Was ist „das Gesetz der Freiheit“ in Jakobus 2:12?

Der Satz „ νόμου ἐλευθερίας μέλλοντες κρίνεσθαι “ lautet wie „(das) Gesetz der Freiheit, das gerade beurteilt wird“.

Wo dieses „Gesetz der Freiheit“ entsteht, steht in Johannes 13:34,

Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt; wie ich euch geliebt habe, dass ihr auch einander liebt.

Wohingegen das Gesetz in Geboten zusammengefasst werden könnte (Mt. 22:36-40)

Meister, welches ist das wichtigste Gebot im Gesetz? 37Jesus sprach zu ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken. 38Dies ist das erste und wichtigste Gebot. 39Und das zweite ist ihm gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. 40An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.

Dieses „neue“ Gebot legte fest, wie diese Liebe zueinander aussehen sollte (dh: wie ich dich geliebt habe). Denn in Christus sind wir frei gemacht (Johannes 8:36)

Wenn dich also der Sohn frei macht, wirst du wirklich frei sein ,

Daher sind diejenigen, die in Christus sind, „frei“ von der bloßen Einhaltung des äußeren „Gesetzes“ und haben stattdessen einen noch höheren Standard (wie ich dich liebe), den nur die Freiheit in Christus uns erlauben kann, zu halten.

Paulus fasst es zusammen, indem er sagt: (1 Tim 1:5)

Nun ist das Ende des Gebotes die Liebtätigkeit aus reinem Herzen und gutem Gewissen und aus ungeheucheltem Glauben:

Im „Gesetz der Freiheit“ zu wandeln und das ganze Gesetz zu erfüllen, bedeutet, in Liebe zu wandeln.

Was ist „das Gesetz der Freiheit“ in Jakobus 2:12?

Der Gesetzesbund mit dem Mittler Mose wurde zu Pfingsten 33 n. Chr. gekündigt. Christen kommen unter das „Gesetz Christi “ (1. Korinther 9:21). Jakobus bezeichnet es als „das vollkommene Gesetz, das Gesetz der Freiheit“ oder „ das Gesetz der Freiheit“ (Jakobus 1:25, 2:12, Röm. 3:27) mit dem Mittler Jesus.

1 Korinther 9:21 NASB

21 Denen, die ohne das Gesetz sind, bin ich wie ein Gesetzloser geworden, obwohl ich nicht ohne das Gesetz Gottes bin, sondern unter dem Gesetz Christi, damit ich die gewinne, die ohne das Gesetz sind.

Jakobus 1:25 NASB

25 Jemand aber, der das vollkommene Gesetz, das Gesetz der Freiheit, aufmerksam betrachtet und darin verblieben ist und kein vergesslicher Zuhörer, sondern ein aktiver Handelnder geworden ist, dieser Mensch wird in [b] dem, was er tut, gesegnet sein

Jakobus 2:12 (KJV)

12 So redet ihr und tut es so, wie diejenigen, die nach dem „Gesetz der Freiheit“ gerichtet werden sollen.

Was ist „das Gesetz Christi“ oder „das Gesetz der Freiheit“.

Moses schrieb das Gesetz in Codeform, aber Jesus hat kein Gesetz persönlich niedergeschrieben. Er sprach und legte sein Gesetz in die Gedanken und Herzen seiner Jünger. Auch seine Jünger legten keine Gesetze in Form eines Kodex für Christen fest, indem sie die Gesetze in Kategorien und Zwischenüberschriften einteilten. Nichtsdestotrotz sind die Christlichen Griechischen Schriften voll von Gesetzen, Geboten und Verordnungen, die der Christ zu befolgen hat

Auch Faktoren wie Rasse und Geburtsort spielen keine Rolle. Wahre Christen entscheiden sich in ihrem Herzen frei dafür, das Joch des Gehorsams gegenüber diesem Gesetz auf sich zu nehmen. Jesus lebte dieses Gesetz und legte durch seinen perfekten Lebenslauf ein Muster fest, dem alle folgen sollten.

Einige der Gesetze, an die sich Christen halten müssen:

1 Johannes 5:2-3 NASB

2 Daran erkennen wir, dass wir die Kinder Gottes lieben, wenn wir Gott lieben und seine Gebote befolgen. 3 Denn das ist die Liebe Gottes, dass wir seine Gebote halten; und seine Gebote sind nicht schwer.

1 Johannes 4:21 NASB

21 Und dieses Gebot haben wir von ihm, dass, wer Gott liebt, auch seinen Bruder und seine Schwester lieben muss.

1 Johannes 3:22-23 NASB

22 und alles, was wir erbitten, empfangen wir von ihm, weil wir seine Gebote halten und tun, was ihm gefällt. 23 Dies ist sein Gebot, dass wir an den Namen seines Sohnes Jesus Christus glauben und einander lieben, so wie er es uns geboten hat.

Der Apostel Paulus spielt im folgenden Vers auf das Gesetz der Freiheit an:

Römer 14:22-23 (NASB)
²² Den Glauben, den Sie haben, haben Sie als Ihre eigene Überzeugung vor Gott. Glücklich ist, wer sich selbst nicht in dem verurteilt, was er gutheißt. ²³ Wer aber zweifelt, wird verurteilt, wenn er isst, weil er nicht aus Glauben isst; und alles, was nicht aus dem Glauben kommt, ist Sünde .

Der Kontext im Römerbrief ist die christliche Freiheit, die andere Gläubige zum Stolpern bringt. Das heißt, in diesem Beispiel, wenn Sie Ihre „Freiheit“ ausüben, unreines Fleisch zu essen (Götzen geopfert), mögen einige diese Freiheit als Sünde empfinden. Mit anderen Worten, obwohl Ihr Gewissen rein ist, ist das Gewissen der Person, die Sie beobachtet, befleckt.

1 Kor 8:9-12 (NASB)
⁹ Aber sorge dafür, dass diese deine Freiheit nicht irgendwie zum Stolperstein für die Schwachen wird. ¹⁰ Denn wenn dich jemand, der du Wissen hast, in einem Götzentempel speisen sieht, wird sein Gewissen, wenn er schwach ist, nicht gestärkt werden, um Götzenopfer zu essen? ¹¹ Denn durch deine Erkenntnis wird der Schwache zugrunde gerichtet, der Bruder, für dessentwillen Christus gestorben ist. ¹² Wenn ihr also gegen die Brüder sündigt und ihr Gewissen verletzt, wenn es schwach ist, sündigt ihr gegen Christus.

