanneischen Literatur in der 27. Ausgabe des Nestle-Aland Greek New Testament durchgeführt habe, wobei Logos Greek Morphology verwendet wurde .}

³ _{Arndt, Danker und Bauer, 7.}

⁴ _{Ich habe die NET-, NKJV- und ESV-Übersetzungen dieser Verse verglichen (hier und für alle anderen englischen Übersetzungsvergleiche in dieser Antwort).}

⁵ _{Arndt, Danker und Bauer, 1056.}

⁶ _{Ich habe auch ESV und NKJV überprüft und hatte ähnliche Ergebnisse.}

⁷ _{Arndt, Danker und Bauer, 1058.}

Innerhalb der johanneischen Literatur scheint es einige Überschneidungen in der Verwendung der Wortgruppen Agapao und Phileo zu geben. Hier sind eine Reihe von Verspaaren im gesamten Werk, bei denen es keinen erkennbaren Unterschied in der Verwendung zu geben scheint. Jede der folgenden Paarungen beginnt mit einem Vers, der die Agapao-Wortgruppe verwendet, gefolgt von einem ähnlichen, der die Phileo-Wortgruppe verwendet.

Jesu Liebe zum geliebten Jünger:

Johannes 13:23 – Einer von ihnen, der Jünger, den Jesus liebte , lehnte sich neben ihn.

Johannes 20:2 – Da lief sie zu Simon Petrus und dem anderen Jünger, den Jesus liebte , und sagte: „Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben!“

Die Liebe des Vaters zum Sohn:

Johannes 15:9 - Wie mich der Vater geliebt hat , so habe ich euch geliebt. Bleibe in meiner Liebe.

Johannes 5:20 - Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut. Und größere Werke als diese wird er ihm zeigen, damit ihr staunen könnt.

Die Liebe zu sündigen Dingen:

1. Johannes 2:15 - Liebt nicht die Welt oder die Dinge in der Welt. Wenn jemand die Welt liebt , ist die Liebe des Vaters nicht in ihm.

Offenbarung 22:15 - Draußen sind die Hunde und Zauberer und die Unzüchtigen und Mörder und Götzendiener und alle, die die Lüge lieben und praktizieren .

Die Liebe des Vaters zu den Jüngern Jesu:

1.Johannes 4:10 Darin besteht die Liebe, nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt und seinen Sohn gesandt hat zur Sühnung für unsere Sünden.

Johannes 16:27 - denn der Vater selbst liebt dich , weil du mich geliebt und geglaubt hast, dass ich von Gott komme.

Angesichts dieser Paarungen gibt es keine Rechtfertigung für eine klare Unterscheidung zwischen den beiden Begriffen oder Wortgruppen in Johns Schriften. Natürlich kann es in einigen Fällen immer noch Unterscheidungen geben, aber diese Unterscheidungen werden besser im Zusammenhang herausgearbeitet. Es reicht nicht aus, nur zu wissen, welches Wort verwendet wurde. Aus diesem Grund lasse ich die Verwendung beider Wortgruppen in Peters Wiedereinsetzung beiseite ; obwohl ich persönlich denke, dass die Verwendungen dort auch in die gleiche Richtung weisen wie die anderen Paarungen hier.

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