Warum werden einige Bakashots am Schabbat gemacht?

So wie ich es verstehe, sprechen wir am Schabbat keine Bittengebete (bakashot) (vgl . Rambam Schabbat 30:12 ). Aus diesem Grund lassen wir so viele liturgische Bitten wegen Shabbos weg – zB Avinu Malkeinu, Tachanun, die 13 Attribute, Gesang während Birkat Kohanim, den größten Teil der Amida.

Wenn dem so ist, warum dürfen wir dann während des Tora-Gottesdienstes Bitten stellen – zB Mishebeirach, Birkat Hachodesh, Yekum Purkan, Kel Malei Rachamim, Gebet für das Land, Gebet für Israel?

Ich kenne einige Shuls, die viele dieser Dinge aus genau diesem Grund nicht tun. (Ich denke, Bankdrücken nach al y'chasrenu kann auch in diese Kategorie aufgenommen werden)
Dieser Artikel ist ein Muss zum Thema: books.google.com/…
@soandos gibt es shuls, die kein birkat hachodesh machen?
@CharlesKoppelman, das könnte es geben, aber ich habe noch nichts davon gehört. Ich stelle mir das anders vor, da es auf einer d'oritah basiert, von der ich glaube (bin mir aber nicht sicher, und ich glaube nicht, dass die Bakashot auf jeden Fall Teil der Mizwa an sich sind).
@DoubleAA Das ist ein toller Artikel! Habe nur ein bisschen davon gegoogelt. Werde es mir im Laufe des Tages öfter anschauen. Vielen Dank!
@CharlesKoppelman Yekkes sagen weder das Yehi Rotzon noch das lange Yechadesheinu von Birchas Hachodesh, weil es Bakashos ist.

Antworten (1)

Das Herausnehmen der Tora stellt ein Eit Ratzon dar, eine angemessene Zeit, um Anfragen an den König zu richten, dessen Anwesenheit wir angerufen haben.

Hier ist ein weiterer Artikel darüber, der auf das Konzept von eit ratzon eingeht und warum dies das allgemeine Problem ersetzt, am Schabbat keine Anfragen zu stellen: http://www.beureihatefila.com/files/2010-06-04_Tefila_Newsletter.pdf

Der springende Punkt ist, dass das eit ratzon, das für Anfragen am Schabbat angemessen ist, davon abhängt, die sifrei Tora herauszunehmen.

Warum werden einige Bakashots am Schabbat gemacht?
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