In ähnlicher Weise wurden im Buch Jakobus die Armen „getötet“, als sie hörten, dass andere Gläubige die Reichen unter ihnen offensichtlich bevorzugt behandelten. Das Gewissen der Gastgeber war rein (Freiheit), aber die Worte der Vorzugsbehandlung wurden als mörderische Messerstiche ins Herz empfunden (empfangen).

Jakobus 2:11-13 (NASB)
¹¹ Denn der, der gesagt hat: „Begeht nicht die Ehe“, hat auch gesagt: „Mordet nicht.“ Nun, wenn du nicht Ehebruch begehst, sondern einen Mord begehst, bist du ein Übertreter des Gesetzes geworden. ¹² Sprich und handle so wie diejenigen, die nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen. ¹³ Denn das Gericht wird unbarmherzig sein für den, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat; Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht.

Die Anspielung auf die über das Gericht triumphierende Barmherzigkeit bringt den Leser ans Kreuz. Als Jesus am Kreuz starb, wurde er für die Sünden der Welt verurteilt (weil er laut 2 Kor 5,21 „zur Sünde gemacht“ wurde ). Was ihn aus dem Grab zog, war die Beziehung zwischen dem Vater und dem Sohn, ungeachtet dessen, dass der Sohn durch die Sünde verurteilt worden war.

Hebräer 5:7 (NASB)
⁷ In den Tagen seines Fleisches brachte er sowohl Gebete als auch Flehen mit lautem Schreien und Tränen dem dar, der fähig war, ihn vom Tod zu retten, und er wurde wegen seiner Frömmigkeit erhört.

Mit anderen Worten, während Gott in Heiligkeit und Liebe besteht, nimmt Seine Liebe die logische Priorität ein, aber ohne Kompromisse mit Seiner Heiligkeit . Das heißt, Jesus ist von den Toten auferstanden, nachdem die vollständige Versöhnung stattgefunden hat ( Hebräer 10:11-13 ); Diese vollständige Sühne wäre jedoch wertlos gewesen, wenn die Auferstehung nicht stattgefunden hätte.

1 Kor 15:14 (NASB)
1 Kor 15:17-18 (NASB)
¹⁴ und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist unsere Predigt eitel, auch euer Glaube ist eitel .... ¹⁷ und wenn Christus nicht auferstanden ist , dein Glaube ist wertlos; Du bist immer noch in deinen Sünden. ¹⁸ Dann sind auch die in Christus Entschlafenen umgekommen.

So taucht im christlichen Neuen Testament das Thema auf, dass „die Liebe viele Sünden zudeckt“ ( 1 Petr 4,8 ), weil die Liebe Gottes logischerweise ohne jeden Kompromiss zu Seiner Heiligkeit Vorrang hat . Oder wie Jakobus in dieser Passage sagt: „Barmherzigkeit siegt über das Gericht“ ( Jakobus 2:13 ). In dieser Hinsicht können wir besser verstehen, wie die Liebe Gottes daher die Grundlage der Errettung ist ( Johannes 3,16 ).

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass derjenige, der „konzentriert in den Spiegel des Gesetzes der Freiheit blickt“ ( Jakobus 2:23-25 ), das Bild von Jesus Christus widergespiegelt sieht, wenn auch undeutlich gemäß 1. Korinther 13:12-13 . Dieses Bild stellt logischerweise die Liebe in den Vordergrund, ohne Kompromisse bei der Heiligkeit einzugehen . Der Gläubige muss daher in der Priorität der Liebe handeln und sich verhalten, aber ohne Kompromisse bei der Heiligkeit . Dieses Konzept ist das Gesetz der Freiheit.

Meine Interpretation dieser Passage basiert auf dem Wort „königlich“ im königlichen Recht. Dieses Wort stellt die Analogie des Gesetzes oder Prinzips der Liebe als König her, dem alle anderen Gesetze als Untertanen dienen:

• „‚Liebe den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Verstand.' Dies ist das erste und größte Gebot. Und das zweite ist so: ‚Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.' An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.“ (Mat 22:38-40)

Der Autor beginnt damit, zu sagen, dass Voreingenommenheit (für die Reichen gegenüber den Armen) ein Verstoß gegen das königliche Gesetz ist:

• Verse 8-9: Du tust gut daran, wenn du das königliche Gesetz gemäß der Schrift „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ wirklich erfüllst. Aber wenn Sie Parteilichkeit zeigen, begehen Sie eine Sünde und werden vom Gesetz als Übertreter verurteilt.

Das Gesetz oder das Prinzip der Liebe kann nicht analysiert werden, wenn Sie also ein Gebot unter diesem Prinzip verletzen, verletzen Sie im Wesentlichen das Ganze. Mit anderen Worten, ein Verbrechen gegen einen der Untertanen ist ein Verbrechen gegen den König:

• Vers 10: Denn wer das ganze Gesetz hält, aber in einem Punkt versagt, ist für alles verantwortlich.

Dieser Logik folgend gilt auch das Gegenteil: Wenn Sie sich an das Prinzip halten, das alle Gesetze leitet, erfüllen Sie das gesamte Gesetz. In unserer Analogie, wenn Sie dem König direkt antworten, sind Sie vor allem seine Untertanen. Wenn Sie sich also in allem, was Sie sagen und tun, an das königliche Gesetz halten, dann sind Sie in gewisser Weise vom Gesetz befreit. Das königliche Gesetz ist das Gesetz der Freiheit, weil es eher befreit als unterdrückt :

• Denn das ganze Gesetz wird erfüllt, wenn man dieses eine Gebot hält: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ (Gal 5:14)
• Vers 12: So rede und handle so wie diejenigen, die nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen.

Der Autor macht in seiner Diskussion zwei bemerkenswerte Wechsel: vom Gesetz zum Gericht, indem er sagt, dass wir selbst nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden, und von der Liebe zur Barmherzigkeit:

• Vers 13: Denn das Gericht wird ohne Gnade sein für jeden, der keine Gnade gezeigt hat;

Diese Worte sagen mir, dass wir nach der Liebe beurteilt werden, die wir bewahren. Die allerletzten Worte sind eine kraftvolle Zusammenfassung der gesamten Passage:

• Vs 13: Barmherzigkeit triumphiert über Gericht.

Diese Worte dienen als Erinnerung daran, dass die Liebe über das Gesetz triumphiert und dass Gottes Barmherzigkeit über unsere Sünden triumphiert .

