War der Begriff „wiedergeboren“ bei den Christen der Alten Kirche immer gleichbedeutend mit Taufe?
Der heilige Irenäus (202) schrieb 185 Folgendes, von dem viele behaupten, es beziehe sich auf die Kindertaufe:
Irenäus, c. 185 n. Chr.:
Er kam, um alle durch seine eigene Kraft zu retten – alle … die durch ihn zu Gott wiedergeboren wurden – Säuglinge und Kinder und Jungen und Jugendliche und alte Männer. Er durchlief daher alle Zeitalter, wurde ein Säugling für Säuglinge und heiligte so Säuglinge; ein Kind für Kinder, wodurch diejenigen geheiligt werden, die in diesem Alter sind, und ihnen gleichzeitig ein Beispiel der Frömmigkeit, Rechtschaffenheit und Unterwerfung gemacht wird … ( Against Heresies II:22:4 )
Der Artikel über die Kindertaufe auf dieser Seite behauptet, dass der Begriff „wiedergeboren“ gleichbedeutend mit der Taufe der frühen Christen war.
Beachten Sie hier, dass der Begriff „wiedergeboren“ für frühe Christen gleichbedeutend mit Taufe war. Das hat sich erst zur Zeit der Pietisten im 17. Jahrhundert wirklich geändert.
Gibt es historische Beweise, die das Gegenteil dieser Aussage in der frühen Kirche oder den Kirchenvätern stützen?
Ihre Frage fragt speziell, ob es in der frühen Kirche (~ 2. bis 4. Jahrhundert) welche gab, die sich mit der Taufe "wiedergeboren" trennten. Inzwischen behauptet die von Ihnen zitierte Seite, dass diese Trennung im 17. Jahrhundert stattgefunden hat. Da sich Ihre Frage nur auf die Urkirche bezieht, werde ich keine der möglichen historischen Daten vom 5. bis 17. Jahrhundert berücksichtigen.
Es ist auch ein bisschen gefährlich zu sagen, dass irgendjemand "wiedergeboren" als Synonym für Taufe betrachtet. Es sind zwei unterschiedliche Begriffe, die leicht unterschiedliche Bedeutungen haben – selbst für diejenigen, die an die Wiedergeburt durch die Taufe glauben. Es ist ähnlich, wie „Wiedergeburt“ etwas anderes bedeutet als „wiedergeboren“, obwohl die meisten Christen davon ausgehen, dass sie hauptsächlich dasselbe Ereignis beschreiben.
Daher nehme ich an, dass Sie mit der Frage, ob alle frühen Christen dachten, dass „wiedergeboren“ gleichbedeutend mit der Taufe war, fragen wollten, ob alle frühen Christen dachten, dass „wiedergeboren“ im Allgemeinen das Ereignis der Taufe beschreibt.
Vielleicht hätte man die Frage besser stellen können, als zu fragen, ob es frühe Christen gab, die nicht an die Wiedergeburt durch die Taufe glaubten. Aber keine Sorge, ich werde die Frage trotzdem mit den Begriffen beantworten, die Sie verwendet haben.
Die kurze Antwort auf Ihre Frage ist, dass es absolut keine historischen Daten aus der frühen Kirche gibt, die zeigen, dass irgendwelche frühen Christen „wiedergeboren“ als signifikant verschieden von der Taufe verstanden haben . Im Gegenteil, es gibt eine Fülle von Zitaten aus der frühen Kirche, die zeigen, dass diese Christen die beiden Begriffe als nahezu synonym verstanden. Hier sind ein paar.
Theophilus von Antiochia im Jahr 181 n. Chr
Außerdem wurden die Dinge, die aus dem Wasser geschaffen wurden, von Gott gesegnet, damit dies auch ein Zeichen dafür sei, dass die Menschen in einer zukünftigen Zeit Buße und Vergebung der Sünden durch Wasser und das Bad der Wiedergeburt erhalten würden - alle, die zu den gehen Wahrheit und werden wiedergeboren und empfangen einen Segen von Gott. (Zu Autolykus 2:16)
Irenäus im Jahr 190 n. Chr
„Und [Naaman] tauchte … siebenmal in den Jordan“ [2. Könige 5:14]. Nicht umsonst wurde der alte Naaman, als er an Lepra litt, bei seiner Taufe gereinigt , aber [dies diente] uns als Hinweis. Denn da wir in Sünde Aussätzige sind, werden wir durch das heilige Wasser und die Anrufung des Herrn von unseren alten Übertretungen rein gemacht, indem wir als neugeborene Babys geistig wiedergeboren werden, so wie der Herr erklärt hat: „Außer a der Mensch durch Wasser und Geist wiedergeboren wird, wird er nicht in das Himmelreich eingehen." (Fragment 34)
Anerkennungen von Clement 221 CE. Beachten Sie in diesem Zitat, dass sich der Autor falsch an Johannes 3:5 erinnert und das kritische „und des Geistes“ auslässt.
Aber Sie werden vielleicht sagen: "Was trägt die Wassertaufe zur Anbetung Gottes bei?" Erstens, weil das erfüllt ist, was Gott gefallen hat. Zweitens, weil, wenn Sie wiedergeboren und aus Wasser und Gott wiedergeboren sind, die Schwäche Ihrer früheren Geburt, die Sie durch Menschen hatten, abgeschnitten ist, und so ... werden Sie in der Lage sein, Erlösung zu erlangen; aber anders ist es unmöglich. Denn so hat uns der wahre Prophet [Jesus] mit einem Eid bezeugt: „Wahrlich, ich sage euch, wenn ein Mensch nicht aus Wasser wiedergeboren wird, wird er nicht in das Himmelreich eingehen.“ (Anerkennungen 6:9)
Cyprian von Karthago 200-258 n. Chr
[Wenn] sie auch die Taufe der Kirche empfangen ... dann können sie endlich vollständig geheiligt und die Söhne Gottes sein ... da geschrieben steht: "Außer ein Mensch wird aus Wasser und Geist wiedergeboren, er kann nicht in das Reich Gottes eingehen." (Briefe 71[72]:1)
Es gibt noch viele weitere Zitate, die ich für Sie herausfischen könnte, aber ich glaube, ich habe Ihnen genug Ausgangspunkt gegeben. Während wir historisch nie sicher sein konnten, dass keine frühen Christen dachten, dass „wiedergeboren“ und die Taufe signifikant unterschiedlich waren, ist es in der Tat sehr seltsam, dass es keine überlebenden Dokumente gibt, die ihre Existenz belegen.
Ken Graham
Peter Turner
neugierigdannii