Die beste Interpretation, die ich gesehen habe, besteht im Grunde darin, sich einer Art Antinomismus entgegenzustellen. Nachdem sie die Freiheit des Gesetzes gelesen hatten, die in den Briefen des Paulus so ausdrücklich erwähnt wurde, hatten möglicherweise einige Intellektuelle vom Typ Sadduzäer eine vergebliche Einbildung, dass sie nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden würden (lesen Sie das Evangelium) und dieses Gericht auf der Grundlage des Glaubens eingehen würden, ohne irgendwelche Werke zu haben um den Glauben zu bestätigen, den sie bequem beanspruchen, während sie die Armen gewaltsam verletzen, indem sie die Reichen bevorzugen. Ich sage 'Sadduzäer-Typ', weil der Pharisäer-Typ sich offensichtlich niemals vorstellen würde, dass jemand etwas tun würde, da es ihnen nur darum ging, Werke zu zeigen.

Deshalb sagt Jakobus, dass Sie glauben, Sie seien bereit, nach dem Gesetz der Freiheit (dh dem Evangeliumsgesetz der zugerechneten Gerechtigkeit durch Glauben, nicht Werke ) ohne Werke gerichtet zu werden! Ich sage, wenn Sie keine Werke haben, sollten Sie eher darauf vorbereitet sein, nach dem königlichen Gesetz (der Zusammenfassung des mosaischen Moralgesetzes) ohne Gnade (dh nach dem Gesetz, nicht nach dem Evangelium) beurteilt zu werden, denn Ihr Glaube ist nicht echt!

Der berühmte klassische Kommentar von Thomas Manton erklärt es gut: 241

Durch das Gesetz der Freiheit.] ... in diesem Ausdruck kann der Apostel einen Einwand vorwegnehmen, der gegen die Strenge des vorherigen Satzes formuliert werden könnte: Sie könnten so tun, als hätten sie eine Befreiung von Christus. Der Apostel gewährt, dass es eine Freiheit gab, aber keine Lizenz; denn es gibt immer noch ein Gesetz, aber für die Auserwählten ein Gesetz der Freiheit. Aber, sagt er, sieh zu, dass dein Interesse gut ist: für böse Menschen ist es immer noch eine Knechtschaft und ein hartes Joch; darum wandle so, dass du nicht auf gesetzliche Weise gerichtet wirst, denn dann macht dich das geringste Versagen dem Fluch zuwider; welche Strenge, wenn Sie sich nicht unterziehen würden, dafür sorgen, dass Sie gehen, damit Sie beweisen können, dass Sie unter das Banner der Liebe und die Vorrechte des Evangeliums gekommen sind; und dann, wenn Sie kommen, um gerichtet zu werden, werden Sie nach den Bedingungen des Evangeliums gerichtet; Andernfalls,

Denn er wird Gericht ohne Gnade haben] In diesem Ausdruck deutet er die Wirkung des Bundes der Werke an, der ein Gericht ohne jede Mischung und Charakter der Barmherzigkeit ist, wobei das Gesetz den Übertreter nicht mindert; als auch die Vergeltung Gottes implizieren; harte Männer treffen zu Recht auf harte Behandlung und Belohnung. (Thomas Manton, Kommentar zu James, S. 195)

Was ist „das Gesetz der Freiheit“ in Jakobus 2:12?

Es ist das Gesetz, das in unsere Herzen und Gedanken geschrieben ist.

Hebräer 10:16

„Dies ist der Bund, den ich nach dieser Zeit mit ihnen schließen werde, spricht der Herr. Ich werde meine Gesetze in ihr Herz legen und sie in ihren Sinn schreiben.“

Wer macht dieses Schreiben?

Der innewohnende Geist.

Johannes 14:26 Beröer Studienbibel

Aber der Fürsprecher, der Heilige Geist, den der Vater in Meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was Ich euch gesagt habe.

Welche Rolle spielt der Anwalt?

HILFT Wort-Studien

3875 paráklētos (von 3844 /pará, „aus nächster Nähe“ und 2564 /kaléō, „einen Anruf tätigen“) – eigentlich ein Anwalt , der das richtige Urteil fällt, weil er nahe genug an der Situation ist.

Thayers griechisches Lexikon

1. "jemand, der die Sache eines anderen vor einem Richter, einem Plädoyer, einem Verteidiger, einem Rechtsbeistand , einem Anwalt vertritt": Demosthenes, S. 341, 11; (Diogenes Laërtius 4, 50, vgl. Dio Cassius, 46, 20.

Der Anwalt spielt eine rechtliche Rolle. Er berät den Gläubigen darüber, was in Christus Jesus in Ordnung ist oder nicht.

Galater 5:16

Deshalb sage ich, wandle im Geist, und du wirst die Begierden des Fleisches nicht befriedigen.

Das Gesetz der Freiheit im Geist und weg von sündigen Begierden des selbstsüchtigen Fleisches. Das ist der Kontrast.

Derselbe Ausdruck findet sich in Jakobus 1:25

Aber jemand, der aufmerksam auf das vollkommene Gesetz, das Gesetz der Freiheit , geschaut hat und darin verblieben ist und kein vergesslicher Zuhörer, sondern ein aktiver Handelnder geworden ist, dieser Mensch wird in dem, was er tut, gesegnet sein.

Auch wenn viele der im Gesetz des Alten Testaments enthaltenen Gebote im Neuen Testament wiederholt werden, bedeutet dies nicht, dass wir unsere Erlösung erarbeiten sollten, indem wir dem Gesetz folgen wie ein Arbeiter, der auf den Lohn wartet. Wenn wir versuchen, danach zu leben, werden wir scheitern. Petrus erklärt das in Apostelgeschichte 15:10-11

10 Da dies der Fall ist, warum stellt ihr Gott auf die Probe, indem ihr den Jüngern ein Joch auf den Hals legt, das weder unsere Vorväter noch wir tragen konnten? 11 Aber wir glauben, dass wir durch die Gnade des Herrn Jesus gerettet sind, so wie sie es auch sind.“

Außerdem wissen wir aus Jakobus 1:21, dass das Wort in unser Herz eingepflanzt ist

Befreit euch daher von allem Schmutz und allem, was von Bosheit übrig bleibt, und empfangt in Demut das eingepflanzte Wort , das in der Lage ist, eure Seelen zu retten.

Der Heilige Geist kann uns also befähigen, wie Paulus es in Römer 8:3-4 anspricht

3 Denn was das Gesetz nicht tun konnte, so schwach es durch das Fleisch war, das tat Gott: indem er seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und als Opfer für die Sünde sandte, verurteilte er die Sünde im Fleisch, 4 damit die Forderung von das Gesetz könnte in uns erfüllt werden, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln.

Ich würde also sagen, dass dieses Gesetz der Freiheit zweiseitig ist

• Freiheit, ein Joch auf dem Hals tragen zu müssen, das wir nicht tragen könnten
• durch den Heiligen Geist befähigt zu werden, dem in unsere Herzen eingepflanzten Gesetz zu folgen

Frage-Wiederholung: Gibt es exegetisch irgendetwas in biblischen Texten, das darauf hindeutet, was das „Gesetz der Freiheit“ ist, das in Jakobus 1:25 und Jakobus 2:12 erwähnt wird?

Antwort: Das „Gesetz der Freiheit“ ist das „Gesetz der Freiheit“

Das griechische Wort „ἐλευθερίας“ kommt in beiden Passagen vor und wird mit „Freiheit“ – oder „Freiheit“ übersetzt:

Jakobus 1:25, GRK - ἰς νόμον τέλειον τὸν τῆς ἐλευθερίας

Jakobus 2:12, GRK - διὰ νόμου ἐλευθερίας

Man beginnt berechtigterweise mit der Hypothese:

Für solch ein wichtiges Konzept muss auf dieses Gesetz außerhalb von Hebräer und Jakobus Bezug genommen werden und würde wahrscheinlich sogar von der jüdischen Gemeinde verstanden werden, da das Christentum behauptet, dass das mosaische Gesetz ein „Schatten“ des „himmlischen/ewigen Gesetzes“ war.

Aber dieses Konzept wird in keinem Kontext klar gesehen, bis das „Gesetz der Freiheit“ als das Gesetz über die Freiheit interpretiert wird (dh „Das Freiheitsgesetz“ oder „Das Gesetz der Freiheit“ (dh durch Anwendung des griechischen Attributivgenitivs). Syntax)

Bei dieser Auslegung handelt es sich um einen „ Prima-facie-Fall “, auf den sich das Gesetz bezieht, da die Antwort buchstäblich überall im Neuen Testament zu finden ist und darüber hinaus im jüdischen Gesetz erkennbar war (5. Mose 25), nämlich:

Römer 7:2, NASB - Denn die verheiratete Frau ist ihrem Mann zu Lebzeiten gesetzlich verpflichtet; aber wenn ihr Ehemann stirbt, wird sie von dem Gesetz über den Ehemann befreit.

Römer 6:5-8, NASB - 5 Denn wenn wir mit ihm in der Gleichheit seines Todes vereint sind, werden wir gewiss auch seiner Auferstehung gleich sein, 6 in dem Wissen, dass unser altes Selbst mit ihm gekreuzigt wurde, damit unser Sündenleib abgeschafft wird, damit wir nicht länger Sklaven der Sünde sind; 7 denn wer gestorben ist, ist von der Sünde befreit. 8 Wenn wir nun mit Christus gestorben sind, glauben wir, dass wir auch mit ihm leben werden,

Kolosser 2:20-23, NASB - 20 Wenn Sie mit Christus den elementaren Prinzipien der Welt gestorben sind, warum unterwerfen Sie sich, als ob Sie in der Welt leben würden, Dekreten wie 21 „Handle nicht , nicht schmecken, nicht anfassen!“ 22 (die sich alle auf Dinge beziehen, die dazu bestimmt sind, durch Gebrauch zugrunde zu gehen) – in Übereinstimmung mit den Geboten und Lehren der Menschen? 23 Dies sind Dinge, die zwar den Anschein von Weisheit in selbstgemachter Religion und Selbsterniedrigung und strenger Behandlung des Körpers haben, aber keinen Wert gegen fleischliche Nachsicht haben.

Galater 4:21 - 5:1, NASB - 21 Sag mir, die du unter dem Gesetz sein willst, hörst du nicht auf das Gesetz? 22 Denn es steht geschrieben, dass Abraham zwei Söhne hatte, einen von der Magd und einen von der Freien. ... Christus hat uns zur Freiheit befreit; darum bleib standhaft und lass dich nicht wieder einem Joch der Sklaverei unterwerfen.

„Gesetz“ kann sich auf ein einzelnes Gebot beziehen

Es ist nicht unbedingt wahr, dass sich „Gesetz“ ausschließlich auf die Gesamtheit der „Mosaischen Gesetze“ oder „Ewigen Gesetze“ bezieht, sondern sich auf ein einzelnes Gesetz beziehen kann, zum Beispiel:

"Was ist das königliche Gesetz?"

Jakobus 2:8, NASB - Wenn Sie jedoch das königliche [edle/königliche] Gesetz gemäß der Schrift „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ erfüllen, geht es dir gut.

In diesem Zusammenhang identifiziert Jakobus ausdrücklich „das Königliche Gesetz“ vom „Ganzen Gesetz“ (Vers 10).

Übertretung des perfekten Gesetzes der Freiheit

Jakobus stellt wiederum das „Vollkommene Gesetz der Freiheit“ dem früheren Gesetz gegenüber und weist die Christen an, das Gesetz der Freiheit „in der gleichen Weise“ zu erfüllen, wie das frühere Gesetz eingehalten wurde: wo eine Übertretung an einem Ort eine Übertretung darstellen würde des gesamten Gesetzes:

Jakobus 2:12-23, NASB - So [so] rede und so [so] handle wie diejenigen, die nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen. 13 Denn das Gericht wird unbarmherzig sein für den, der keine Barmherzigkeit gezeigt hat; Barmherzigkeit triumphiert über das Gericht.

James stellt ohne Zweideutigkeit fest, dass nach dem Gesetz der Freiheit ein Versäumnis, Gnade zu zeigen, eine Übertretung des gesamten Gesetzes darstellt – eine sehr tiefgreifende Behauptung.

Das größte Gebot

In beiden Kontexten, in denen das „Große Gebot des Gesetzes “ angesprochen wird, lautet die Antwort „Eingeschränkt“ in Verbindung mit „dem mosaischen Gesetz“. Dies wirft die Frage auf: "Wenn das mosaische Gesetz unvollkommen oder unvollständig war, was ist dann das größte Gebot von allen ?"

Matt. 22:36, NASB – „Lehrer, welches ist das wichtigste Gebot im Gesetz ?“

Aus christlicher Sicht wird das frühere „große“ Gebot, zu lieben – mit ganzem Herzen, Verstand und aller Kraft (3. Mose 19,18) – durch das Gebot zu lieben – nicht mit ihrer Fähigkeit – abgelöst , sondern zu lieben wie Jesus, mit seinem Herzen, seinem Verstand und seiner Macht*.

Johannes 13:34, NASB - Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt, wie ich euch geliebt habe, dass ihr einander liebt.

Bemerkenswerterweise erklärte Paulus, dass dieses Gebot das „ganze Gesetz“ erfülle:

Galater 5:14, NASB - Denn das ganze Gesetz wird in einem Wort erfüllt, in der Aussage: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“

Also, welches „Gesetz“ könnte dieses Gebot erfüllen?

Insbesondere sprach Paulus über zwei verschiedene Gesetze:

Römer 8:2, NASB - Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat dich befreit vom Gesetz der Sünde und des Todes.

Das „Gesetz der Freiheit“ würde also vermutlich unter das „Gesetz des Geistes“ fallen, wenn nicht ein und dasselbe. Das "Königliche Gesetz" würde das Gesetz des Geistes erfüllen , da es sicherlich nicht die Gesetze von Mose, Beschneidung, Priestertum, Koscherhaltung usw. erfüllen kann.

Was das Gesetz der Freiheit NICHT IST

Dies anzugehen ist eine „pragmatische“ Übung – nicht unbedingt „semantisch“. Das Identifizieren von Kontrast und Gegenüberstellung in exegetischen Studien hilft, Möglichkeiten auszuschließen, mit der Absicht, die verbleibenden Möglichkeiten auf eine Gewissheit einzugrenzen.

Das Gesetz der Freiheit ist perfekt, das mosaische Gesetz ist nicht und nur ein Schatten:

Jakobus 1:25, NASB - Aber einer, der aufmerksam auf das vollkommene Gesetz, das Gesetz der Freiheit, schaut und sich daran hält und kein vergesslicher Hörer, sondern ein erfolgreicher Täter geworden ist, dieser Mann wird in dem, was er tut, gesegnet sein.

Hebräer 10:1, NASB - Denn das Gesetz, da es nur einen Schatten der zukünftigen guten Dinge hat und nicht die eigentliche Form der Dinge, kann niemals durch die gleichen Opfer, die sie Jahr für Jahr bringen, diejenigen vollkommen machen, die kommen nahen.

Das „Gesetz der Freiheit“ ist nicht das „Mosaische Gesetz oder die Tradition“

Kol. 2:14-17 - nachdem er den Schuldschein, der aus Dekreten gegen uns bestand, annulliert hatte, der uns feindlich gesinnt war; und er hat es aus dem Weg geräumt, indem er es ans Kreuz genagelt hat. 15 Als er die Herrscher und Obrigkeiten entwaffnet hatte, stellte er sie öffentlich zur Schau, nachdem er durch ihn über sie gesiegt hatte. Daher soll niemand als dein Richter in Bezug auf Essen oder Trinken oder in Bezug auf ein Fest oder einen Neumond oder einen Sabbattag handeln – Dinge, die nur ein Schatten dessen sind, was kommen wird; aber die Substanz gehört Christus.

Kol. 2:20-23, NASB – Wenn Sie mit Christus den elementaren Prinzipien der Welt gestorben sind, warum unterwerfen Sie sich, als ob Sie in der Welt leben würden, Dekreten wie: 21 „Handle nicht an , nicht schmecken, nicht anfassen!“ 22 (die sich alle auf Dinge beziehen, die dazu bestimmt sind, durch Gebrauch zugrunde zu gehen) – in Übereinstimmung mit den Geboten und Lehren der Menschen? 23 Dies sind Dinge, die zwar den Anschein von Weisheit in selbstgemachter Religion und Selbsterniedrigung und strenger Behandlung des Körpers haben, aber keinen Wert gegen fleischliche Nachsicht haben.

Gal. 5:3-4, NASB - 3 Und ich bezeuge noch einmal jedem Mann, der sich beschneiden lässt, dass er verpflichtet ist, das ganze Gesetz zu halten. 4 Ihr seid von Christus getrennt worden, die ihr durch das Gesetz gerechtfertigt zu werden sucht; du bist in Ungnade gefallen.

Gal. 5:11, NASB - 7 Du bist gut gelaufen; Wer hat dich daran gehindert, der Wahrheit zu gehorchen? 8 Diese Überzeugung kam nicht von dem, der dich ruft. 9 Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Teig. 10 Ich vertraue auf euch im Herrn, dass ihr keine andere Meinung vertreten werdet; aber derjenige, der dich stört, wird sein Urteil tragen, wer immer er ist. 11 Ich aber, Brüder, wenn ich immer noch die Beschneidung predige, warum werde ich dann noch verfolgt? Dann ist der Stolperstein des Kreuzes beseitigt.

Und dann sagt Paul ( oder ist es [Christopher Hitchens][1]? ):

Gal. 5:12, NASB – Ich wünschte, dass diejenigen, die dich belästigen, sich sogar selbst verstümmeln würden.

Gal 5:14, NASB - Denn das ganze Gesetz wird in einem Wort erfüllt, in der Aussage: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (Lev. 19:18). 15 Wenn ihr euch aber gegenseitig beißt und verschlingt, so seht zu, dass ihr nicht miteinander verzehrt werdet.

Auflösung von Matthäus 5:17-19

Matthäus 5:17-19, NASB - 17 „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; Ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. 18 Denn wahrlich, ich sage euch, bis Himmel und Erde vergehen, wird nicht der kleinste Buchstabe oder Strich vom Gesetz vergehen, bis alles vollendet ist. 19 Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten aufhebt und andere lehrt, das gleiche zu tun, der wird der Kleinste genannt werden im Himmelreich; wer sie aber bewahrt und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich.

Unabhängig davon, ob Jesus anderen befahl , die Gebote nicht aufzuheben, und ihnen befahl, andere nicht zu lehren, dasselbe zu tun, war dieses Gebot „qualifiziert“ – in Vers 18, „ bis alles erfüllt ist “. Wenn dieses Ereignis eintritt/eingetreten ist, gilt diese Weisung nicht. Darüber hinaus hat sich Jesus anscheinend selbst davon ausgeschlossen, da textlich argumentiert wird, dass er Gebote (die Gesetze und Traditionen) außer Kraft gesetzt und andere dies gelehrt hat.

Eph. 2:14-17, NASB - 14 Denn er selbst ist unser Friede, der beide Gruppen zu einer Einheit gemacht und die Schranke der trennenden Mauer niedergerissen hat, 15 indem er in seinem Fleisch die Feindschaft abgeschafft hat, die das Gesetz der Gebote ist, die in Satzungen enthalten sind [δόγμασιν/Beschlüsse], damit er in sich selbst die beiden zu einem neuen Menschen mache und so Frieden stifte, 16 und sie beide in einem Leib mit Gott versöhne durch das Kreuz, indem es die Feindschaft getötet habe. 17 Und er kam und predigte euch in der Ferne Frieden und Frieden den Nahen;

Kol. 2:13-14, NASB - 13 Als du tot warst in deinen Übertretungen und der Unbeschnittenheit deines Fleisches, machte er dich zusammen mit ihm lebendig, nachdem er uns alle unsere Übertretungen vergeben hatte, 14 indem er den Schuldschein, bestehend aus verfügt [δόγμασιν/Ordnungen] gegen uns, was uns feindlich gesinnt war; und er hat es aus dem Weg geräumt, indem er es ans Kreuz genagelt hat.

Kol. 2:8, NASB - 8 Sorge dafür, dass dich niemand durch Philosophie und leere Täuschung gefangen nimmt, gemäß der Überlieferung der Menschen, gemäß den elementaren Prinzipien der Welt, [h]statt gemäß Christus.

Apostelgeschichte 15:28-31, NASB - 28 „Denn es schien dem Heiligen Geist und uns gut, euch keine größere Bürde aufzuerlegen als diese wesentlichen Dinge: 29 dass ihr euch von Götzenopfern und von Blut und von Erwürgtem und Erwürgtem fernhaltet von Unzucht; wenn ihr euch von solchen Dingen freihaltet, wird es euch gut gehen. Abschied." 30 Als sie weggeschickt wurden, zogen sie nach Antiochia hinab; und nachdem sie die Versammlung versammelt hatten, überbrachten sie den Brief. 31 Als sie es gelesen hatten, freuten sie sich über die Ermutigung.

Tut mir leid, dass ich ein paar Jahre zu spät bin, aber...

Wenn du Gottes Gesetz hältst, bist du frei von Sünde. Denn Sünde ist Übertretung des Gesetzes.

Mann, meinen einige dieser Typen das ernst? Ich will nicht unhöflich sein, aber sprechen Sie über Arbeiter der Gesetzlosigkeit!

Von Gott erkannt zu werden bedeutet, Gott zu lieben (1. Korinther 8,3). Gott zu lieben bedeutet, seine Gebote zu halten (1. Johannes 5,3). Von Gott nicht erkannt zu werden bedeutet, ein Arbeiter der Gesetzlosigkeit zu sein (Mt 7,21-23). Ein Arbeiter der Gesetzlosigkeit zu sein bedeutet, ein Übertreter des Gesetzes zu sein (1. Johannes 3,4). Sünde ist Sklaverei (Johannes 8:34). Dem Gesetz gehorchen bedeutet Leben und Freiheit von Sünde (Pro. 11:19; 19:16; Pred. 8:5; Matt. 19:17; Offb. 22:14); denn Sündigen (das Übertreten des Gesetzes) bringt Tod und Sklaverei (Hesekiel 18:4; 18:20; Jeremia 31:30; Römer 1:32; 6:16; 6:23; 8:6; 8:13; Gal. 6). :8; Jakobus 1:15). Jesus macht uns frei und dann bleiben wir frei, indem wir von Übertretungen bereuen und Christus nachahmen, wodurch wir seine rechtmäßigen und größeren Werke tun.

Das Gesetz ist vollkommen:

Das Gesetz des HERRN ist vollkommen und belebt die Seele; das Zeugnis des HERRN ist vertrauenswürdig und macht die Einfältigen weise. (Psalm 19:7)

Selbst der Kontext von Jakobus 2:11 macht deutlich, dass das Gesetz der Freiheit das Zehn-Gebote-Gesetz ist:

Denn Er, der sagte: „ Begehe nicht die Ehe “, sagte auch: „ Morde nicht “. Wenn Sie keinen Ehebruch begehen, sondern einen Mord begehen, sind Sie ein Gesetzesbrecher geworden . Sprich und handle als diejenigen, die nach dem Gesetz, das Freiheit gibt, gerichtet werden . (Jakobus 2:11-12)

Denn wir sind Ebenbilder Gottes. „Das Zeugnis“ ist das Zeugnis von Gottes rechtschaffenem Bild und Charakter. Was nützt ein Bild von Gott, das nicht Gottes Bild widerspiegelt? Aus diesem Grund soll die Menschheit gerichtet werden.

Wenn wir dies auf Jakobus 1:25 zurückverweisen, dann spricht Jakobus offensichtlich von demselben Gesetz:

Aber wer sich intensiv mit dem vollkommenen Gesetz befasst, das Freiheit gibt , und darin fortfährt, das Gehörte nicht vergisst, sondern es tut, der wird in dem, was er tut, gesegnet sein.

Hat nun Gottes Zeugnis seines gerechten Charakters (die Zehn Gebote) irgendeine Bedeutung für die Nachfolger Christi? Warum ja; ja tut es.

Dann wurde Gottes Tempel im Himmel geöffnet, und in seinem Tempel wurde die Lade seines Bundes gesehen . Und es gab Blitze, Grollen, Donnergrollen, ein Erdbeben und einen schweren Hagel. (Offenbarung 11:19)

Danach schaute ich, und ich sah im Himmel den Tempel , das heißt die Stiftshütte des Bundesgesetzes, und sie wurde geöffnet. (Offenbarung 15:5)

Um nicht vom Thema abzukommen, aber niemand kann argumentieren, dass diese Passagen nichts für Christen sind. Zu sagen, dass die Offenbarung (oder zumindest die beiden obigen Passagen) ausdrücklich an ungläubige Juden geschrieben wurde, bedeutet zu sagen, dass man, wenn man die Stadt bitten wollte, die Straßen in Ihrer Stadt zu reparieren, diese Petition stattdessen einem Obdachlosen übergeben sollte der Bürgermeister. Im Allgemeinen schreibt der Schriftsteller an sein Publikum. Das Buch der Offenbarung ist offensichtlich für Gläubige des Neuen Bundes. Daher sind Offenbarung 11:19 und 15:5 an Nachfolger (wie Nachahmer) Christi geschrieben.

Auch zu sagen, dass Offenbarung 11:19 und 15:5 nur für jüdische Gläubige geschrieben wurden, bedeutet, die Tatsache vollständig zu unterminieren, dass es in Christus keinen Unterschied zwischen Juden und Heiden gibt; eine Botschaft, die im NT wiederholt klargestellt wird (Gal. 3:28; 5:6; Römer 3:29; 1. Kor. 12:13; Kol. 3:11).

Nicht nur das, das Halten der Gebote Gottes ist ein wiederkehrendes Thema im Buch der Offenbarung; daher wissen wir, dass sich der Ausdruck „die Gebote Gottes“ natürlich speziell auf die bezieht, die Gott mit Seinem eigenen Finger geschrieben und in die Bundeslade gelegt hatte – denn Johannes erwähnt die Bundeslade, die die zehn Gebote enthält, zweimal darin Buchen. Nur fürs Protokoll, das unveränderte vierte Gebot ist ein Teil davon, Leute.

Hier ist ein Aufruf zum Ausharren der Heiligen, derjenigen, die die Gebote Gottes und ihren Glauben an Jesus halten. (Offenbarung 14:12)

Und der Drache wurde über die Frau wütend und zog aus, um mit den übrigen ihrer Kinder Krieg zu führen, die die Gebote Gottes halten und am Zeugnis Jesu festhalten. Und der Drache stand auf dem Sand der Meeresküste. (Offenbarung 14:12)

wer siegt und meine Werke bewahrt bis ans Ende , dem werde ich Gewalt über die Nationen geben (Offb. 2:26)

Gesegnet sind, die seine Gebote tun , damit sie das Recht auf den Baum des Lebens haben und durch die Tore in die Stadt eintreten können. (Offenbarung 22:14)

Das Gesetz der Freiheit ist nichts Neues. Gott ist derselbe gestern, heute und für immer. Der Mensch kann Seine Erwartungen nicht mit ihrer Gesetzlosigkeit vereiteln. Die Bibel macht deutlich, dass es uns nicht freisteht, gesetzlos zu sein, sondern dass wir Freiheit von der Gesetzlosigkeit haben. Denn Sünde ist Gesetzlosigkeit; deshalb ist Gesetzlosigkeit Knechtschaft.

Wir können nicht von der Sünde befreit und gleichzeitig Sklaven der Sünde sein. Das fleischliche Gesetz ist Knechtschaft, genauso wie die Sünden des Fleisches Knechtschaft sind. Das Spirituelle Gesetz ist Freiheit von Übertretung. Denn das Fleisch und die nach dem Fleisch Auserwählten sind dem geistlichen Gesetz Gottes nicht unterworfen, so wie wir, die wir geistlich und nach dem Geist Auserwählten sind, nicht dem fleischlichen Gesetz Moses unterworfen sind. Beschneidung ist nichts und Unbeschnittenheit ist nichts. Was zählt, ist, dass wir die Gebote Gottes halten und seine Gebote nicht belastend sind. Was sind die Gebote Gottes, wenn nicht die, die Er mit Seinem eigenen Finger geschrieben hat?

Das vollkommene Gesetz der Freiheit ist YHWHs Torah. (YHWH ist ein englischer Buchstabe zur buchstabengetreuen Transliteration des Namens unseres Schöpfers in den hebräischen Schriften. Tora bedeutet eigentlich Lehre oder Anweisung und nicht Gesetz. Das griechische Wort „nomos“ im „Neuen Testament“ wird verwendet, um das hebräische Wort „thora“ zu bezeichnen. im „Alten Testament“. Beide werden in englischen Übersetzungen gewöhnlich mit „Gesetz“ übersetzt. Aufgrund der Tatsache, dass diese „Lehren“ vom Eigentümer des Universums und von uns als seinen Geschöpfen stammen, sind sie für uns Gesetz.) Es zu halten Sie zu brechen bringt Freiheit für uns und diejenigen, mit denen wir leben.

YHWHs Tora hat die korrekten und gerechten Urteile. In dem Maße, in dem jedes Gerichtssystem gerecht ist, liegt es daran, dass es auf YHWHs Ideen in der Tora basiert.

Das Zeugnis von YHWH (dieses Wort wird im ganzen Gesetz und den Propheten verwendet, um die 10 Gebote zu bezeichnen) bringt den Einfachen Weisheit. Ja, es ist eines der ersten Dinge, die wir unseren Kindern beibringen … fast alle Eltern wissen, wie man das macht.

David schrieb:

Ps 119,44 Also werde ich dein Gesetz halten von Ewigkeit zu Ewigkeit. 45 Und ich werde in Freiheit wandeln, denn ich suche deine Gebote.

Ps 19,7 Das Gesetz des HERRN ist vollkommen und bekehrt die Seele; das Zeugnis des HERRN ist sicher und macht die Einfältigen weise. 8 Die Satzungen des HERRN sind recht und erfreuen das Herz; das Gebot des HERRN ist rein und erleuchtet die Augen. 9 Die Furcht des HERRN ist rein und währt ewig; die Urteile des HERRN sind wahrhaftig und gerecht. 10 Begehrenswerter sind sie als Gold, ja, als viel feines Gold: süßer auch als Honig und Honigwaben. 11 Außerdem wird dein Knecht durch sie gewarnt, und es gibt großen Lohn, sie zu bewahren. 12 Wer kann seine Fehler verstehen? Reinige mich von geheimen Fehlern. 13 Halte deinen Knecht auch von anmaßenden Sünden fern; Lass sie nicht über mich herrschen, dann werde ich gerecht sein und unschuldig sein an der großen Übertretung.

Jak 1:21 Darum legt alle Unsauberkeit und Überfülle an Frechheit ab und empfangt mit Sanftmut das eingepfropfte Wort, das imstande ist, eure Seelen zu retten. 22 Seid aber Täter des Wortes und nicht nur Hörer, die sich selbst betrügen. 23 Denn wenn jemand ein Hörer des Wortes ist und kein Täter, so gleicht er einem Menschen, der sein natürliches Gesicht in einem Glas betrachtet: 24 Denn er sieht sich selbst und geht seines Weges und vergisst sogleich, was für ein Mensch er war . 25 Wer aber das vollkommene Gesetz der Freiheit betrachtet und darin fortfährt, der kein vergesslicher Zuhörer ist, sondern ein Täter der Arbeit, dieser Mann wird in seiner Tat gesegnet sein.

Sprach Jakobus von der gleichen Sache wie David? Hatte er ein anderes Gesetz im Sinn?

Sowohl David als auch Jakobus sprechen von einem Gesetz, das Freiheit bringt. Beide sprechen davon, dass unsere Seelen gerettet/bekehrt werden. Beide sprechen davon, getäuscht zu werden/heimliche Fehler zu haben, wenn wir nicht gehorchen. Beide sprechen von einer Belohnung/Segnung in unserer Tat. David spricht davon, dass unsere Augen erleuchtet sind, und James davon, in einen Spiegel zu schauen, um klar zu sehen, wer wir sein sollen. Beide sprechen davon, gereinigt zu werden/allen Schmutz abzulegen. Überfluss an Ungezogenheit ist so ziemlich dasselbe wie anmaßende Sünde.

Ich denke, wir können alle sehen, woher James seine Ideen hat.

Wenn wir uns andere Schreiber des „Neuen Testaments“ ansehen, stellen wir fest, dass es diejenigen sind, die JHWHs Gesetz brechen, die in Knechtschaft sind. Paulus hat nie gesagt, dass das Halten des Gesetzes Knechtschaft sei, wie einige moderne Kirchen behaupten. Sowohl er als auch der Messias sagten, dass Sünde Knechtschaft ist und dass das Brechen des Gesetzes Sünde ist.

Rö 7:7 Was sollen wir denn sagen? Ist das Gesetz Sünde? Gott bewahre. Nein, ich hatte die Sünde nicht gekannt, aber durch das Gesetz; denn ich hatte die Begierde nicht gekannt, außer das Gesetz hatte gesagt: Du sollst nicht begehren. 12 Darum ist das Gesetz heilig und das Gebot heilig und gerecht und gut. 13 Wurde denn das Gute für mich zum Tod gemacht? Gott bewahre… 14 Denn wir wissen, dass das Gesetz geistlich ist: aber ich bin fleischlich, unter die Sünde verkauft… 16 Wenn ich dann etwas tue, was ich nicht tun würde, stimme ich dem Gesetz zu, dass es gut ist.

1Jo 3:4 Wer Sünde tut, übertritt auch das Gesetz; denn Sünde ist Übertretung des Gesetzes.

Joh 8:34 Jesus antwortete ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer Sünde tut, der ist der Sünde Knecht.

Rö 6:15 Was denn? sollen wir sündigen, weil wir nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade sind? Gott bewahre. 16 Wisst ihr nicht, wem ihr euch als Knechte zum Gehorsam gebt, dessen Knechte seid ihr, wem ihr gehorcht; ob der Sünde zum Tode oder des Gehorsams zur Gerechtigkeit?

James spricht in Kapitel 2 seines Briefes mehr über das Gesetz der Freiheit und es ist für alle, die keine Voreingenommenheit gegenüber JHWHs Gesetz haben, schmerzlich offensichtlich, dass es JHWHs Torah ist, die er beschreibt.

Jak 2:8 Wenn ihr das königliche Gesetz nach der Schrift erfüllt, sollt ihr euren Nächsten lieben wie euch selbst, ihr tut gut; 9 aber wenn ihr Achtung vor der Person habt, begeht ihr Sünde und seid überzeugt vom Gesetz als Übertreter. 10 Denn wer das ganze Gesetz hält und doch in einem Punkt sündigt, der ist an allem schuldig. 11 Denn wer gesagt hat: Ehebruch begeht nicht, der hat auch gesagt: Tötet nicht! Wenn du nun keinen Ehebruch begehst, aber tötest, bist du ein Übertreter des Gesetzes geworden. 12 So redet ihr und tut es so, wie sie nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden.

Die einzige Schrift, die für die Schreiber des „Neuen Testaments“ als Schrift existierte, war das „Alte Testament“. Wo ist dieses Gesetz, von dem Jakobus spricht, „gemäß der Schrift“ zu finden? In Tora. Was sagt es?

3Mo 19:15 Ihr sollt keine Ungerechtigkeit tun im Gericht; du sollst die Person des Armen nicht achten noch die Person des Starken ehren; aber in Gerechtigkeit wirst du deinen Nächsten richten. 16 Du sollst nicht als Schwätzer unter deinem Volk auf und ab gehen, und dem Blut deines Nächsten sollst du nicht widerstehen; ich bin der HERR. 17 Du sollst deinen Bruder nicht in deinem Herzen hassen; du sollst deinen Nächsten in irgendeiner Weise tadeln und keine Sünde an ihm dulden. 18 Du sollst dich nicht rächen und keinen Groll hegen gegen die Kinder deines Volkes, sondern du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst; ich bin der HERR.

Wir sehen also, dass Jakobus eine bestimmte Stelle in der Tora bezüglich der Achtung von Personen in Bezug auf die Nächstenliebe bespricht. Wenn wir dem nicht gehorchen, „begehen wir Sünde und sind als Übertreter vom Gesetz überzeugt“. Jakobus hat die gleiche Definition von Sünde wie Johannes und Paulus … JHWHs Torah zu übertreten.

Dann geht Jakobus weiter … und er verwendet die folgenden Gebote als Beispiele dafür, von welchem ​​Gesetz er spricht:

Jak 2:11 Denn wer gesagt hat: Ehebruch begeht nicht, der hat auch gesagt: Tötet nicht! Wenn du nun keinen Ehebruch begehst, aber tötest, bist du ein Übertreter des Gesetzes geworden.

Wer ist „der, der gesagt hat“? JHWH in Exodus 20. Die aufgeführten Gebote stammen direkt aus JHWHs Thora. Und wie Jakobus sagt, sind wir Übertreter des Gesetzes JHWHs, wenn wir diese Gebote nicht befolgen. Und er hat das Thema nicht gewechselt. Er spricht von JHWHs Tora und er sagt, dass es falsch ist, sie zu brechen.

Er sagt uns, dass wir sicher sein sollen, YHWHs Tora zu halten:

Jak 2:12 So redet und tut es wie die, die nach dem Gesetz der Freiheit gerichtet werden.

Er sagt uns nicht, dass wir ein anderes Gesetz halten sollen als das, was er immer als JHWHs Gesetz kannte oder das immer das Gesetz genannt wurde. Er zitiert es. Er kommuniziert eine sehr biblische und jüdische Idee, genau wie David es war … JHWHs Gesetz bringt Freiheit für alle, wenn es eingehalten wird. Bondage kommt, wenn wir es nicht halten. Wir haben bereits gesehen, dass Messias und Paulus dies direkt sagen.

Schalom